Հոդվածում հակիրճ քննարկված Հին Չինաստանի գրությունը հնագույն երևույթ է, որը զարգանում է շատ հազարամյակների ընթացքում և շարունակում է տեղի ունենալ ժամանակակից աշխարհում: Հին ժամանակներում ծագած այլ քաղաքակրթությունների գրվածքները վաղուց դադարել են գոյություն ունենալ: Եվ միայն չինական գիրը կարողացավ հարմարվել քաղաքակրթության ձևավորման դինամիկ պայմաններին և դառնալ չինացիների համար տեղեկատվության փոխանցման հարմար միջոց։ Ինչպիսի՞ գրություն է եղել հին ժամանակներում Չինաստանում: Զարգացման ի՞նչ փուլեր է անցել նա։ Համառոտ Չինաստանի գրության մասին և կքննարկվի հոդվածում։
Չինական գրության ծագումը Շեն Նոնգի և Ֆու Սիի դարաշրջանում
Չինական գրչության պատմությունը սկսվել է մ.թ.ա. 1500թ. ե. Հնագույն առասպելները դրա ծագումը կապում են հին կայսրեր Շեն Նոնգի և Ֆու Սիի անունների հետ։ Այնուհետև կարևոր հաղորդագրություններ փոխանցելու համար ստեղծվել է եռագրերի համակարգ, որը համակցված էտարբեր երկարությունների գծեր. Այսպես հայտնվեցին առանձին առարկաներ նշանակող առաջին նշանները։ Իրականում կար ընդամենը երկու կերպար՝ մի ամբողջություն և ընդհատված տող: Նրանց տարբեր եզակի համակցությունները միացվել են եռագրամների մեջ:
Կային ութ եռագիր, որոնք ունեին որոշակի նշանակություն և փոխվում էին կախված նրանից, թե ինչ պետք է արտացոլվի նամակում: Դրանք կարելի էր զույգերով միավորել և կազմել 64 վեցգրամ, որոնք միավորվել են որոշակի իրադարձություն արտահայտող երկտողում։ Այս երկտողերի իմաստը վերծանել է տեսանողը։ Դա նիշերի կոդավորման առաջին համակարգն էր, որը հիմք դրեց չինական գրության հիմքերին, ստիպեց չինացիներին հասկանալ, որ տարբեր նիշերի համակցությունները կարող են օգտագործվել հաղորդագրություններ գրելու համար: Կարևոր էր ստեղծել այնպիսի համակարգ, որ յուրաքանչյուր խորհրդանիշ ունենար որոշակի նշանակություն։
Չինական գրերի էվոլյուցիան կայսեր Հուանգ Դիի օրոք
Չինական գրչության պատմության հաջորդ քայլը կատարվել է կայսր Հուանգ Դիի օրոք։ Այնուհետև նրա պալատական Քեն Ջին, նայելով գետի ափին գտնվող թռչունների հետքերին, եկավ այն եզրակացության, որ յուրաքանչյուր իր կարելի է նույնացնել որոշակի յուրահատուկ նշանով։ Ահա թե ինչպես են հայտնվել առաջին պարզ հիերոգլիֆները։ Հետագայում այս համակարգը սկսեց կատարելագործվել, ավելի բարդանալ, հայտնվեցին նոր հիերոգլիֆներ՝ բաղկացած մի քանի տարրականներից։ Առաջին հիերոգլիֆները կոչվում էին wen, ինչը նշանակում է «պատկեր»: Ավելի բարդ կերպարները կոչվում էին զի։ Այս բառը թարգմանվել է որպես «ծնված» և ցույց է տվել դրանց ծագումը մի քանի տարրական նշաններից։
Կա մեկ այլ կարծիք այն մասին, թե երբ է հայտնվել Չինաստանում գիրը։ Այն նաև հիմնված է հին Չինաստանի առասպելների և լեգենդների վրա: Բանն այն է, որ այս տվյալների համաձայն՝ կայսրն ու նրա հպատակները ապրել են մ.թ.ա. 26-րդ դարում։ ե. Այս տեսության կողմնակիցները կարծում են, որ Քեն Ջին չի դրել գրելու հիմքերը, այլ բարելավել է նախկինում գոյություն ունեցող համակարգը։
Գրի զարգացման տեսություն՝ հիմնված հնագիտական տվյալների վրա
Հնագետների կարծիքով՝ Չինաստանում գրի ծագումն ու զարգացումը նրա պատմությունը վերաբերվում է հնագույն կերամիկական անոթների պատկերներին: Այս անոթները պատկանում են երկրի զարգացման նեոլիթյան դարաշրջանին։ Պատկերները տարբեր երկարությունների գծերի բարդ համակցությունների տեսքով էին։ Թերևս այս համակցություններն արտահայտում են թվերի առաջին հնագույն իմաստները:
Պատկերների կազմության և գրաֆիկայի տարբեր տատանումները ցույց են տալիս, որ նեոլիթյան յուրաքանչյուր մշակույթ ուներ իր գրավոր լեզուն: Չինարեն գրչության զարգացման գործում առանձնահատուկ դեր ունեն Դավենկու քաղաքում դրված հիմքերը։ Նրանց խորհրդանիշներն ու նշաններն ավելի բարդ են, քան ավելի ուշ մշակույթների: Դրանք ըստ էության տարբեր առարկաների պատկերներ են։ Ըստ այս տեսության կողմնակիցների՝ հենց այս գծագրերն են ներկայացնում ապագա հիերոգլիֆների սաղմերը և հիմք են հանդիսանում չինական գրության։
Ք.ա. II հազարամյակի սկզբին. ե. կային խեցեղեն՝ մի քանի կտորով խմբավորված խորհրդանիշներով, դրանք հայտնաբերվել են Ցզյանսի նահանգի Վուչենգ վայրում։ Այս հանգամանքը պատմաբանները համարում են առաջինի ի հայտ գալըհնագույն արձանագրություններ. Ցավոք, դրանք հնարավոր չեղավ մեկնաբանել։ Նրանց ուսումնասիրությունը շարունակվում է մինչ օրս։ Հստակ տեսանելի է կերամիկայի վրա արձանագրությունների էվոլյուցիան՝ ամենապարզ ձեռքով կտրվածքներից մինչև դրոշմակնիքներով պատրաստված բարդ հիերոգլիֆներ: Աստիճանաբար լեզվի հետ կապ չունեցող ամենապարզ պատկերները վերածվեցին իրական այբբենական նիշերի։
Եկել է հասարակության զարգացման մի շրջան, երբ անհրաժեշտություն է առաջացել հստակորեն փոխանցել սեփական մտքերը։ Նամակը հայտնվել է որպես քաղաքակրթության զարգացման այս փուլում անհրաժեշտ տեղեկատվության փոխանցման և պահպանման միջոց։
Գրելու գործիքներ
Հին Չինաստանում առաջին գրելու գործիքը սուր առարկա էր, որն օգտագործվում էր գծեր գծելու համար: Որպեսզի դրանք հայտնվեն այն նյութի վրա, որի վրա կիրառվում են, դրա մակերեսը պետք է լինի հարթ և բավականաչափ փափուկ: Կավագործության մեջ այդ նպատակների համար օգտագործվել է կավը։ Օգտագործվել են նաև կենդանիների ոսկորներ և կրիայի պատյաններ։ Ավելի լավ տեսանելիության համար քերծված գծերը լցված են սև ներկով։ Վերոնշյալ բոլոր բաղադրիչները գրի ձևավորման որոշակի փուլ են, միջավայր են կազմում իրական լեզվական միավորների առաջացման համար։
Յին նամակ
Յին քաղաքը եղել է Շանգ դինաստիայի մայրաքաղաքը մինչև մ.թ.ա. 1122 թվականը: ե. Նրա պեղումների ժամանակ ոսկորների վրա հայտնաբերվել են բազմաթիվ արձանագրություններ, որոնք վկայում են այս շրջանում գրչության ակտիվ զարգացման մասին։ Հետևյալ պատմությունը նույնն է ապացուցում։
Այն ժամանակներում չինական դեղատներում որպես դեղամիջոց վիշապի ոսկորները վաճառվում էին, փաստորեն.որոնք տարբեր կաթնասունների ոսկրային բեկորներ են։ Դրանք նշված էին որոշակի նշաններով։ Այս ոսկորները հաճախ հայտնաբերվում էին հողային աշխատանքների ժամանակ, մարդիկ վախենում էին դրանցից և համարում էին դրակոնյան։ Ձեռնարկատիրական վաճառականները գտան այս ոսկորների շահավետ օգտագործումը. նրանք օժտեցին դրանք հրաշք հատկություններով և վաճառեցին դրանք դեղատներին։ Այս առարկաների վրայի արձանագրությունների ուսումնասիրությունը ցույց է տվել, որ դրանք հնագույն գուշակություն են, գուշակություններ և հաղորդակցություն հոգիների հետ։ Ոսկորների վրա պարունակվող տարեթվերի և անունների համաձայն՝ հնարավոր է եղել վերականգնել այն ժամանակվա Չինաստանում տեղի ունեցած պատմական իրադարձությունների ընթացքը։
Բրոնզե անոթների և զանգերի արձանագրությունների խորհրդանիշները նույնպես այն ժամանակների ուշադրության առարկան էին։ Դրանց օգնությամբ վերակառուցվել են ին գրության նշանները և համեմատվել ժամանակակիցների հետ։
Ժամանակակից հնէագրագետները հրապարակել են ին գրություններ պարունակող հրապարակում, որը թարմացվում է, քանի որ ուսումնասիրվում է ին գրության հարցը և հայտնաբերվում են հետազոտության նոր առարկաներ։ Ընդ որում, մասնագետներն ավելի շատ հետաքրքրված են հիերոգլիֆների իմաստների վերծանմամբ։ Նրանց արտասանությունը դեռևս չուսումնասիրված խնդիր է տառադարձության վերծանման անհնարինության պատճառով։
Գրելը տեղեկատվության ցուցադրման միջոց է, որը խոսքը վերածում է տեսողական պատկերների: Հին մայաների ցեղի գրության մեջ յուրաքանչյուր խորհրդանիշ նկարագրում է իրադարձություն, և թեև նշանի և գործողության միջև ճշգրիտ կապ չկա, նկարագրված իրավիճակի իմաստը միշտ ճիշտ է: Հարավչինական ժողովրդի գրությունը նման է վերը նկարագրված քթին: Ավելի բարդ էր այն համակարգը, որտեղ յուրաքանչյուր նշան համապատասխանում է որոշակի ձայնի: Յին գրության ուսումնասիրությունը հասկացավոր այդ ուղղությամբ առաջին քայլերն արդեն արվել էին այդ օրերին։
Քանի որ չինարենում շատ նման հնչյուն ունեցող բառեր կան, երկվանկ և եռվանկ բառերը ստեղծվել են դրանց իմաստները տարբերելու համար։ Դրանք այսօր առկա են չինարենում։ Չինարեն տեքստ կարդալիս մարդը պետք է տարբերի բազմավանկ բառերի իմաստը՝ հիմնականում հենվելով իր ինտուիցիայի և գիտելիքների վրա։
Յին գրության մեջ մեկ առարկայի նշանակումն արտահայտվում էր ժայռապատկերներով։ Գաղափարագրերը, որոնք բաղկացած են մի քանի ժայռապատկերներից, նշանակում էին որոշակի գործընթաց կամ գործողություն։ Հստակ երևում է, որ գաղափարագրերը կառուցվում են ժայռապատկերներից այնպես, ինչպես նախադասությունները կառուցվում են բառերից: Ակնհայտ է նաև այն իմաստը, որ կրում են գաղափարագրերը։ Օրինակ՝ թվերը գրվել են հորիզոնական գծերով, առարկաների մեջտեղը նշված է կիսով չափ բաժանված շրջանով, «ականջ» և «դուռ» նշումների համակցությամբ օգտագործվել է «լսել» բայը::
Որոշ գործողություններ լավագույնս արտահայտելու համար գրողը պատկերի վրա ավելի շատ գծիկներ է դնում՝ մանրամասնելով այն։
Յին գրության մեջ հիերոգլիֆն ընկալվում էր որպես ամբողջություն և չէր բաժանվում առանձին գրաֆիկական բաղադրիչների։ Այսպես, օրինակ, հողի մշակումը խորհրդանշող նշանները մարդու գծանկարներ էին` ձեռքին գյուղատնտեսական գործիք և գրաֆիկորեն չէին բաժանվում գործիքի և անձի::
Հին Չինաստանի գրությունը (որին մենք հակիրճ քննարկում ենք հոդվածում) անքակտելիորեն կապված է կերպարվեստի և նախշերի ու զարդանախշերի գծագրման տեխնիկայի հետ։ Այն հիմնված է հիմնականում տեսողական ընկալման վրա:Արդյունքում գեղագրությունը չինարենում առանձնահատուկ տեղ է գրավում, իսկ քերականությունն ու շարահյուսությունը ուժեղ կողմ չեն։
Ժոու նամակ
Չժոու գրի գոյության ապացույցների առաջին նյութական աղբյուրները բրոնզից պատրաստված անոթներն ու զանգերն են՝ զոհաբերությունների և այլ ծեսերի համար։ Այս աղբյուրների մակագրությունները բացատրում էին գործընթացի էությունը, դրանք որոշակի իրավունքներ և լիազորություններ հաստատող փաստաթուղթ էին։ Զանգերի և անոթների վրա գրություններն արվել են նույն լեզվով, ինչ ոսկորների վրա: Սակայն հետագայում՝ Չժոու կայսրության հազարամյակի ընթացքում, լեզուն և գիրը շատ փոխվեցին։ Նկատելի են դարձել տարածքային բարբառները, տարբեր տեղանքներում նույն առարկայի նշանակման տարատեսակ տարբերակները։ Գրչության զարգացումն այս ժամանակ ընթացավ ինտենսիվ տեմպերով, քանի որ մրցակցություն կար առանձին գավառների միջև։ Նշանների ամենահարմար և առաջադեմ ձևերը գոյատևեցին և սովորական դարձան կայսրության համար: Հենց այդ ժամանակ նամակագրությունը լայն տարածում գտավ։
«Պատմագիր Չժոուի գիրքը» աշխատության տեսքը պատկանում է այս շրջանին։ Այն պարունակում էր 15 գլուխ՝ հաջորդական հիերոգլիֆներով։ Երևի արդեն այդ օրերին ծնվեցին ապագա տեղեկատուների և բառարանների հիմքերը։
Հին չինական տառեր
Հիերոգլիֆները տառերից տարբերվում են գրության բարդությամբ և դրանց քանակի մեծ քանակով։ Հին Չինաստանի գրավոր և գրականության մեջ դրանք եղել են մոտ հիսուն հազար: Մեծ թվով հիերոգլիֆային նշանների ի հայտ գալն ազդել էհիերոգլիֆային գրի գոյության և զարգացման տևողությունը. Հիերոգլիֆների և այբբենական նիշերի միջև մեկ այլ էական տարբերություն այն է, որ յուրաքանչյուր հիերոգլիֆ, ի տարբերություն տառի, ունի իր նշանակությունը:
Բառի իմաստը կախված է արտահայտության այն հատվածից, որտեղ գտնվում է հիերոգլիֆը։ Նախադասության սկզբում, որպես կանոն, կա սուբյեկտ, դրանից հետո՝ նախադրյալ, ապա՝ առարկա և հանգամանք։։
Հոգնակի թիվն արտահայտվել է «հարյուր» կամ «բոլոր» նշանների միջոցով։ Ի դեպ, ժամանակակից չինարենում հոգնակի թիվը նշելու եղանակներից մեկը գոյականների կրկնապատկումն է՝ մեկի փոխարեն երկու նիշ գրելը։
Չինաստանում հիերոգլիֆային գրության պահպանումն ու զարգացումն ունի նաև քաղաքական պատճառներ։ Այն միավորող հասարակական ուժ էր, որը կանխում էր դիալեկտիկական պառակտումը:
Հիերոգլիֆները տարբեր լեզուների առնչությամբ ամենահամընդհանուրն են: Նրանք կարող են տեղեկատվություն արտահայտել ցանկացած լեզվով։
Հիերոգլիֆների մեկ այլ առանձնահատկությունն այն է, որ մեկ նիշը կարող է ունենալ մի քանի ընթերցումներ՝ կախված լեզվից: Մեկ նիշ կարելի է արտասանել վիետնամերեն, կորեերեն և ճապոներեն: Բուն Չինաստանում այն կարող է նաև տարբեր կերպ կարդալ՝ կապված այն տարածքի հետ, որտեղ այն օգտագործվում է: Ընթերցանության «ժանրը» նույնպես տարբեր է՝ այն կարող է լինել խոսակցական և գրական։ Հիերոգլիֆների օգտագործման ճկունությունը զգալի խթան է տալիս Չինաստանի լեզվի և գրի զարգացմանը: Տեքստեր կարդալու ժամանակային շրջանակներն ու սահմանափակումները ջնջվում են, ըմբռնումը բարելավվում է և տեղեկատվության ընկալումը հեշտանում է:
Հին չինական գրականություն
Հին չինական գրականությունը ամենահինն է աշխարհում։ Հիերոգլիֆները պահպանում են չինական մշակույթի ինքնատիպության և անփոփոխության ստվերը, նրա հոգևորությունն ու հարստությունը: Հին Չինաստանի գրականության ստեղծագործությունները համաշխարհային մշակույթի սեփականությունն են, թեև դրանք դժվար են մեր ընկալման համար այնպես, ինչպես բուն չինարենը։
Չինական առաջին տրակտատներից մեկը Փոփոխությունների գիրքն է:
Չինացիների համար այն ունի նույն նշանակությունը, ինչ Աստվածաշունչը մեզ համար: Հնագույն լեգենդն ասում է, որ այս գրքի վեցանկյունները գրվել են ծովի մակերևույթին մի ժամանակ հայտնված հսկա կրիայի պատյանների վրա:
Հին չինական պոեզիա
Չինական պոեզիան ամենահինն է երկրի վրա: Այն առաջացել է 12-7-րդ դդ. մ.թ.ա ե. Բանաստեղծությունները համարվում էին խոսքի և հոգևոր ազդակի համադրություն: Մարդը ձգտում էր իր զգացմունքները, ապրումները, հրճվանքն ու վախերը բառերի վերածել և դրանք բաց թողնելով աշխարհ՝ մաքրել իր հոգին։
Հին Չինաստանի առաջին բանաստեղծական ժողովածուն «Երգերի գիրքն» է։ Այն պարունակում է տարբեր ժանրերի երգեր։ Հեգերի և տոտեմների հետ մեկտեղ կան հուղարկավորության և նույնիսկ աշխատանքային կախարդանքներ: Ընդհանուր առմամբ ժողովածուն պարունակում է Կոնֆուցիոսի հավաքած շուրջ 300 տարբեր բանաստեղծություններ, երգեր և օրհներգեր։ Արգելված թեմաները, ըստ Կոնֆուցիական գրաքննության, երգեր էին մահվան, ծերության և հիվանդության, ինչպես նաև աստվածային էակների մասին: Երգերում կրկնվող արտահայտություններ և զուգահեռություններ կան։
Հարավային չինական պոեզիայի ևս մեկ արտասովոր ժողովածու է «Չուս տողերը»: Ընդհակառակը, այն պարունակում է բանաստեղծություններ՝ ֆանտաստիկայի տարրերով, մոգության, անսովոր արարածների, ոչ երկրային աշխարհների մասին։
Տանգի դարաշրջանը հին չինացի մեծ բանաստեղծների ժամանակն է, ինչպիսիք են Լի Բոն, Մեն Հաորանը, Դու Ֆուն և Վան Վեյը: Ընդհանուր առմամբ, այս ժամանակաշրջանում Հին Չինաստանում կար մոտ 2000 հայտնի բանաստեղծ։ Տանգի պոեզիայի բնորոշ գծերն էին պատկերների տեսանելիությունն ու թափանցիկությունը, մտքերի ներկայացման թեթևությունն ու հստակությունը։ Իր երգերում Վան Վեյը կենտրոնացել է բնության գեղեցկության վրա, նրա ոգեշնչումը եղել է ծովի և լեռնային հովիտների անսահման տարածությունները։ Լի Բոն քարոզում էր մեկուսացման, ներքին ազատության, առանց սահմանափակումների թեման:
Զիի պոեզիան Երգի դարաշրջանի մի ժանր է, որտեղ տողերն ու բառերը ընտրվում էին որոշակի մեղեդիով և կատարում երաժշտության ներքո: Այս բանաստեղծությունները որպես առանձին գրական ժանր հայտնվեցին միայն որոշ ժամանակ անց։
Հին Չինաստանի արձակ
Չինական արձակը սկսվեց պատմական իրադարձությունների և փաստերի ներկայացմամբ: Նրա վրա մեծ ազդեցություն են ունեցել բուդդայականությունը և հնդիկ պատմողների ստեղծագործությունները։ Զարմանալի չէ, որ չինական արձակի առաջին ժանրը եղել է chuanqi-ն՝ պատմություններ հրաշքների մասին: Հին չինական արձակի առաջին ժողովածուն Գան Բաոյի ոգիների որոնումների մասին նշումներն էին, որը գրվել է մ.թ.ա. 4-րդ դարում։ Վերջինը և միևնույն ժամանակ ամենահաջողը Լիաո Չժայի «Պու Սոնգ Լինգի հրաշքների հեքիաթներն են»՝ հավաքված 17-րդ դարում։։
Մինգի շրջանը համարվում է հին չինական արձակի զարգացման գագաթնակետը։ Սա Huaben-ի հետաքրքրաշարժ դեմոկրատական հեքիաթների ժամանակն է, որոնք այնքան սիրված են կյանքի բոլոր խավերի մարդկանց կողմից իրենց անկեղծության, ճշմարտացիության և հրապուրանքի համար:
15-րդ դարում վեպի ժանրը սկսեց իր վերելքը դեպի գրական Օլիմպոս։ Հին Չինաստանում առանձնանում էին ժանրի հետևյալ ոլորտները.պատմական, արկածային, առօրյա, քննադատական, սիրային և ֆանտաստիկ:
Չինական մտքում մարդակենտրոնության տեսության բացակայության պատճառով Հին Չինաստանի գրականության մեջ էպոսներ չկան: Գեղեցիկը չինացիների ընկալման մեջ ներդաշնակություն է, որը հիմնված է բնության և հասարակության փոխազդեցության վրա, այս հայեցակարգը որևէ կապ չունի անհատի անհատականության հետ:
Եզրակացություն
Ըստ չինացիների տեսակետի՝ Չինաստանում գրի առաջացումը արդյունք էր առարկաների և պատկերների էության, դրանց ստվերների և հետքերի փոխակերպման, էության փոփոխության, որը բացահայտում է իմաստը. բոլոր օբյեկտները. Սա մտքի, ֆանտազիայի և ճանաչողության փոխազդեցության ուժն է, բնական երևույթների և մշակութային արժեքների միասնության գործոնը։ Չինական հիերոգլիֆային գիրը չափազանց կայուն և հարմարվողական երեւույթ է։ Այն անցել է զարգացման երկար, բազմափուլ ճանապարհ և, այնուամենայնիվ, պահպանել է իր ինքնատիպությունն ու յուրահատկությունը: Մեծ հետաքրքրություն է ներկայացնում սովորելը։ Հասկանալու համար, թե ինչպիսի գրություն է եղել Չինաստանում, պետք է ուսումնասիրել երկրի պատմությունն ու մշակույթը, ծանոթանալ Հին Չինաստանի նկարազարդումներին: Դրանցում գրերը հաճախ ցուցադրվում են, բացի այդ, հստակորեն փոխանցվում են երկրի առանձնահատկությունները, կենցաղն ու ավանդույթները։
