Մեծ ողբերգական բանաստեղծ Սոֆոկլեսը հավասարվում է Էսքոլոսին և Եվրիպիդեսին: Նա հայտնի է այնպիսի ստեղծագործություններով, ինչպիսիք են «Էդիպ Ռեքսը», «Անտիգոնե», «Էլեկտրա»։ Նա զբաղեցրել է պետական պաշտոններ, բայց նրա հիմնական զբաղմունքը դեռևս աթենական բեմի համար ողբերգություններ գրելն էր։ Բացի այդ, Սոֆոկլեսը մի քանի նորամուծություններ մտցրեց թատերական ներկայացման մեջ։
Կենսագրական համառոտ նշում
Հին Հունաստանի Էսքիլոսից հետո երկրորդ ողբերգական բանաստեղծի մասին կենսագրական տվյալների հիմնական աղբյուրը անանուն կենսագրությունն է, որը սովորաբար տեղադրվում էր նրա ողբերգությունների հրատարակություններում։ Հայտնի է, որ աշխարհահռչակ ողբերգությունը ծնվել է Ք.ա. մոտ 496 թվականին Կոլոնում։ Այժմ այս վայրը, որը փառաբանվել է Սոֆոկլեսի կողմից «Էդիպը Կոլոնում» ողբերգության մեջ, Աթենքի շրջանն է։
Ք.ա. 480 թվականին, տասնվեց տարեկան հասակում, Սոֆոկլեսը մասնակցեց երգչախմբին, որը ելույթ ունեցավ ի պատիվ Սալամիսի ճակատամարտում տարած հաղթանակի։ Այս փաստը իրավունք է տալիս համեմատելու հույն երեք մեծ ողբերգական հեղինակների կենսագրությունները. Էսքիլեսը մասնակցել է. Սալամիսի ճակատամարտը Սոֆոկլեսը փառաբանեց նրան, և հենց այդ ժամանակ ծնվեց Եվրիպիդեսը:
Սոֆոկլեսի հայրը, ամենայն հավանականությամբ, միջին խավի մարդ էր, թեև այս հարցում տարբեր կարծիքներ կան: Նրան հաջողվել է որդուն լավ կրթություն տալ։ Բացի այդ, Սոֆոկլեսն առանձնանում էր երաժշտական ակնառու ունակություններով. հասուն տարիքում նա ինքնուրույն երաժշտություն էր ստեղծում իր ստեղծագործությունների համար։
Ողբերգականի ստեղծագործական գործունեության ծաղկման շրջանը ժամանակի ընթացքում համընկնում է այն ժամանակաշրջանի հետ, որը պատմության մեջ սովորաբար կոչվում է «Պերիկլեսի դար»։ Պերիկլեսը երեսուն տարի գլխավորում էր Աթենքի պետությունը։ Այնուհետև Աթենքը դարձավ նշանակալի մշակութային կենտրոն, քաղաք եկան քանդակագործներ, բանաստեղծներ և գիտնականներ ամբողջ Հունաստանից։
Սոֆոկլեսը ոչ միայն ականավոր ողբերգական բանաստեղծ է, այլև պետական գործիչ։ Զբաղեցրել է պետական հիմնադրամի գանձապահի, ստրատեգի պաշտոնները, մասնակցել է Աթենքից անջատվելու փորձ կատարած Սամոսի դեմ արշավին և հեղաշրջումից հետո Աթենքի սահմանադրության վերանայմանը։ Հասարակական կյանքին Սոֆոկլեսի մասնակցության վկայությունները պահպանվել են Քիոսի բանաստեղծ Հովնանի կողմից։
«Պերիկլեսի դարն» առանձնանում էր ոչ միայն Աթենքի ծաղկումով, այլև պետության քայքայման սկզբով։ Ստրկական աշխատանքի շահագործումը ստիպեց դուրս բերել բնակչության ազատ աշխատուժը, մանր և միջին ստրկատերերը սնանկացան, տեղի ունեցավ սեփականության լուրջ շերտավորում։ Անհատն ու հավաքականը, որոնք հարաբերական ներդաշնակության մեջ էին, այժմ հակադրվում էին միմյանց:
Ողբերգականի գրական ժառանգությունը
Քանի՞ գործ է ստեղծել Սոֆոկլեսը: Ինչ էհին հույն դրամատուրգի գրական ժառանգությո՞ւնը։ Ընդհանուր առմամբ Սոֆոկլեսը գրել է ավելի քան 120 ողբերգություն։ Հեղինակի միայն յոթ ստեղծագործություն է պահպանվել մեր ժամանակներում։ Սոֆոկլեսի ստեղծագործությունների ցանկում ներառված են հետևյալ ողբերգությունները՝ «Տրախինյան կանայք», «Էդիպոս թագավորը», «Էլեկտրա», «Անտիգոնե», «Այաքս», «Ֆիլոկտետես», «Էդիպը Կոլոնում»։ Բացի այդ, պահպանվել են զգալի հատվածներ «Ուղղորդները» դրամայից, որը հիմնված է Հերմեսի հոմերոսյան օրհներգի վրա:
Ողբերգությունների բեմադրման ժամկետները բեմում չի կարելի հստակ որոշել. Ինչ վերաբերում է «Անտիգոնեին», ապա այն բեմադրվել է մոտավորապես մ.թ.ա. 442 թվականին, «Էդիպ թագավորը»՝ 429-425 թթ., «Էդիպը կոլոնում»՝ հեղինակի մահից հետո՝ մ.թ.ա. մոտ 401 թ.։ ։
դրամատուրգը բազմիցս մասնակցել է ողբերգական մրցույթների և նույնիսկ 468 թվականին հաղթել Էսքիլեսին։ Ի՞նչ ստեղծագործություն է գրել Սոֆոկլեսը այս մրցույթին մասնակցելու համար: Դա եռերգություն էր՝ հիմնված «Տրիպտոլեմ» ողբերգության վրա։ Հետագայում Սոֆոկլեսը ևս քսան անգամ գրավեց առաջին տեղը և երբեք երրորդը չեղավ։
Աշխատանքների գաղափարական հիմքը
Հին ու նոր ապրելակերպի հակասություններում Սոֆոկլեն իրեն դատապարտված է զգում։ Աթենքի դեմոկրատիայի հին հիմքերի ոչնչացումը ստիպում է նրան պաշտպանություն փնտրել կրոնում։ Սոֆոկլեսը (չնայած նա ճանաչում է մարդու ազատությունը աստվածների կամքից) կարծում էր, որ մարդկային հնարավորությունները սահմանափակ են, յուրաքանչյուրի վրա կա մի ուժ, որը դատապարտում է այս կամ այն ճակատագիրը: Դա կարելի է տեսնել Սոֆոկլեսի «Էդիպ թագավոր», «Անտիգոնե» ստեղծագործություններում։
Ողբերգական մարդը հավատում էր, որ մարդը չի կարող իմանալ, թե ինչ են պատրաստվում իր համար ամեն հաջորդ օրը, և աստվածների կամքը դրսևորվում է.մարդկային կյանքի մշտական փոփոխականության մեջ։ Սոֆոկլեսը չէր ճանաչում փողի իշխանությունը, որը փչացնում էր հունական քաղաքականության հիմքերը և ցանկանում էր ամրապնդել պետության դեմոկրատական հիմքերը՝ բողոքելով քաղաքացիների՝ ըստ հարստության և ունեցվածքի շերտավորման։
Սոֆոկլեսի նորամուծությունները հին հունական թատրոնում
Սոֆոկլեսը, լինելով Էսքիլեսի իրավահաջորդը, մի քանի նորամուծություններ է մտցնում թատերական ներկայացման մեջ։ Որոշ չափով շեղվելով եռերգության սկզբունքից՝ հեղինակը սկսեց գրել առանձին դրամաներ, որոնցից յուրաքանչյուրը մի ամբողջական ամբողջություն էր։ Այս մասերը միմյանց հետ կապ չունեին, բայց երեք ողբերգություն և սատիրական դրաման դեռ բեմադրվում էին բեմում։
Ողբերգականը ընդլայնեց դերասանների թիվը մինչև երեք հոգի, ինչը հնարավորություն տվեց ավելի աշխույժ դարձնել երկխոսությունը և ավելի խորը բացահայտել դերասանական կերպարները։ Երգչախումբն արդեն դադարել է խաղալ այն դերը, որը նրան հանձնարարել էր Էսքիլեսը։ Բայց ակնհայտ է, որ Սոֆոկլեսը դա հմտորեն օգտագործել է։ Երգչախմբային մասերը արձագանքում էին ակցիային՝ ուժեղացնելով հանդիսատեսի բոլոր զգացմունքները, ինչը հնարավորություն տվեց հասնել այն մաքրագործող գործողությանը (կատարսիսին), որի մասին խոսում էր Արիստոտելը։
«Անտիգոնե». բովանդակություն, պատկերներ, կոմպոզիցիա
Սոֆոկլեսի «Անտիգոնե» ստեղծագործությունը եռերգության մաս չէր, որը ներկայացնում էր ավարտված ողբերգություն։ «Անտիգոնե»-ում ողբերգականը ամեն ինչից վեր է դասում աստվածային օրենքները, ցույց է տալիս հակասությունը մարդու արարքների և աստվածների կամքի միջև։
Դրամա անվանվել է գլխավոր հերոսի անունով։ Պոլինիկեսը՝ Էդիպ թագավորի որդին և Անտիգոնեի եղբայրը, դավաճանեց Թեբեին և մահացավ սեփական եղբոր՝ Էտեոկլեսի հետ ճակատամարտում։ Քրեոն թագավորը արգելեց թաղումը, թողնելով, որ մարմինը կտոր-կտոր արվի թռչունների և շների կողմից: Բայց Անտիգոնեն ենթարկվեցծես, որի համար Կրեոնը որոշեց պատել նրան քարանձավում, բայց աղջիկն ինքնասպան եղավ։ Անտիգոնեն կատարեց սուրբ օրենքը, չհնազանդվեց թագավորին, կատարեց իր պարտականությունը։ Այն բանից հետո, երբ իր փեսացուն՝ Կրեոնի որդին, դաշույնով խոցեց իրեն, և որդու մահից հուսահատված թագավորի կինը ինքնասպանություն գործեց։ Տեսնելով այս բոլոր դժբախտությունները՝ Կրեոնն ընդունեց իր աննշանությունը աստվածների առաջ։
Սոֆոկլեսի հերոսուհին վճռական և խիզախ աղջիկ է, ով գիտակցաբար ընդունում է մահը եղբորը սահմանված ծեսով թաղելու իրավունքի համար։ Նա հարգում է հին օրենքները և չի կասկածում իր որոշման ճիշտությանը: Անտիգոնեի էությունը բացահայտվում է նույնիսկ հիմնական գործողության մեկնարկից առաջ՝ Իսմենեի հետ երկխոսության ժամանակ։
Կրեոնը (որպես խիստ և անդրդվելի կառավարիչ) իր կամքը վեր է դասում ամեն ինչից: Նա արդարացնում է պետության շահերից բխող գործողությունները, պատրաստ է դաժան օրենքներ ընդունել, ցանկացած դիմադրություն համարում է դավաճանություն։ Կոմպոզիցիոն առումով ողբերգության շատ կարևոր մասն է Կրեոնի կողմից Անտիգոնեի հարցաքննությունը։ Աղջկա յուրաքանչյուր դիտողությունը մեծացնում է Կրեոնի դյուրագրգռությունը և գործողությունների լարվածությունը։
Կլիմաքս - Անտիգոնեի մենախոսությունը մահապատժից առաջ: Աղջկա համեմատությունը ժայռի վերածված Տանտալոսի դստեր՝ Նիոբեի վիճակի հետ ավելի է խորացնում դրաման։ Աղետը գալիս է. Կնոջ և որդու մահվան մեջ, որը հետևեց Անտիգոնեի ինքնասպանությանը, Կրեոնը մեղադրում է իրեն։ Բացարձակ հուսահատության մեջ նա բացականչում է. «Ես ոչինչ եմ»:
Սոֆոկլեսի «Անտիգոնե» ողբերգությունը, որի ամփոփումը տրված է վերևում, բացահայտում է հասարակության ժամանակակից հեղինակի ամենախոր հակամարտություններից մեկը՝ հակամարտությունը.տոհմային և պետական օրենքների միջև։ Կրոնը, որը արմատավորվել է մռայլ հնության մեջ, նախատեսում էր հարգել արյունակցական կապերը և կատարել բոլոր ծեսերը մերձավոր ազգականների հետ կապված, սակայն քաղաքականության յուրաքանչյուր քաղաքացի պետք է կատարեր պետական օրենքները, որոնք հաճախ հակասում էին ավանդական նորմերին:
:
Oedipus Rex by Sophocles. ողբերգության վերլուծություն
Ստորև քննարկված ողբերգությունը բարձրացնում է աստվածների կամքի և մարդու ազատ կամքի հարցը: Սոֆոկլեսը մեկնաբանում է Թեբանյան ցիկլին պատկանող Էդիպի առասպելը որպես մարդկային մտքի հիմն։ Հեղինակը ցույց է տալիս բնավորության արտասովոր ուժը և սեփական կյանք կառուցելու ցանկությունը։
Սոֆոկլեսի «Oedipus Rex» ստեղծագործությունը պատմում է Թեբայի թագավոր Լայոսի որդու՝ Էդիպի կյանքի մասին, ով կանխատեսվում էր, որ կմահանա իր իսկ երեխայի ձեռքով։ Երբ Էդիպը ծնվեց, հայրը հրամայեց ծակել նրա ոտքերը և գցել սարը, սակայն ստրուկը, որին հրահանգված էր սպանել ժառանգին, փրկեց երեխային։ Էդիպը (նրա անունը հին հունարեն նշանակում է «ուռած ոտքերով») մեծացել է Կորնթոսի թագավոր Պոլիբուսի կողմից։
Հասուն տարիքում Էդիպը իմանում է մի պատգամից, որ իրեն վիճակված է սպանել սեփական հորը և ամուսնանալ իր մոր հետ: Արքայազնը ցանկանում է խուսափել նման ճակատագրից և հեռանում է Կորնթոսից՝ իր իսկական ծնողներ համարելով Պոլիբուսին և նրա կնոջը։ Թեբե տանող ճանապարհին նա սպանում է անանուն ծերունուն, ով պարզվում է, որ Լայն է։ Մարգարեությունը սկսել է իրագործվել։
Թեբե հասնելուն պես Էդիպը կարողացավ լուծել Սֆինքսի հանելուկը և փրկել քաղաքը, ինչի համար նա ընտրվեց թագավոր և ամուսնացավ Լայոս Յոկաստայի այրու, այսինքն՝ իր մոր հետ։Երկար տարիներ Էդիպը իշխեց Թեբեում և վայելեց իր ժողովրդի արժանի սերը:
Երբ երկրում սարսափելի ժանտախտ պատահեց, օրակուլը հայտարարեց բոլոր դժբախտությունների պատճառը: Քաղաքում մարդասպան կա, որին պետք է վռնդել. Էդիպը փորձում է գտնել մեղավորին՝ չենթադրելով, որ դա ինքն է։ Երբ ճշմարտությունը հայտնի է դառնում թագավորին, նա իրեն զրկում է տեսողությունից՝ համարելով, որ դա բավարար պատիժ է կատարված հանցագործության համար։
Կենտրոնական հերոսը Էդիպ թագավորն է, որի մեջ ժողովուրդը տեսնում է իմաստուն և արդար կառավարչի։ Նա պատասխանատու է մարդկանց ճակատագրի համար, նա պատրաստ է անել ամեն ինչ, որպեսզի միայն ժանտախտը դադարի, փրկի քաղաքը Սֆինքսից։ Քահանան Էդիպին անվանում է «ամուսիններից լավագույնը»: Բայց Էդիպը նաև թույլ կողմեր ունի. Հենց սկսել է կասկածել, որ քահանան ծածկում է մարդասպանին, մտածել է, որ ինքը մասնակցել է հանցագործությանը։ Զայրույթը արագորեն ծածկում է Էդիպին և Կրեոնի հետ զրույցում. Թագավորը, կասկածելով ինտրիգների, հայհոյանքներ է նետում։ Նույն հատկանիշը՝ բնավորության անզսպությունը, դարձավ ծերունի Լայի սպանության պատճառը Թեբե տանող ճանապարհին։
Ոչ միայն Էդիպը Սոֆոկլեսի ստեղծագործության մեջ է ձգտում խուսափել կանխորոշված ճակատագրից: Յոկաստան՝ Էդիպոսի մայրը, բարոյականության տեսակետից մեղավոր է, քանի որ թույլ է տալիս երեխային մահապատժի ենթարկել։ Կրոնական տեսակետից սա անտեսում է օրակլի ասույթները։ Նա ավելի ուշ ասում է հասուն Էդիպին, որ չի հավատում գուշակությանը: Յոկաստան իր մեղքի համար վճարում է մահով։
Կրեոնը «Անտիգոնե»-ում և «Էդիպ Ռեքս»-ում օժտված է տարբեր հատկանիշներով. Սոֆոկլեսի «Էդիպ թագավոր» ողբերգության մեջ նա ամենևին էլ չի ձգտել իշխանության, նա ամենից առաջ գնահատում է պատիվն ու բարեկամությունը,խոստանում է հովանավորություն Թեբայի թագավորի դուստրերին։
«Oedipus in Colon». պատկերներ, ողբերգության առանձնահատկություններ
Սոֆոկլեսի այս ողբերգությունը բեմադրվել է նրա մահից հետո։ Էդիպը Անտիգոնեի ուղեկցությամբ հասնում է Աթենքի ծայրամասերը։ Թեբայի նախկին թագավորի երկրորդ դուստրը՝ Իսմենեն, բերում է օրակլի հաղորդագրությունն այն մասին, որ իր հորը վիճակված է դառնալ երկրի հովանավորը, որտեղ նա մահանում է: Էդիպոսի որդիները ցանկանում են նրան բերել Թեբե, սակայն նա մերժում է և, հյուրընկալելով Թեզև թագավորի կողմից, որոշում է մնալ Կոլոնում։
։
Երգչախմբի և դերասանների բերանում՝ Քոլոնի հիմնը։ Սոֆոկլեսի ստեղծագործության հիմնական նպատակը հայրենիքի փառաբանումն էր և կատարյալ մեղքի քավումը տառապանքով։ Էդիպուսն այստեղ այլևս այն տիրակալը չէ, ինչպիսին նրան տեսնում է դիտողը Էդիպ Ռեքսի ողբերգության սկզբում, բայց նաև այն մարդը, որը կոտրված է դժբախտություններից, որը նա դարձավ վերը նշված ստեղծագործության ավարտին։ Նա լիովին գիտակցում է իր անմեղությունը, ասում է, որ իր կատարած հանցագործություններում մեղք կամ չարություն չի եղել։
Ողբերգության գլխավոր առանձնահատկությունը հեղինակի հայրենի գյուղը փառաբանող երգչախմբի մասերն են։ Սոֆոկլեսը ցույց է տալիս մարդու ապագայի նկատմամբ անվստահությունը, իսկ աշխարհիկ դժվարությունները նրա մեջ հոռետեսական մտքեր են առաջացնում: Հնարավոր է, որ շրջապատող իրականության նկատմամբ նման մռայլ վերաբերմունքի պատճառ է դարձել կյանքի վերջին մի քանի տարին։
«Փիլոկտետես» ողբերգությունը. ստեղծագործության համառոտ վերլուծություն
Սոֆոկլեսը համառոտ ուսումնասիրվում է բանասիրական ֆակուլտետներում, սակայն դասավանդման ժամերի բացակայությունը հաճախ ստիպում է որոշ ստեղծագործություններ դուրս մնալ ծրագրից։ Այսպիսով, Ֆիլոկտետեսը հաճախ անտեսվում է։Մինչդեռ գլխավոր հերոսի կերպարը գծվում է զարգացման մեջ, ինչը առանձնահատուկ հետաքրքրություն է ներկայացնում։ Ակցիայի հենց սկզբում սա միայնակ մարդ է, բայց դեռ ամբողջովին չի կորցրել հավատը մարդկանց հանդեպ։ Հերկուլեսի հայտնվելուց և ապաքինման հույսից հետո նա կերպարանափոխվում է։ Կերպարների պատկերման մեջ կարելի է տեսնել Եվրիպիդեսին բնորոշ տեխնիկան։ Ողբերգության հիմնական գաղափարն այն է, որ մարդը երջանկություն է գտնում ոչ թե սեփական շահերը բավարարելու, այլ հայրենիքին ծառայելու մեջ։
Այաքս, տրախինյան կանայք, Էլեկտրա
Սոֆոկլեսի «Այաքս» ողբերգության թեման Աքիլլեսի զրահի պարգևն է ոչ թե Այաքսին, այլ Ոդիսևսին։ Աթենասը խելագարության նոպա ուղարկեց Այաքսի մոտ, և նա կտրեց անասունների երամակը: Այաքսը կարծում էր, որ դա աքայական բանակն է, որը գլխավորում է Ոդիսևսը։ Երբ գլխավոր հերոսը ուշքի է եկել, նա, վախենալով ծաղրից, ինքնասպան է եղել։ Այսպիսով, ամբողջ գործողությունը կառուցված է Աստծո զորության և անհատի աստվածային կամքից կախվածության միջև հակասության վրա:
«Տրակինյան» ստեղծագործության մեջ Հերկուլեսի կինը անտեղյակությունից դառնում է հանցագործ։ Նա ամուսնու թիկնոցը թրջում է նրա սպանած կենտավրոսի արյունով՝ ցանկանալով վերադարձնել սերը։ Բայց կենտավրի նվերը մահացու է ստացվում։ Հերկուլեսը մահանում է հոգեվարքի մեջ, իսկ կինը ինքնասպան է լինում։ Կինը ներկայացված է որպես հեզ, հավատարիմ և սիրող, ներող ամուսնու թուլությունները: Անգիտակցաբար կատարած հանցանքի համար պատասխանատվության զգացումը ստիպում է նրան պատժել ինքն իրեն նման դաժան ձևով։
Եվրիպիդեսի և Սոֆոկլեսի «Էլեկտրա»-ի ողբերգությունների թեման Ագամեմնոնի և Կլիտեմնեստրայի դստեր մասին համանուն առասպելն էր։ Էլեկտրան կրքոտ բնություն է, Սոֆոկլեսի մոտ այս կերպարն առանձնանում է հոգեբանական խորությամբ։ աղջիկ եղբոր հետսպանում է մորը՝ կատարելով հայրական իրավունքի հովանավոր Ապոլլոն աստծու սուրբ կամքը։ Ողբերգության գաղափարն է պատժել հանցագործությունը և պաշտպանել Ապոլոնի կրոնը: Դա հաստատում է ոչ միայն եզրափակիչը, այլեւ երգչախմբի շատ մասեր։
Ստեղծագործականության ընդհանուր բնութագրերը
Սոֆոկլեսի աշխատություններում արտացոլված են իր ժամանակին բնորոշ հարցեր, օրինակ՝ վերաբերմունք կրոնին, չգրված օրենքներին և պետական օրենքներին, անհատի և աստվածների ազատ կամքին, ազնվականության և պատվի խնդիրը, անհատի շահերը և. թիմը։ Ողբերգությունների մեջ հայտնաբերվում են մի շարք հակասություններ. Օրինակ, «Էլեկտրա»-ում ողբերգականը պաշտպանում է Ապոլոնի կրոնը, բայց նաև ճանաչում է մարդու ազատ կամքը («Էդիպ Ռեքս»):
Ողբերգություններում անընդհատ հնչում են բողոքներ կյանքի անկայունության և երջանկության փոփոխականության մասին։ Յուրաքանչյուր աշխատանք վերաբերում է ոչ թե ընտանիքի, այլ անհատի ճակատագրին: Անհատի նկատմամբ հետաքրքրությունն ամրապնդվեց Սոֆոկլեսի կողմից թատերական ներկայացման մեջ ներդրված նորամուծությամբ, այն է՝ երրորդ դերասանի ավելացումով։
Սոֆոկլեսի ստեղծագործությունների հերոսները ուժեղ անհատականություններ են. Նրանց կերպարները նկարագրելիս հեղինակն օգտագործում է հակադրման տեխնիկան, որը թույլ է տալիս ընդգծել հիմնական հատկանիշը։ Այսպես են պատկերված քաջ Անտիգոնեն ու թույլ Իսմենեն, ուժեղ Էլեկտրան ու նրա անվճռական քույրը։ Սոֆոկլեսին գրավում են ազնվական կերպարները, որոնք արտացոլում են աթենական ժողովրդավարության գաղափարական հիմքերը։
Սոֆոկլեսը հավասար է Էսքիլեսին և Եվրիպիդեսին
Եվ Էսքիլեսը, Սոֆոկլեսը և Եվրիպիդեսը` ողբերգությունների հույն մեծագույն հեղինակները, որոնց ստեղծագործական ժառանգության նշանակությունը ճանաչվել է նույնիսկ նրանց կողմից.ժամանակակիցները։ Տարբեր սերունդների պատկանող այս հեղինակների միջև էական տարբերություն կա դրամատիկական պոեզիայի բնագավառում։ Էսքիլեսը ներծծված է հնության կանոններով բոլոր առումներով՝ կրոնական, բարոյական և քաղաքական, նրա կերպարները հաճախ տրված են սխեմատիկորեն, իսկ Սոֆոկլեսի հերոսներն այլևս աստվածներ չեն, այլ սովորական անհատականություններ, բայց առանձնանում են լավ զարգացած կերպարներով: Եվրիպիդեսն արդեն ապրում էր փիլիսոփայական նոր շարժման դարաշրջանում, սկսեց օգտագործել բեմը՝ որոշակի գաղափարներ առաջ մղելու համար։ Էսքիլեսն ու Սոֆոկլեսն այս առումով էականորեն տարբերվում են։ Եվրիպիդեսի կերպարները բոլորովին սովորական մարդիկ են՝ բոլոր թուլություններով։ Իր ստեղծագործություններում նա բարձրացնում է կրոնի, քաղաքականության կամ բարոյականության դժվար հարցեր, բայց երբեք վերջնական պատասխան չկա:
Ողբերգություններ հիշատակված Արիստոֆանեսի «Գորտերը» կատակերգությունում
Հին հույն հեղինակներին բնութագրելիս չի կարելի չնշել մեկ այլ ականավոր հեղինակի, բայց կատակերգության բնագավառում (ողբերգություններն են Էսքիլեսը, Եվրիպիդեսը, Սոֆոկլեսը): Արիստոֆանեսը փառաբանեց երեք գրողներին իր «Գորտերը» կատակերգության մեջ։ Էսքիլեսը (եթե խոսենք Արիստոֆանեսի ժամանակների մասին) մահացել է բավականին վաղուց, իսկ Սոֆոկլեսն ու Եվրիպիդեսը մահացել են գրեթե միաժամանակ՝ Էսքիլոսից կես դար անց։ Անմիջապես վեճեր սկսվեցին այն մասին, թե երեքից որն է դեռ լավը։ Դրան ի պատասխան Արիստոֆանեսը բեմադրեց «Գորտերը» կատակերգությունը։
Գործն այդպես է անվանվել, քանի որ երգչախումբը ներկայացված է գորտերով, որոնք ապրում են Ախերոն գետում (որի միջոցով Քարոնը մահացածներին տեղափոխում է Հադեսի թագավորություն): Աթենքի թատրոնի հովանավորն էր Դիոնիսոսը։ Հենց նա էլ հոգացել է թատրոնի ճակատագիրը, որոշել իջնելդեպի անդրաշխարհ և վերադարձրեք Եվրիպիդեսին, որպեսզի շարունակի ողբերգությունները բեմադրել:
Ակցիայի ընթացքում պարզվում է, որ պոետների մրցակցություն կա նաև հետմահու. Էսքիլեսն ու Եվրիպիդեսը կարդացին իրենց բանաստեղծությունները։ Արդյունքում Դիոնիսոսը որոշում է կյանքի կոչել Էսքիլեսին։ Կատակերգությունն ավարտվում է երգչախմբային մասով, որում փառաբանվում են Էսքիլեսը և Աթենքը։
