Իրավագիտության պատմության մեջ «Հաստատությունները»՝ որպես Հուստինիանոսի կանոնագրքի անբաժանելի մաս, հռոմեական իրավունքի կոդավորման ամենակարեւոր բաղադրիչն է։ Նրանք դարձան Corpus iuris civilis-ի մի մասը, որը ստեղծվել էր Բյուզանդիայի կայսր Հուստինիանոս I-ի հրամանագրով։ Նրանց տեքստը հիմնված է հայտնի իրավաբան Գայոսի «Ինստիտուտների» վրա, որոնք ստեղծվել են նրա կողմից 2-րդ դարում։ Միաժամանակ օգտագործվել են նաև 2-3-րդ դարերի այլ հեղինակների աշխատություններ։ Խոսքը Ուլպիանի, Մարսիանի և Ֆլորենտինի մասին է։
Ընդհանուր տեղեկություններ
Գիրքը կազմվել է Տրիբոնյանի, Թեոֆիլոսի և Դորոթևսի կողմից՝ այն ներկայացնելով կայսրին 533 թվականի նոյեմբերի 21-ին։ Այս օրը նրանց պաշտոնական հրատարակության օրն է։ Իսկ ուժի մեջ մտնելու օրը 533 թվականի դեկտեմբերի 30-ն է, փաստաթղթի ուժի մեջ մտնելը կարգավորվել է Հուստինիանոսի հատուկ սահմանադրությամբ։ Պայմանականորեն այն կոչվում էր Իմպերատորիամ։ Նա հրապարակումն անվանել է «մեր ինստիտուտները» կամ «մեր օրենքները»։ Թեպետ կայսրն ինքը մասնակցության գրքի պատրաստման գործումչի ընդունել, ժողովածուն հրատարակվել է նրա անունից։
Հաստատությունները, որպես Հուստինիանոսի կոդավորման մաս, հռոմեական իրավունքի դասագիրք է, որը նախատեսված է առաջին կուրսի ուսանողների համար: Այնուամենայնիվ, այն տարբերվում է Գայի դասագրքից նրանով, որ ունի իրավաբանական ուժ։
Հիմնական կառուցվածքը փոխառված է Գայից: 4 գիրք բաժանված է վերնագրերի. Ինչ վերաբերում է ժամանակակից հրատարակություններին, ապա կա նաև պարբերությունների բաժանում. Կոդավորումն իրականացնելուց անմիջապես հետո հունարենով տպագրվել է «Հաստատությունների» պարաֆրազը։ Դրա հեղինակը Թեոֆիլոսն էր։ Այն գրվել է այն ուսանողների համար, ովքեր չեն տիրապետում լատիներենին։
Ինստիտուցիոնալ համակարգ
Հասկանալու համար, թե ինչ են Հուստինիանոսի «ինստիտուտները», պետք է հասկանալ դրանց կառուցման սկզբունքները։ Ինչպես նշվեց վերևում, դրանք փոխառվել են Գայից: Համակարգը ենթադրում է ընդհանուր մասի բացակայություն։ Փոխարենը սովորաբար օգտագործվում է կարճ ներածական վերնագիր, որը նախատեսում է օրենքների հրապարակումը, գործարկումը և կիրառումը։ Այս առումով յուրաքանչյուր գրքում հանդիպում են ընդհանուր բնույթի նորմեր։ Այս համակարգում դրվեցին մասնավոր քաղաքացիական իրավունքի ռոմանական համակարգի հիմքերը։
Իր սկզբունքների համաձայն, օրինակ, կառուցված է 1804 թվականի Նապոլեոնյան օրենսգիրքը, որը բաժանված է երեք մասի, որոնցից առաջինը նվիրված է անհատներին, երկրորդում խոսվում է սեփականության տեսակների մասին, իսկ երրորդում՝ ուղիները. սեփականություն ձեռք բերելու համար։ Դա արտահայտվում է «անձեր – իրեր – պարտավորություններ» բանաձեւով։ Հետագայում ինստիտուցիոնալ համակարգը, որոշ փոփոխություններով, ընդունվեց այնպիսի երկրներում, ինչպիսիք են Իսպանիան, Բելգիան,Պորտուգալիա.
Այս համակարգը հակադրվում է pandect համակարգին և որոշ չափով զիջում է նրան իրավական տեխնիկայի առումով։ Վերջինս համապատասխանում է Հուստինիանոսի Դիջեստների կառուցմանը, որոնք այլ կերպ կոչվում են Պանդեկտներ։ Հունարենից πανδέκτης թարգմանաբար նշանակում է «համապարփակ», «ընդհանուր»։ Պանդեկտի համակարգը ներառում է օրենքների և օրենսգրքերի ընդհանուր և հատուկ մասերի բաշխումը առանձին բաժինների:
Կառուցվածք և կազմ
Ինչպես արդեն նշվեց, «Հաստատությունը» ներառում է չորս գիրք. Դրանք բաժանված են 98 տիտղոսների։ Ըստ բովանդակության՝ դրանք բաժանվում են երեք մասի՝
- Personae (անձանց իրավունք).
- Res (սեփականության իրավունք).
- Գործողություններ (հայցեր).
Վերջին վերնագիրը (գիրք 4, 18) նվիրված է հանրային իրավունքի խնդիրներին, որտեղ խոսվում է Պողոսի կողմից կազմված հաստատությունների ազդեցության մասին:
Գրքերի ամփոփում
Կարծես այսպես.
- Գիրք 1-ին. Ընդհանուր տեսական իրավական դրույթներ և տեղեկություններ հռոմեական իրավունքի աղբյուրների վերաբերյալ։ Անհատների իրավունքը՝ կարեւորելով ազատ քաղաքացիների և ստրուկների կարգավիճակը. Ընտանեկան իրավունք, որը պարունակում է այնպիսի ինստիտուտներ, ինչպիսիք են ամուսնությունը և որդեգրումը, ինչպես նաև դրանց համապատասխան նորմեր խնամակալության և խնամակալության վերաբերյալ:
- Գիրք 2. Իրական իրավունք, որը ներառում է՝ իրերի տեսակները, դրանց տիրապետումը և այլ իրական իրավունքներ։ Նվեր և ժառանգություն՝ ըստ կտակի։
- Գիրք 3-րդ. Ժառանգության կանոնները օրենքով. Տարբեր պարտավորությունների տեսակները, ինչպիսիք են վարձակալությունը, առք ու վաճառքը և այլն: Տարբեր պայմանագրերի կնքման կարգը.
- Գիրք 4-րդ. Կանոնակարգոչ պայմանագրային պարտավորություններ, որոնք բխում են օրինախախտումներից և քվազի հանցանքներից. Դատավարական իրավունքի ինստիտուտներ, որտեղ խոսքը հայցադիմումների տեսակների, հարուցման կարգի, հայցերի ապահովման, դատավարական նորմերի խախտման համար պատասխանատվության, քաղաքացիական դատավարության դատավորի կարգավիճակի մասին է և այլն։ Վերջին վերնագիրը պարունակում է քրեական իրավունք։
Լիզինգի նախատիպը Հուստինիանոսի հիմնարկներում
Փորձելով վերլուծել այնպիսի իրավական երևույթի ծագումը, ինչպիսին է լիզինգը, հետազոտողները գալիս են այն եզրակացության, որ դրա դասական նախատիպը պետք է փնտրել հռոմեական իրավունքում: Հենց դա հիմք դրեց եվրոպական իրավական համակարգերի զարգացմանը՝ աշխարհին տալով իրավական իմաստության հավերժական ճշմարտությունները։
Ըստ Է. Վ. Կաբատովայի, ով հանդիսանում է լիզինգային հարաբերությունների հիմնախնդիրների խորը ուսումնասիրությունների հեղինակ, դրանց աղբյուրները կարող են լինել սեփականության և պարտավորությունների իրավունքի ինստիտուտները, որոնք արտացոլված են Հուստինիանոսի ինստիտուտներում:
Այս հաստատությունները մարմնավորում են այն գաղափարը, որը դիտարկում է իրի տիրապետումը առանց դրա նկատմամբ սեփականություն հաստատելու: Նախ՝ նկատի ունենք ուզուֆրուկտը, որը անձնական սերվիտուտի տեսակներից է։ Երկրորդ, մենք խոսում ենք իրեր վարձելու պայմանագրի մասին։
Պարտական օրենք
Ինչպե՞ս է սահմանվում Հուստինիանոսի «Հաստատությունը» պարտավորությունը։ Այնտեղ դրանք համարվում են իրավական կապեր, որոնք մարդուն կապում են պետության օրենքին համապատասխան ինչ-որ բան կատարելու անհրաժեշտության հետ։
Հուստինիանոսի մոտ պարտավորությունների առաջացման պատճառները բաժանված են չորս աղբյուրների. Խոսքը վերաբերում է՝
- պայմանագրեր.
- Քվազիպայմանագրեր.
- Նուրբ.
- Քվազի խախտման.
Պարտավորությունների բովանդակությունը հասկացվում էր որպես պարտապանների գործողություններ։ «Ինստիտուտները» խոսել են՝
- փոխանցումներ;
- վճարում գումար;
- ծառայությունների մատուցում;
- արտադրական աշխատանք.
Այլ կերպ ասած, այստեղ գործում է բանաձևը. համարձակվել, facere, praestare, որը նշանակում է «տալ, անել, տրամադրել»:
Առանձնացվեցին պահանջատիրությունից պաշտպանված պարտավորություններ, ինչպես նաև բնօրինակ պարտավորություններ։ Առաջին դեպքում, չկատարման դեպքում, պարտատերը կարող էր իրականացնել իր իրավունքները։ Սակայն երկրորդ տեսակը լիովին զուրկ չէր իրավական ուժից։ Այն, ինչ արդեն վճարվել էր նման պարտավորության շրջանակներում, չէր կարող պահանջվել որպես չվճարված։
Հետագա օգտագործում
Միջնադարում Հուստինիանոսի «Հաստատությունները» հռոմեական իրավունքի մասին տեղեկատվության հիմնական աղբյուրն էին։ Սակայն նրանք նույնպես շարունակեցին օրենքի ուժ ունենալ։ Նրանց մեծ թվով ձեռագրեր են պահպանվել մինչ օրս։ Դրանցից ամենահինը պատկանում է 9-10-րդ դարերին։ Ընդհանուր առմամբ դրանք ավելի քան երեք հարյուր են: Դրանցից ամենակարեւորներն են Բամբերգն ու Թուրինը։
Մինչև 11-րդ դարում Digests-ի վերագտնումը, ինստիտուտները շարունակում էին մնալ հիմնական դասագիրքը, որով ուսումնասիրվում էր հռոմեական իրավունքը: Դրանք վաղաժամ սկսեցին ենթարկվել փայլատակման։ Թուրինյան ձեռագրում մնացել են բազմաթիվ փայլեր։ Դրանց կազմումը շարունակվել է 11-12-րդ դարերում։ 13-րդ դարում Ակուրսիուսը ստեղծեց Սովորական գլոսսա՝ այնընդգրկում էր ողջ Corpus iuris civilis-ը, ներառյալ հաստատությունները: Այսպիսով ավարտվեց այս հուշարձանի փայլատակման գործընթացը։
«Հաստատություններ» թարգմանվել են ռուսերեն, անգլերեն, իսպաներեն, գերմաներեն, հոլանդերեն, իտալերեն, պորտուգալերեն, թուրքերեն, ռումիներեն, ֆրանսերեն:
Իմաստ
Այսօր Հուստինիանոսի «Հաստատությունները» հռոմեական իրավունքի հուշարձան է, որը նրա ծածկագրման չորս մասերից մեկն է (Corpus iuris civilis): Նախկինում դրանք կրկնակի նշանակություն ունեին՝
- Նախ՝ դրանք դասագիրք էին իրավաբանական դպրոցների համար՝ պաշտոնապես հաստատված։ Այն ուսումնասիրվել է հնգամյա դասընթացի առաջին կիսամյակի ընթացքում:
- Երկրորդ, Հուստինիանոսի կանոնագրքի և Դիջեստների հետ միասին դրանք նաև գործող օրենք էին։
Գրքի թերությունները կայանում են ինստիտուտների արհեստական համակցման մեջ, որոնք առնչվում են և՛ ձևակերպման, և՛ արտասովոր գործընթացներին: Հուշարձանի առավելություններից է ընդհանուր հասկացությունների իրավական սահմանումների և պարզաբանումների առկայությունը, ինչպես նաև դասական իրավաբանների տարբեր տեսակետների մեջբերումը։
Հուստինիանոսի «Ինստիտուտներում» ներառված բոլոր նորմերը էական փոփոխություններ կատարեցին ինչպես դասական, այնպես էլ հետդասական հռոմեական իրավունքում։
