Էթիկետի պատմությունը արմատացած է հնության ժամանակներում: Քանի որ մարդիկ սկսեցին ապրել բազմաթիվ խմբերով, նրանք կարիք ունեին իրենց գոյությունը կարգավորելու որոշակի նորմերով, որոնք թույլ են տալիս միմյանց հետ շփվել մեծագույն հարմարավետությամբ: Նման սկզբունքը պահպանվել է մինչ օրս։
Անցյալ դարերի վարքագծի նորմեր
Ժամանակակից աշխարհում էթիկետը ոչ այլ ինչ է, քան կանոնների մի շարք, որոնք նախատեսված են մեր կյանքը հաճելի և անվտանգ դարձնելու համար միմյանց հետ շփվելիս, ինչպես նաև պաշտպանելու մեզ և ուրիշներին ակամա պնդումներից և վիրավորանքներից: Պահանջներից շատերը, ինչպես օրինակ՝ անծանոթի ուսին չխփելը, բավականին ակնհայտ են և թելադրված են հենց կյանքի կողմից, բայց կան նաև այնպիսիք, որոնք փոխանցվում են ուսմունքների և հրահանգների տեսքով։
Էթիկետի ծագման պատմությունն իր ամենավաղ ձևով հայտնի է հիմնականում եգիպտական և հռոմեական ձեռագրերում, ինչպես նաև Հոմերոսի Ոդիսականում ամրագրված վարքագծի նորմերի շնորհիվ։ Արդեն այս հնագույն փաստաթղթերում ձևակերպվել են սեռերի, վերադասի և ենթակաների փոխհարաբերությունների սկզբունքները, սահմանվել են նաև օտարերկրացիների հետ շփվելու կանոնները։ Հայտնի է, որ այդ կանոնների խախտումը ենթադրում էրամենախիստ պատիժները. Ընդհանրապես, մարդկանց միջև հաղորդակցության նորմերը բարդանում էին հենց պատմության զարգացմանը զուգահեռ։
Ասպետական պատվո ծածկագիր
Արևմտյան Եվրոպայի երկրներում վարվելակերպը հատկապես պարարտ հող է գտել իր համար X-XI դարերում՝ ասպետական համակարգի տարածմամբ հասարակության արտոնյալ շերտերում։ Արդյունքում հայտնվեց Պատվո օրենսգիրքը՝ մի շարք կանոններ, որոնք ամենափոքր մանրամասնությամբ սահմանում էին ոչ միայն վարքագծի նորմերը, այլև ասպետին նշանակում էին նրա հագուստի գույնն ու ոճը, ինչպես նաև ընդհանուր հերալդիկ խորհրդանիշները:
Այս ընթացքում ի հայտ եկան շատ նոր, շատ յուրահատուկ ծեսեր և սովորույթներ, ինչպիսիք են, օրինակ, անփոխարինելի մասնակցելը ասպետական մրցաշարերին և սխրանքներ կատարել սրտի տիկնոջ անունով, և նույնիսկ այն դեպքերում, երբ ընտրյալը. չի փոխադարձել. Իր կարգավիճակին լիովին համապատասխանելու համար ասպետը պետք է լիներ խիզախ, ազնվական և առատաձեռն։ Սակայն վերջին երկու հատկությունները պետք է դրսևորվեին միայն իրենց շրջապատի մարդկանց հետ կապված։ Հասարակ մարդկանց հետ ասպետն ազատ էր անել այնպես, ինչպես ցանկանում էր, բայց դա այլ պատմություն է:
Էթիկետը, ավելի ճիշտ՝ դրա կանոններին խստորեն պահպանելը, երբեմն կարողանում էր դաժան կատակ խաղալ նրանց հետ, ովքեր կուրորեն ենթարկվում էին դրան։ Օրինակ, կա մի դեպք, երբ Կրեսիի ճակատամարտի ժամանակ, որը դարձավ Հարյուրամյա պատերազմի ամենակարևոր ճակատամարտը, ֆրանսիացի ասպետները, հրատապ զեկույցով շտապելով իրենց թագավոր Ֆիլիպ VI-ի մոտ, չհամարձակվեցին խախտել դատարանը։ էթիկետը և առաջինը դիմիր նրան: Երբ միապետը վերջապես թույլ տվեց նրանց խոսել, նրանք երկար խոնարհվեցին՝ դա զիջելով միմյանցպատվավոր իրավունք. Արդյունքում պահպանվեցին լավ վարքագծի կանոնները, սակայն ժամանակ կորավ, իսկ ուշացումը բացասաբար ազդեց մարտի ընթացքի վրա։
Էթիկետը հետագայում զարգացավ 17-18-րդ դարերում Ֆրանսիայի թագավոր Լուի XIV-ի արքունիքում։ Փաստորեն, այս բառն ինքնին աշխարհ է մտել նրա պալատից, որտեղ ընդունելություններից մեկի ժամանակ ներկա յուրաքանչյուր անձ ստացել է բացիկ (ֆրանսերեն՝ էթիկետ) վարքագծի կանոնների մանրամասն ցուցակով, որին նա պարտավոր էր հետևել ապագայում։
Ռուսաստանում էթիկետի զարգացման պատմություն
Նախապետրինյան Ռուսաստանում կային նաև էթիկետի որոշակի նորմեր, բայց դրանք գալիս էին ոչ թե Եվրոպայից, այլ Բյուզանդիայից, որի հետ անհիշելի ժամանակներից սերտ կապեր կային։ Սակայն նրանց հետ կողք կողքի գոյակցում էին հեթանոսական հնության վայրի սովորույթները՝ երբեմն շփոթեցնելով օտարերկրյա դեսպաններին։ Ռուսաստանում էթիկետի պատմությունը, որը բազմիցս դարձել է ամենամոտ ուսումնասիրության առարկան, ցույց է տալիս, թե որքան կարևոր է դրան տրվել մարդու սոցիալական կարգավիճակը։
Ընդունված էր, օրինակ, հավասարին այցելելիս մեքենայով մտնել բակ և կանգ առնել հենց շքամուտքում։ Եթե տան տերը կոչումով ավելի բարձր էր, ապա այն պետք է կանգներ փողոցում և ոտքով քայլեր բակով։ Սեփականատերը պարտավոր էր շքամուտքում կանգնած մի կարևոր հյուրի, միջանցքում հավասարը, իսկ վերնասենյակում ավելի ցածր կարգավիճակ ունեցող հյուրին։
Պետք էր սենյակ մտնել առանց գլխարկի, բայց ոչ թե այն միջանցքում թողնել, ինչպես ձեռնափայտը կամ գավազանը, այլ անպայման պահեք ձեր ձեռքերում։ Մտնելով՝ հյուրը երեք անգամ մկրտվում էր սրբապատկերների վրա, իսկ հետո, եթե տանտերը լիներիր աստիճանից բարձր, նրան խոնարհեցրեց գետնին: Եթե նրանք հավասար էին, ապա սեղմում էին ձեռքերը։ Հարազատները գրկախառնվել են։
Պետրոս I-ի օրոք ռուսական էթիկետի պատմությունը շատ առումներով հիշեցնում է այն ճանապարհը, որով անցել են Արևմտյան Եվրոպայի երկրները, որոնք ժամանակին ընկել են Ռուսաստանի նման բարբարոսության և մշակույթի պակասի մեջ: Պետրոսը, ինչպես շատ օտար միապետներ, ստիպեց իր հպատակներին բռնությամբ հետևել քաղաքակրթության նորմերին: Բարձր հասարակության շրջանում նա նորաձեւության մեջ մտցրեց եվրոպական ոճի հագուստ՝ թույլ տալով միայն ցածր խավերի ներկայացուցիչներին կրել կաֆտաններ և հայեր: Նա նաև ստիպեց տղաներին, տպավորիչ տուգանքի պատճառով, սափրել իրենց մորուքը։
Բացի այդ, ցարի շնորհիվ ռուս կանանց դիրքերը արմատապես փոխվել են. Եթե նախկինում նույնիսկ ամենաբարձրաստիճան պաշտոնյաների կանայք ու դուստրերը պարտավոր էին տանը մնալ, ապա այժմ նրանք դարձել են բոլոր տոների և տոնակատարությունների մշտական մասնակիցները։ Ի հայտ եկան ու գործի դրվեցին դրանց խանդավառ վերաբերմունքի կանոնները։ Սա մեծապես նպաստեց ներքին ազնվականության կողմից եվրոպական մակարդակի նվաճմանը։
Կրթությունը նորաձևության մեջ
18-րդ դարի վերջում և հատկապես Ալեքսանդր I-ի օրոք ազնվականության շրջանում մոդայիկ դարձավ կրթությունը, ինչպես նաև գրականության և արվեստի հարցերում տեղեկացվածությունը։ Բազմալեզվությունը դարձել է նորմ. Արևմտաեվրոպական մոդելների բծախնդիր նմանակումը հագուստի և վարքի մեջ ձեռք բերեց կայուն ոճի բնույթ, որը կոչվում է comme il faut (ֆրանսերեն comme il faut-ից բառացի թարգմանվում է «ինչպես պետք է»):
:
Սրա վառ օրինակըկարող է ծառայել որպես կերպար, որը մեզ լավ հայտնի է դպրոցի նստարանից՝ Եվգենի Օնեգին: Բավական է հիշել, թե որքան մեծ նշանակություն էր տալիս այս փոցխը նրա զգեստապահարանին, բայց միևնույն ժամանակ նա կարողանում էր իրեն դրսևորել հասարակության մեջ՝ ֆրանսերենին գերազանց տիրապետելով և հին պոեզիայի հետ ծանոթությամբ։
Ըստ Պուշկինի, նա կարող էր ոչ միայն մազուրկա պարել, այլև լատինատառ էպիգրաֆ պատրաստել, խոսել Յուվենալի պոեզիայի մասին և անմիջապես մի փայլուն էպիգրամ նվիրել մի տիկնոջ։ Այն ժամանակվա էթիկետը մի ամբողջ գիտություն էր, որի ըմբռնումից մեծապես կախված էր կարիերան և հետագա առաջընթացը հասարակության մեջ։
Մտավորականությունը և էթիկետի նոր պահանջները
Մեր երկրում էթիկետի զարգացման հետագա պատմությունը 19-րդ դարի կեսերին նշանավորում է նրա բարձրացումը որակական նոր մակարդակի։ Դա պայմանավորված էր Ալեքսանդր II-ի բարեփոխումներով, որոնք կրթության ճանապարհ բացեցին տարբեր խավերի մարդկանց համար։ Երկրում հայտնվել է մի նոր և նախկինում անհայտ սոցիալական շերտ, որը կոչվում է մտավորականություն։
Այն պատկանում էր այն մարդկանց, ովքեր հասարակության մեջ բարձր դիրք չունեին, բայց լավ կրթված էին և դաստիարակության շնորհիվ սովորել էին լավ վարքագիծ։ Այնուամենայնիվ, նրանց արանքում չափից ավելի քաղաքավարությունը և վարվելակարգի կանոններին չափազանց բծախնդիր հավատարմությունը, որոնք ընդունվել էին նախորդ թագավորությունների ժամանակաշրջանում, սկսեցին որոշ հնացած տեսք ունենալ:
19-րդ դարի էթիկետը ներառում էր, ի թիվս այլ բաների, զարդերի նորաձևության խստիվ պահպանումը, երբ ադամանդներն ու ոսկին իրենց տեղը զիջում էին փղոսկրից կամ համապատասխան հնաոճ կամեոներին։քարերի տեսակները. Կանանց հասարակության մեջ լավ ձև է դարձել կարճ սանրվածքներ կրելը` ի հիշատակ եվրոպական հեղափոխությունների հերոսուհիների, ովքեր իրենց կյանքը ավարտեցին փայտամածի վրա, որոնց մազերը կարճ էին կտրել մահապատժից առաջ: Նորաձևություն է մտել նաև գանգուրները կամ մի քանի ժապավեններով կապած չամրացված մազերի մի փոքր փունջ և այդ պատճառով դարձել էթիկետի պահանջներից մեկը։
Էթիկետ հաղթական պրոլետարիատի երկրում
Էթիկետի զարգացման պատմությունը շարունակվե՞լ է խորհրդային շրջանում։ Այո, իհարկե, բայց այն ամբողջությամբ արտացոլում էր 20-րդ դարի բուռն ու դրամատիկ իրադարձությունները։ Քաղաքացիական պատերազմի տարիները անցյալ մղեցին աշխարհիկ հասարակության գոյությունը, որը ժամանակին հաստատեց վարվելակարգի կանոնները: Միևնույն ժամանակ, պարկեշտ բարքերը լիովին դուրս են եկել գործածությունից։ Ընդգծված կոպտությունը դարձավ պրոլետարիատին՝ հեգեմոն դասակարգին պատկանելու նշան։ Վարքագծի նորմերով առաջնորդվում էին միայն դիվանագետները և բարձրագույն ղեկավարության առանձին ներկայացուցիչներ, սակայն ոչ միշտ։
Երբ վերջապես մարեցին պատերազմները, և 20-րդ դարի երկրորդ կեսին երկրում հաստատվեց աղքատ, բայց քաղաքականապես կայուն կյանք, բնակչության մեծ մասը շտապեց դեպի համալսարաններ, որոնք այն ժամանակ բավականին մատչելի էին։ Գիտելիքի հանդեպ նման փափագի արդյունքը բնակչության մշակույթի ընդհանուր վերելքն էր, և դրա հետ մեկտեղ՝ հաղորդակցության նորմերին համապատասխանելու անհրաժեշտությունը։
«Էթիկետ» բառն ինքնին հազվադեպ էր օգտագործվում, բայց յուրաքանչյուր ոք, ով ցանկանում էր իր մասին բարենպաստ տպավորություն թողնել ուրիշների հետ, պետք է հետևեր պարկեշտության կանոններին: Հաստատորեն մտել է օգտագործման մեջորոշակի առիթների համար նախատեսված մի շարք արտահայտություններ. «Դա ձեզ չի՞ դժվարացնի», «բարի եղեք» կամ «մի հրաժարվեք քաղաքավարությունից» արտահայտությունները դարձել են յուրաքանչյուր կուլտուրական մարդու հատկանիշը:
Այդ տարիներին տղամարդկանց հագուստի նախընտրելի ոճը գործնական կոստյումն ու փողկապով վերնաշապիկն էր, իսկ կանացիը՝ պաշտոնական զգեստը, բլուզը և ծնկից ցածր կիսաշրջազգեստը։ Հագուստի մեջ սեքսուալություն չի թույլատրվում. «Ընկեր» բառը ազգանվան ավելացումով հավասարապես գործածվում էր թե՛ տղամարդուն, թե՛ կնոջը դիմելիս։ «Խորհրդային էթիկետի» այս կանոնները դպրոցում չէին սովորեցնում, բայց քիչ թե շատ խստորեն պահպանվում էին քաղաքացիների մեծ մասի կողմից։
Արևելյան էթիկետի առանձնահատկությունները
Այն ամենը, ինչ խոսվեց վերևում, վարվելակարգի եվրոպական պատմությունն է հնությունից մինչև մեր օրերը: Բայց պատմությունը թերի կլիներ առանց նշելու, թե ինչպես է զարգացել մարդկային մշակույթի այս ոլորտը Արևելքի երկրներում: Հայտնի է, որ դրանց մեծ մասում մեծ նշանակություն է տրվել վարքագծի կանոններին, հասարակության մյուս անդամների հետ հարաբերություններին։ Դրա մասին են վկայում նաև այս երկրների այսօրվա սովորույթները և նրանց դարավոր պատմությունը։
Չինաստանի էթիկետը նրա մշակույթի հնագույն կողմերից մեկն է: Իրար հաջորդող իշխող դինաստիաներից յուրաքանչյուրը վարքագծի կանոնագրքում իր փոփոխությունները կատարեց և պահանջներ սահմանեց, որոնց կատարումը խստորեն վերահսկվում էր։ Այնուամենայնիվ, չնայած տարբերություններին, նրանք բոլորն ունեին ընդհանուր հատկանիշներ:
Օրինակ, բոլոր դարերում չինացու հագուստը պետք է համապատասխաներ նրա կարգավիճակին և դիրքին բյուրոկրատական հիերարխիայում։ Զգեստներ խիստբաժանվում էին նրանց, որոնց կրելու իրավունքն ուներ կայսրը, վասալ մելիքությունների ղեկավարներ, նախարարներ, արիստոկրատներ և այլն։ Ավելին, պարզ գյուղացին իրավունք չուներ հագնելու ինչ ուզում էր, այլ պարտավոր էր ենթարկվել սահմանված նորմերին։
։
Հիերարխիկ սանդուղքի յուրաքանչյուր աստիճան համապատասխանում էր որոշակի գլխազարդի, որը նույնիսկ ներսում չէր հանվում: Չինացիները մազերը չեն կտրել, այլ բարդ սանրվածքներ են արել, որոնք նույնպես սոցիալական կարգավիճակի ցուցանիշ էին։
Կորեայի վարքականոն և պատմություն
Այս երկրի էթիկետը շատ առումներով նման է Չինաստանին, քանի որ երկու պետություններն էլ դարեր շարունակ սերտ կապեր են ունեցել: Մշակույթների ընդհանրությունը հատկապես նկատելի դարձավ 20-րդ դարում բռնկված քաղաքական ճգնաժամից հետո, շատ չինացիներ ներգաղթեցին Կորեա՝ իրենց հետ բերելով ազգային մշակույթի զգալի մասը։
:
Վարվելակերպի կանոնների հիմքում ընկած են երկրում կիրառվող երկու կրոնների՝ կոնֆուցիականության և բուդդայականության պահանջները: Դրանք դասավանդվում են բոլոր մակարդակների ուսումնական հաստատություններում, և զգոն հսկողություն է իրականացվում դրանց պահպանման նկատմամբ։
Տեղական էթիկետի բնորոշ հատկանիշը երկրորդ դեմքի դերանունների օգտագործումից խուսափելն է։ Կրթված կորեացին երբեք չի ասի «նա» կամ «նա» ինչ-որ մեկի մասին, նույնիսկ թիկունքում, այլ քաղաքավարի կերպով կարտասանի ազգանունը՝ դրան ավելացնելով «պարոն», «տիկին» կամ «ուսուցիչ»:
:
Ծագող արևի երկրի բնակիչների վարքագծի առանձնահատկությունները
Ճապոնական էթիկետի կանոնների պատմությունը մեծապես կապված է դրանում հաստատվածXII-XIII դարերի Բուշիդոյի օրենսգիրքը («Մարտիկի ուղին»). Նա սահմանել է պետության մեջ գերիշխող զինվորական կալվածքի վարքագծի և բարոյականության նորմերը։ Դրա հիման վրա արդեն 20-րդ դարում կազմվել է դպրոցական դասագիրք, որը մանրամասն ուսումնասիրում է կրթված մարդու վարքագծի բոլոր կանոնները հասարակության մեջ և տանը։
Էթիկետը հատուկ ուշադրություն է դարձնում երկխոսության արվեստին, իսկ հաղորդակցման ոճն ամբողջությամբ կախված է զրուցակցի սոցիալական կարգավիճակից։ Բացասական արձագանք կարող է առաջանալ ինչպես անբավարար քաղաքավարի տոնով, այնպես էլ չափից դուրս քաղաքավարությամբ՝ թաքցնելով խոսակցությունից խուսափելու ցանկությունը։ Իսկապես կրթված ճապոնացին միշտ գիտի, թե ինչպես գտնել երջանիկ միջավայր:
Անընդունելի է համարվում նաև զրուցակցին լուռ լսելը, նրա խոսքերը գոնե երբեմն պետք է նոսրացվեն սեփական դիտողություններով։ Հակառակ դեպքում կարող է թվալ, թե խոսակցությունը զուրկ է որեւէ հետաքրքրությունից։ Ընդհանուր առմամբ, Ճապոնիայում խոսքի էթիկետի պատմությունը մշակութային ուսումնասիրությունների հատուկ բաժին է, որը պահանջում է առավել զգույշ ուսումնասիրություն:
Վերականգնվող հետաքրքրությունը վարվելակարգի նկատմամբ
Ռուսաստանում հետխորհրդային շրջանում, հին հոգևոր արժեքների վերածննդին զուգընթաց, նոր կյանք են գտել հասարակության մեջ վարքագծի ավանդույթները և միջանձնային հաղորդակցությունը: Այդ հարցերի նկատմամբ դրսևորվող հետաքրքրության մասին են վկայում ԶԼՄ-ներում հրապարակվող հոդվածների աճը, որոնց ընդհանուր ուշադրությունը կարելի է բնութագրել որպես «Էթիկետի պատմություն»։ Դրանցից ամենահաջողվածների ներկայացումը հաճախ բավական վառ իրադարձություն է երկրի մշակութային կյանքում։
