Ռուսաստանի՝ որպես ցարական պետության պատմության ընթացքում և կայսրության ժամանակաշրջանում եղել են և՛ տիրակալի քաղաքականության կողմնակիցները, և՛ նրա հակառակորդները։ 18-րդ դարը կրքերի սրման և բնակչության աճող դժգոհության գագաթնակետն է։ Զանգվածային տեռոր, անմարդկային վերաբերմունք գյուղացիների նկատմամբ, ստրկական ճորտատիրություն, ամբարտավանություն և կալվածատերերի անպատիժ դաժանություն. այս ամենը վաղուց ոչ ոք չի դադարեցրել։
Եվրոպայում մեծացել է նաև բնակչության դժգոհությունը հասարակության ցածր խավերի նկատմամբ իշխող դասի աննշան վերաբերմունքից։ Պետական համակարգի անկատարությունը եվրոպական երկրներում հանգեցրեց ապստամբությունների, հեղափոխությունների ու շրջադարձերի։ Ռուսաստանը չի շրջանցել նման ճակատագիրը։ Հեղաշրջումները տեղի են ունեցել ազատության և իրավահավասարության համար հայրենական կռվող մարտիկների ակտիվ գործունեության միջոցով՝ հակառակ պետական կանոնադրությանը։
Ովքե՞ր են նրանք?
Ֆրանսիացի ակտիվիստները, մասնավորապես, Ռոբեսպիերն ու Պետիոնը դարձան հեղափոխական դեմոկրատների շարժման գաղափարախոսներն ու առաջամարտիկները։ Նրանք քննադատում էին հասարակության և իշխանության հարաբերությունները, պաշտպանում էին ժողովրդավարության զարգացումը ևմիապետության ճնշումը։
Նրանց համախոհներ Մարատն ու Դանտոնն իրենց նպատակներին հասնելու համար ակտիվորեն օգտագործում էին երկրում ստեղծված իրավիճակը Ֆրանսիական հեղափոխության արդյունքում։ Հեղափոխական դեմոկրատների հիմնական գաղափարները կապված են ժողովրդական ինքնավարության ձեռքբերման հետ։ Նրանք քայլ առ քայլ ձգտում էին հասնել իրենց նպատակին բռնապետության միջոցով։
Ռուս ակտիվիստները վերցրեցին և հարմարեցրին այս գաղափարը իրենց իսկ քաղաքական համակարգին: Բացի ֆրանսերենից, նրանք տիրապետում էին գերմանական տրակտատներին և նրանց հայացքներին քաղաքական հիմնադրամների վերաբերյալ։ Նրանց տեսլականում գյուղացիների միասնությունը կայսերական տեռորին դիմակայելու ունակ գործուն ուժ էր։ Ճորտատիրությունից նրանց ազատագրումը հայրենի հեղափոխական դեմոկրատների ծրագրի անբաժանելի մասն էր։
Զարգացման նախապատմություն
Հեղափոխական շարժումը սկսեց իր զարգացումը գյուղացիների ժողովրդավարության և ազատության երկրպագուների շրջանում։ Նրանք շատ չէին։ Այս սոցիալական շերտը հեղափոխական դեմոկրատների մեջ հանդես է գալիս որպես հիմնական հեղափոխական ուժ։ Նման շարժման ձևավորմանը նպաստել են քաղաքական համակարգի անկատարությունը և ցածր կենսամակարդակը։
Հրապարակախոսական գործունեություն սկսելու հիմնական պատճառները.
- ճորտատիրություն;
- տարբերակումը բնակչության շերտերի միջև;
- երկրի հետամնացությունը եվրոպական առաջատար երկրներից.
Հեղափոխական դեմոկրատների իրական քննադատությունն ուղղված էր կայսեր ինքնավարությանը։ Սա հիմք դարձավ նոր միտումների զարգացման համար՝
- քարոզչություն (գաղափարախոս Պ. Լ. Լավրով);
- դավադիր(ղեկավար՝ Պ. Ն. Տկաչև);
- ապստամբ (առաջնորդ Մ. Ա. Բակունին).
Սոցիալական շարժման անդամները պատկանում էին բուրժուական դասին և ունեին կոնկրետ խնդիրներ իրավունքների ոտնահարման կամ դժվար գոյության հետ կապված։ Բայց բնակչության շահագործվող հատվածի հետ սերտ հարաբերությունները հեղափոխական դեմոկրատների մոտ ձևավորեցին բացահայտ հակակրանք պետական համակարգի նկատմամբ։ Նրանք հավատարիմ մնացին իրենց գործին, չնայած ոտնձգություններին, ձերբակալությունների փորձերին և կառավարության կողմից դժգոհության նմանատիպ արտահայտություններին:
Հրապարակախոսները սկսեցին հրապարակել իրենց ստեղծագործությունները արհամարհական դժգոհությամբ և բյուրոկրատական գործունեության նվաստացումով։ Ուսանողների մեջ կային թեմատիկ շրջանակներ։ Խնդիրների ակնհայտ անտեղյակությունը և հասարակ բնակչության ցածր կենսամակարդակը բացահայտորեն զայրացնում էր աճող մարդկանց թիվը։ Հուզմունքն ու ստրկատիրներին դիմակայելու ցանկությունը միավորեց ակտիվիստների սրտերն ու մտքերը և ստիպեց նրանց խոսքից անցնել գործի։ Նման պայմաններում սկսեց ձևավորվել հեղափոխական-դեմոկրատական շարժումը։
Ձևավորում
Հեղափոխական դեմոկրատների հիմնական գաղափարախոսներն ու ներկայացուցիչներն էին Ա. Ի. Հերցենը, Վ. Գ. Բելինսկին, Ն. Պ. Օգարևը, Ն. Գ. Չերնիշևսկին։
Նրանք ճորտատիրության և ցարական ինքնավարության մոլի հակառակորդներն էին։ Ամեն ինչ սկսվեց Ստանկևիչի ղեկավարությամբ փիլիսոփայական կողմնակալությամբ նեղ շրջանակից։ Շուտով Բելինսկին դուրս եկավ շրջանակից՝ կազմակերպելով սեփական շարժումը։ Նրան միացան Դոբրոլյուբովն ու Չերնիշևսկին։ Նրանք ղեկավարում էին կազմակերպությունըներկայացնելով գյուղացիների շահերը և ջատագովելով ճորտատիրության վերացումը։
Հերցենն ու նրա համախոհները նույնպես հանդես են եկել առանձին՝ տարագրության մեջ լրագրողական գործունեություն ծավալելով։ Ռուս ակտիվիստների գաղափարախոսության տարբերությունը նրանց վերաբերմունքն էր ժողովրդի նկատմամբ։ Այստեղ գյուղացիությունը, հեղափոխական դեմոկրատների կարծիքով, հանդես է գալիս որպես ցարիզմի, անհավասարության և սեփական իրավունքների դեմ պայքարի հիմք։ Իրավական համակարգում արևմտյան ուտոպիստների կողմից առաջարկվող նորամուծությունները ակտիվորեն քննադատվեցին։
Ակտիվիստական գաղափարներ
Ներքին ակտիվիստներն իրենց գաղափարախոսությունը հիմնել են արևմտյան հեղափոխական դեմոկրատների ուսմունքների վրա։ 18-19-րդ դարերում եվրոպական երկրներում բռնկվեցին մի շարք ապստամբություններ ֆեոդալիզմի և մատերիալիզմի դեմ։ Նրանց աշխատանքների մեծ մասը հիմնված է ճորտատիրության դեմ պայքարի գաղափարի վրա։ Նրանք ակտիվորեն ընդդիմանում էին լիբերալների քաղաքական հայացքներին, քանի որ նրանց բոլորովին չէր հետաքրքրում ժողովրդի կյանքը։
Փորձեր եղան կազմակերպել հեղափոխական ցույցեր՝ ընդդեմ ինքնավարության և գյուղացիների ազատագրման։ Այս իրադարձությունները տեղի են ունեցել 1861 թ. Սա այն տարին է, երբ վերացվեց ճորտատիրությունը։ Բայց հեղափոխական դեմոկրատները չաջակցեցին նման բարեփոխմանը։ Նրանք անմիջապես բացահայտեցին այն որոգայթները, որոնք թաքնված էին ճորտատիրության վերացման քողի տակ։ Փաստորեն, դա գյուղացիներին ազատություն չտվեց։ Ազատությունն ամբողջությամբ ապահովելու համար անհրաժեշտ էր ոչ միայն թղթի վրա ոչնչացնել գյուղացիների նկատմամբ ստրկական կանոնները, այլև հողատերերին զրկել հողից և բոլոր իրավունքներից։ Հեղափոխական դեմոկրատների ծրագիրը ժողովրդին կոչ էր անում կոտրել սոցիալական համակարգը և շարժվել դեպի սոցիալիզմ։ Սրանք պետք է լինեին դասակարգային հավասարության առաջին քայլերը։
ԱլեքսանդրՀերցենը և նրա գործունեությունը
Նա պատմության մեջ մտավ որպես ականավոր հրապարակախոս և քաղաքական արտագաղթի առաջամարտիկներից մեկը։ Նա մեծացել է իր հողատեր հոր տանը։ Որպես ապօրինի երեխա նա ստացել է ազգանուն, որը պարզապես հորինել է հայրը։ Բայց ճակատագրի նման շրջադարձը չխանգարեց տղային ստանալ արժանապատիվ դաստիարակություն և ազնվական մակարդակի կրթություն։
Հայրական գրադարանի գրքերը ձևավորել են երեխայի աշխարհայացքը նույնիսկ պատանեկության տարիներին: 1825 թվականի Դեկաբրիստների ապստամբությունը ուժեղ տպավորություն թողեց նրա վրա։ Ուսանողական տարիներին Ալեքսանդրը ընկերացել է Օգարևի հետ և ակտիվորեն մասնակցել իշխանության դեմ երիտասարդական շրջանակին։ Իր գործունեության համար համախոհների հետ աքսորվել է Պերմ։ Իր կապերի շնորհիվ նրան տեղափոխեցին Վյատկա, որտեղ աշխատանքի ընդունվեց գրասենյակում։ Ավելի ուշ նա հայտնվեց Վլադիմիրում՝ որպես խորհրդի խորհրդական, որտեղ հանդիպեց իր կնոջը։
Հղումը միայն ավելի բորբոքեց Ալեքսանդրի անձնական հակակրանքը կառավարության, մասնավորապես պետական համակարգի նկատմամբ որպես ամբողջություն: Մանկուց նա հետևել է գյուղացիների կյանքին, նրանց տառապանքներին և ցավին։ Այս կալվածքի գոյության համար պայքարը դարձավ ակտիվիստ Հերցենի նպատակներից մեկը։ 1836 թվականից հրատարակում է իր լրագրողական աշխատանքները։ 1840 թվականին Ալեքսանդրը նորից տեսավ Մոսկվան։ Բայց ոստիկանների մասին անզուսպ հայտարարությունների պատճառով մեկ տարի անց կրկին աքսորվել է։ Այս անգամ հղումը երկար չտեւեց. Արդեն 1842 թվականին հրապարակախոսը վերադարձավ մայրաքաղաք։
Նրա կյանքի շրջադարձային կետը նրա տեղափոխությունն էր Ֆրանսիա: Այստեղ նա հարաբերություններ է պահպանել ֆրանսիացի հեղափոխականների և եվրոպացի էմիգրանտների հետ։ 19-րդ դարի դեմոկրատ հեղափոխականները կիսում են իրենցտեսակետներ իդեալական հասարակության զարգացման և դրան հասնելու ուղիների վերաբերյալ: Ընդամենը 2 տարի ապրելով այնտեղ՝ Ալեքսանդրը կորցնում է կնոջը և տեղափոխվում Լոնդոն։ Ռուսաստանում այս պահին նա ստանում է աքսորի կարգավիճակ՝ հայրենիք վերադառնալուց հրաժարվելու համար։ Իր ընկերներ Օգարևի և Չերնիշևսկու հետ նա սկսեց հրատարակել հեղափոխական բնույթի թերթեր՝ պետության ամբողջական վերակառուցման և միապետության տապալման կոչերով։ Նա ապրում է իր վերջին օրերը Ֆրանսիայում, որտեղ նրան թաղել են։
Չերնիշևսկու հայացքների ձևավորում
Նիկոլայը հոգեւորական Գաբրիել Չերնիշևսկու որդին է։ Սպասվում էր, որ նա կգնա հոր հետքերով, սակայն երիտասարդը չարդարացրեց հարազատների հույսերը։ Ամբողջովին մերժել է կրոնը և ընդունվել Պետերբուրգի համալսարանի պատմության և բանասիրության բաժինը։ Ուսանողն ամենամեծ ուշադրությունը դարձրեց ռուս գրականությանը։ Հետաքրքրվել է նաև ֆրանսիացի պատմաբանների և գերմանացի փիլիսոփաների աշխատություններով։ Սովորելուց հետո Չերնիշևսկին դասավանդել է գրեթե 3 տարի և հեղափոխական ոգի է ներարկել իր ուսանողների մեջ։
1853 թվականին նա ամուսնացել է. Երիտասարդ կինը աջակցում էր ամուսնուն բոլոր ջանքերում, մասնակցում նրա ստեղծագործական կյանքին։ Այս տարին նշանավորվեց մեկ այլ իրադարձությամբ՝ տեղափոխվելով Սանկտ Պետերբուրգ։ Այստեղ է, որ նա սկսում է իր լրագրողական կարիերան «Սովրեմեննիկ» ամսագրում։ Գրականության մեջ դեմոկրատ հեղափոխականներն արտահայտեցին իրենց զգացմունքներն ու մտքերը երկրի ճակատագրի վերաբերյալ։
Սկզբում նրա հոդվածները վերաբերում էին արվեստի գործերին։ Բայց նույնիսկ այստեղ տեսանելի էր սովորական գյուղացիների ազդեցությունը։ Ճորտերի ծանր վիճակն ազատորեն քննարկելու ունակությունապահովված Ալեքսանդր II-ի օրոք գրաքննության թուլացումով։ Աստիճանաբար Նիկոլայ Գավրիլովիչը սկսում է անդրադառնալ ժամանակակից քաղաքական թեմաներին՝ իր ստեղծագործություններում արտահայտելով իր մտքերը։
Նա ուներ իր սեփական պատկերացումը գյուղացիների իրավունքների և նրանց ազատման պայմանների մասին։ Չերնիշևսկին և նրա համախոհները վստահ էին հասարակ ժողովրդի ուժին, որը պետք է համախմբվի և նրանց հետևի դեպի պայծառ ապագա՝ զինված ապստամբությամբ։ Իր գործունեության համար Չերնիշովը դատապարտվել է ցմահ աքսորի Սիբիրում։ Բերդում բանտարկված ժամանակ նա գրել է իր հայտնի «Ի՞նչ պետք է անել» աշխատությունը։ Անգամ պատժիչ ստրկության միջով անցնելուց հետո, աքսորի ժամանակ նա շարունակել է իր աշխատանքը, բայց դա այլևս չի ազդել քաղաքական իրադարձությունների վրա։
Օգարևի կյանքի ուղին
Հողատեր Պլատոն Օգարևը նույնիսկ չէր կասկածում, որ իր աճող հետաքրքրասեր որդի Նիկոլայը ապագա ռուս հեղափոխական-դեմոկրատն է: Տղայի մայրը մահացել է, երբ Օգարյովը երկու տարեկան էլ չկար։ Սկզբնական շրջանում նա կրթություն է ստացել տանը և ընդունվել Մոսկվայի համալսարանի մաթեմատիկական ֆակուլտետը։ Այնտեղ նա ընկերացավ Հերցենի հետ։ Նրա հետ աքսորվել է Պենզա՝ իր հայրական կալվածք։
Տուն վերադառնալուց հետո նա սկսեց արտասահման մեկնել։ Ինձ դուր եկավ Բեռլինի համալսարան այցելելը: Մանկուց տառապելով էպիլեպսիայով, 1838 թվականին բուժվել է Պյատիգորսկում։ Այստեղ նա հանդիպեց վտարանդի դեկաբրիստների հետ։ Նման ծանոթությունը կարևոր դեր է խաղացել հրապարակախոս և դասակարգերի հավասարության համար պայքարող Օգարևի կայացման գործում։
Հոր մահից հետո նա ստացավ կալվածքի իրավունքները և սկսեց իր գյուղացիներին ազատելու գործընթացը՝ խոսելով.ճորտատիրության հակառակորդը. 5 տարի Արևմտյան Եվրոպայով մեկ ճամփորդելուց հետո նա հանդիպեց եվրոպացի բարեփոխիչներին։ Վերադառնալով հայրենիք՝ նա կփորձի իրականացնել գյուղացիների ինդուստրացման ծրագիրը։
Իրենց հողերի տարածքում բացվում են դպրոցներ, հիվանդանոցներ, գործարկում կտորի, թորման և շաքարի գործարաններ։ Խզելով հարաբերությունները իր առաջին կնոջ հետ, ով չէր պաշտպանում ամուսնու տեսակետները, նա պաշտոնականացնում է հարաբերությունները Ն. Ա. Պանկովայի հետ: Նրա հետ Օգարևը տեղափոխվում է Լոնդոնի Ա. Հերցեն:
Մեկ տարի անց Պանկովան թողնում է Նիկոլային և գնում Ալեքսանդրի մոտ։ Չնայած դրան, Օգարևը և Հերցենը ակտիվորեն հրատարակում են թերթեր և ամսագրեր։ Դեմոկրատ հեղափոխականները Ռուսաստանի բնակչության շրջանում տարածում են կառավարության քաղաքականության վերաբերյալ քննադատական հրապարակումներ։
Իր նպատակներին հասնելու համար նա Հերցենի հետ մեկնում է Շվեյցարիա և փորձում հարաբերություններ հաստատել ռուս էմիգրանտների հետ։ Մասնավորապես՝ անարխիստ Բակունինի և դավադիր Նեչաևի հետ։ 1875 թվականին վտարվել է երկրից և վերադարձել Լոնդոն։ Այստեղ նա մահացավ էպիլեպտիկ նոպայից։
Հրապարակախոսների փիլիսոփայություն
Հեղափոխական դեմոկրատների գաղափարները, անկասկած, նվիրված են գյուղացիներին։ Հերցենը հաճախ անդրադառնում է հասարակության հետ փոխազդեցության մեջ անձի խնդրի թեմային: Հասարակության անկատարությունը և տարբեր շերտերի հարաբերություններում առկա խնդիրները հասարակությանը տանում են դեպի լիակատար դեգրադացիա և կործանում։ Ինչը շատ վտանգավոր է։
Նա նշում է հատկապես անհատի և ամբողջ հասարակության միջև հարաբերությունների խնդիրները. անհատը ձևավորվում է սոցիալական նորմերի հիման վրա, բայց միևնույն ժամանակ անհատն ազդում է հասարակության զարգացման և մակարդակի վրա, որում.բնակվում է։
Սոցիալական համակարգի անկատարությանը շոշափվում է նաև նրա համախոհների՝ Չերնիշևսկու և Օգարևի աշխատություններում։ Ցարիզմի դեմ հեղափոխական դեմոկրատների այս վտանգավոր և բացահայտ քննադատությունը ժողովրդական հուզումների բռնկումներ առաջացրեց երկրի տարբեր շրջաններում։ Նրանց գաղափարները ցույց տվեցին սոցիալիզմին հասնելու ցանկություն՝ շրջանցելով կապիտալիզմը։
Չերնիշևսկին, իր հերթին, կիսում էր մատերիալիզմի փիլիսոփայությունը։ Գիտական ապացույցների և անձնական հայացքների պրիզմայով մարդն իր ստեղծագործություններում միանում է բնությանը, ենթարկվում ֆիզիոլոգիական կարիքներին: Ի տարբերություն Հերցենի, նա անհատին չի առանձնացնում բնությունից և մարդուն հասարակությունից վեր չի դասում։ Նիկոլայ Գավրիլովիչի համար մարդն ու նրան շրջապատող աշխարհը մեկ ամբողջություն են՝ միմյանց լրացնող։ Որքան շատ լինի դրականն ու մարդասիրությունը հասարակության մեջ, այնքան ավելի բեղմնավոր և լավ կլինի սոցիալական միջավայրը։
Մանկավարժական հայացքներ
Ոչ պակաս կարևոր դեր է տրվել
Մանկավարժությանը։ Հեղափոխական դեմոկրատների իրական քննադատությունն ուղղված է երիտասարդ սերնդին հասարակության ազատ, լիարժեք անդամի կերտմամբ դաստիարակելուն: Զարմանալի չէ, որ Չերնիշևսկին դասավանդման փորձ ուներ։ Նրա կարծիքով՝ ի սկզբանե դրված է ազատության և կամքի հանդեպ սերը. Անհատականությունը պետք է լինի համակողմանի զարգացած, մշտապես պատրաստ անձնազոհության՝ հանուն ընդհանուր նպատակների։ Կրթության խնդիրը նույնպես այն ժամանակվա իրականության խնդիրն է։
Գիտության մակարդակը շատ ցածր էր, իսկ դասավանդման մեթոդները՝ հետամնաց ու անարդյունավետ։ Բացի այդ, նա հավասարության կողմնակից էրտղամարդկանց և կանանց կրթություն. Մարդը արարչագործության պսակն է, և նրա նկատմամբ վերաբերմունքը պետք է տեղին լինի։ Մեր հասարակությունը կազմված է նման անհատներից, և նրանց կրթական մակարդակն ազդում է ընդհանուր հասարակության որակի վրա։
Նա կարծում էր, որ հասարակության բոլոր խնդիրները կախված չեն որոշակի դասի պատկանելությունից և առավել եւս՝ ֆինանսական վիճակից։ Սա ցածր դաստիարակության և վատ կրթության խնդիր է։ Նման հետամնացությունը հանգեցնում է սոցիալական նորմերի մահվան և հասարակության քայքայմանը։ Սոցիալական փոփոխությունը ուղղակի ուղի է դեպի փոփոխություններ ընդհանրապես և անհատականություն՝ մասնավորապես:
Նրա համախոհ Հերցենը ժողովրդական մանկավարժության կողմնակից էր։ Հեղափոխական դեմոկրատները գրականության մեջ արտահայտել են հասարակության մեջ երեխաների անկատար դիրքի խնդիրները։ Նրա «ժողովրդական մանկավարժության» էությունն այն էր, որ գիտելիքները պետք է քաղել ոչ թե գրքերից, այլ միջավայրից։ Հենց մարդիկ են արժեքավոր տեղեկատվության կրողը, որի կարիքն ունի երիտասարդ սերունդը։
Առաջին հերթին երեխաների մեջ պետք է սեր սերմանել աշխատանքի և հայրենիքի հանդեպ սերը. Հիմնական նպատակը ժողովրդի շահերը ամեն ինչից վեր դասող, պարապությունից զզվող ազատ մարդ կրթելն է։ Երեխաները պետք է ազատ զարգանան հասարակ մարդկանց միջավայրում՝ չսահմանափակելով իրենց գիտելիքները գրքային գիտություններով։ Երեխան պետք է իր նկատմամբ հարգանք զգա դաստիարակի կողմից. Սա է համբերատար սիրո սկզբունքը։
Լրիվ անհատականություն դաստիարակելու համար անհրաժեշտ է մանկուց զարգացնել մտածողությունը, ինքնարտահայտումը և անկախությունը, ինչպես նաև հռետորական հմտություններն ու հարգանքը.իր ժողովրդին։ Ըստ Հերցենի՝ լիարժեք դաստիարակության համար անհրաժեշտ է հավասարակշռություն երեխաների կամքի ազատության և կարգապահության միջև։ Հենց այս բաղադրիչներն են նպաստում իր հասարակությանը ծառայող լիարժեք անհատի զարգացմանը։
Իրավական տեսակետներ
Ժողովրդավար հեղափոխականների գործունեությունը ազդում է հասարակական կյանքի բոլոր ասպեկտների վրա. Ռուս հեղափոխականների համար օրինակ էին եվրոպական ուտոպիստական սոցիալիստները։ Նրանց հիացմունքն ուղղված էր աշխատավորներին աշխատանքային ծանր պայմաններից ազատելու միջոցով սոցիալական նոր կարգեր կառուցելու փորձերին։ Միաժամանակ ուտոպիստները նվազեցրին ժողովրդի դերը։ Ժողովրդավար հեղափոխականների համար գյուղացիները ակտիվ շարժիչ ուժի մի մասն էին, որը կարող էր միասնական ջանքերով տապալել միապետությունը:
Ակտիվ շարժման ներկայացուցիչները հանրային քննարկման են դրել պետության իրավական համակարգի անկատարությունը. Ճորտատիրության խնդիրը հողատերերի անպատժելիությունն էր։ Գյուղացիների ճնշումն ու շահագործումը ավելի են սրել դասակարգային հակասությունները։ Սա նպաստեց զանգվածային դժգոհության քայքայմանը մինչև 1861 թվականին ճորտատիրության վերացման հռչակումը։
Բայց, բացի գյուղացիների իրավունքներից, հեղափոխական դեմոկրատների իրական քննադատությունը (համառոտ) վերաբերում էր մնացած բնակչությանը։ Հրապարակախոսներն իրենց ստեղծագործությունների հիմքում հանցագործության թեման շոշափել են շահագործող զանգվածների հայացքների պրիզմայով։ Ինչ է դա նշանակում? Համաձայն նահանգի օրենքների՝ իշխող դասերի դեմ ուղղված ցանկացած գործողություն համարվում էր հանցագործություն։
Ժողովրդավար հեղափոխականներն առաջարկել են դասակարգել հանցավոր արարքները. Բաժանեք դրանք դրանցվտանգավոր էին և ուղղված էին իշխող դասակարգերին և նրանց, որոնք խախտում են շահագործվողների իրավունքները։ Կարևոր էր ստեղծել հավասար պատժի համակարգ՝ անկախ սոցիալական կարգավիճակից։
Հերցենն անձամբ է հոդվածներ գրել կաշառակերության և յուրացումների դերի մասին՝ համեմատելով հայրենիքի և Ֆրանսիայի խնդիրները։ Նրա կարծիքով՝ նման հանցավոր գործողությունները նվաստացնում են ողջ հասարակության մարդասիրությունն ու արժանապատվությունը։ Առանձին կատեգորիայում նա առանձնացնում է մենամարտերը, որոնք, նրա կարծիքով, հակասում են քաղաքակիրթ հասարակության նորմերին։
19-րդ դարի հեղափոխական դեմոկրատները չշրջանցեցին պաշտոնյաների հակահասարակական գործունեությունը, որոնք համառորեն աչք էին փակում բնակչության բոլոր դատական գործերի վրա։ Դասակարգային մոտեցման մեջ էր դատական համակարգի անկատարությունը. Ցանկացած դատավարության ժամանակ վեճը լուծվում էր հօգուտ պետական իշխող դասակարգերի: Իր տեսլականում և իր գործընկերների տեսլականում նոր հասարակությունը պետք է ունենա արդար արդարադատություն, որը պաշտպանում է բոլորին, ովքեր դրա կարիքն ունեն։
Հրապարակային աշխատանքներն ու հեղափոխական դեմոկրատների ակտիվ գործողություններն ապահով կերպով ամրագրված են ռուսական պետության պատմության մեջ։ Նրանց գործունեությունը չի անհետացել առանց հետքի, այլ ապրում է յուրաքանչյուր հաջորդ սերնդի ենթագիտակցության մեջ։ Մեր պարտքն է պահպանել այն ապագայում։
