Պոսադ բնակչությունը կալվածք է, որը ձևավորվել է մոտ 15-16-րդ դարերում։ միջնադարյան Ռուսաստանում։ Այս տերմինը կոչվում էր մարդկանց կատեգորիա, ովքեր ապրում էին արվարձաններում և զբաղվում էին առևտրով, արհեստներով և արհեստներով։ Իրենց իրավական կարգավիճակով նրանք ֆորմալ առումով մնացին ազատ, քանի որ անձնապես կախված չէին, ինչպես, օրինակ, ճորտերը, բայց ստիպված էին մի շարք պարտականություններ կրել հօգուտ պետության։ Այս աշխատությունը կտրամադրի այս դասի համառոտ նկարագրությունը, որը կարևոր դեր է խաղացել երկրի սոցիալ-տնտեսական կյանքում։
Ձևավորում
Պոսադ բնակչությունը առաջացել է քաղաքների զարգացմանը զուգընթաց։ Վերջիններիս ծաղկման շրջանը Ռուսաստանում ընկնում է 17-րդ դարում՝ համառուսաստանյան շուկայի ձևավորման ժամանակաշրջանը։ Հենց այս ժամանակաշրջանում, ըստ պատմաբանների մեծամասնության սահմանման, առևտուրն ու արհեստը սկսում են նշանակալից դեր խաղալ երկրի տնտեսական կյանքում։
Ապրանքաշրջանառությունն ավելի լայն մասշտաբներ ստացավ, քան մասնատման ժամանակաշրջանում, երբ առանձին մելիքությունների միջև տնտեսական կապեր չկային։ Քաղաքի աճի հետ ձևավորվեցին նաև քաղաքաբնակները։ Երբ քաղաքները պահակային ամրոցներից սկսեցին վերածվել առևտրի և արհեստագործական կենտրոնների, վաճառականները սկսեցին բնակություն հաստատել նրանց շրջակայքում,մանր բուրժուաներ, գյուղացիներ, որոնք հետագայում միավորվեցին համայնքում։
Կառավարում
Նա ղեկավարվում էր ընտրված «zemstvo»-ի ղեկավարի կողմից, որի թեկնածությունը պետք է հաստատեր անդամների մեծամասնությունը: Որպես կանոն, սա գրագետ մարդ էր, ակտիվորեն մասնակցում էր բնակավայրի կյանքին։ Նա պետության առաջ ներկայացնում էր ժողովրդի շահերը։ Նաև քաղաքաբնակներն ընտրեցին նրա օգնականին՝ հարկերի հավաքագրման պատասխանատուին։
Չնայած ինքնակառավարման իրավունքի առկայությանը, բնակավայրերի բնակիչներին վերահսկում էր թագավորական կուսակալը, որը ներկայացնում էր գերագույն իշխանությունը։ Արվարձանների կառավարման առանձնահատկությունն այն էր, որ նրանց բնակիչները նույնպես ստիպված էին մասնակցել հանրային ծառայության կատարմանը, բայց դա արտոնություն չէր, այլ պարտականություն, քանի որ հարկահավաքին մասնակցելը, դատավարությունը խլեց իրենց ժամանակը և խլեց նրանց։ իրենց հիմնական գործունեությունը, բայց չեն վճարել։
Slobody
Պոսադների բնակչությունը 17-րդ դարում միատարր չէր։ Որոշ բնակիչներ նախընտրել են բնակություն հաստատել այսպես կոչված սպիտակ բնակավայրերում, որոնք ազատված են պետական տուրքերից։ Զարմանալի չէ, որ նրանք ավելի հարուստ և զարգացած էին: Այս բնակավայրերը գտնվում էին մեծահարուստ արտոնյալ հողատերերի հովանավորության ներքո, ով ուներ անձեռնմխելիության իրավունք, որը փրկում էր նրա ունեցվածքը պետական միջամտությունից։ Ընդհակառակը, սև բնակավայրերը կրում էին պետական տուրքերի մեծ մասը։ Ուստի 17-րդ դարի քաղաքաբնակները, որոնք ապրում էին իրենց տարածքում, հաճախ բողոքում էին խնդրագրերում, որ պետք է տանեն.պետական հարկ. Արդյունքում իշխանությունները ակտիվ միջոցներ ձեռնարկեցին մարդկանց անցումը սպիտակամորթ բնակավայրեր սահմանափակելու համար։
Պետության հետ հարաբերություններ
Քաղաքաբնակների կյանքը որոշվում էր թագավորական հրամաններով։ Մինչև 17-րդ դարի կեսերը այն կարգավորվում էր Իվան Ահեղի օրոք ընդունված 1550 թվականի օրենքների օրենսգրքով։ Կային նաև բազմաթիվ թագավորական հրամանագրեր, որոնք վերաբերում էին հասարակության մասնավոր կողմերին: 1649 թվականին նրանք միավորվեցին Ալեքսեյ Միխայլովիչի օրոք ստեղծված Մայր տաճարի օրենսգրքում։
Այս փաստաթուղթը վերջապես կցեց պոսադի բնակիչներին իրենց բնակության վայրին։ Դրա դրույթներից մեկում ասվում էր, որ առևտրով և արհեստներով զբաղվելը արտոնություն է քաղաքաբնակների համար, բայց միևնույն ժամանակ նրանց վրա է դրվել գանձարանին հարկեր վճարելու պարտավորություն։ Այսպիսով, քաղաքաբնակների կյանքը խստորեն կարգավորվում էր պաշտոնական իշխանությունների կողմից, որոնք շահագրգռված էին կանոնավոր հարկային եկամուտներով։
Դասեր
Արվարձանների բնակչությունը հիմնականում զբաղվում էր արհեստներով և առևտրով։ Վաճառականների մեծ մասն ուներ իր խանութները, որոնց պահպանման համար որոշակի գումար էին հատկացնում գանձարանին։ Քաղաքներում ապրում էին տարբեր մասնագիտությունների արհեստավորներ՝ հմուտ ու կավագործ վարպետներից մինչև ոսկեգործներ։ Սակայն հարկ է նշել, որ բնակավայրում հաճախ ապրում էին հողագործությամբ զբաղվող գյուղացիները, իսկ իրենք՝ վաճառականներն ու արհեստավորները, հաճախ փոքր հողատարածքներ էին ունենում։ 17-րդ դարում քաղաքաբնակների կյանքը հիմնականում խաղաղ էր։
Բնակիչները հազվադեպ են ընդունումանմիջական մասնակցություն ապստամբություններին, որոնք այնքան շատ էին այդ դարում։ Սակայն նրանք պասիվ չէին և հաճախ ապստամբներին փող ու սնունդ էին մատակարարում։ Քաղաքներում հաճախ անցկացվում էին տոնավաճառներ, որոնք մեծ թվով մարդիկ էին հավաքում։ Սա խոսում է այն մասին, որ առևտրի զարգացման մակարդակը բավականին բարձր է եղել։
Տղամարդու հագուստ
Չնայած այն հանգամանքին, որ 17-րդ դարում քաղաքաբնակների կյանքը սերտորեն կապված է եղել քաղաքների զարգացման հետ, որոնք, ինչպես գիտեք, միշտ եղել են նոր ուղղությունների հաղորդիչ, բնակչությունն ապրել է հին հայրապետական ավանդույթներով. որոնք չեն փոխվել տասնամյակների և նույնիսկ դարերի ընթացքում: Սա շատ լավ երևում է մարդկանց արտաքինից։
Պոսադ բնակչությունն իր ապրելակերպով, սկզբունքորեն, քիչ էր տարբերվում գյուղացիներից։ Տղամարդկանց կոստյումի հիմքը նույնպես վերնաշապիկն ու նավահանգիստներն էին։ Այնուամենայնիվ, քանի որ առևտրականներն ավելի շատ միջոցներ ունեին, նրանք կարող էին իրենց թույլ տալ լրացուցիչ ապրանքներ:
Շապիկների վրայից զիփուն էին դրել, որն ընդունված էր նախշերով ասեղնագործել։ Քաղաքաբնակների հագուստները, սակայն, առանձնանում էին իրենց պարզությամբ. Զիպունի գագաթին կաֆտան են դնում։ Հարուստ մարդիկ իրենց մորթյա վերարկուները զարդարել են գործվածքներով։
Կանացի կոստյում
Այն հիմնված էր նույն դիզայնի վրա, ինչ տղամարդկանց կոստյումը: Հիմնական հատկանիշը ծնկներից ցած ընկած վերնաշապիկն էր։ Աղջիկները վերեւից սարաֆան են հագել։ Կախված կանանց նյութական վիճակից՝ այն կարում էին տարբեր նյութերից։ Գյուղացի կանայք իրենց հագուստները պատրաստում էին պարզ կոպիտ սպիտակեղենից,նրանք, ովքեր ավելի հարուստ էին, օգտագործում էին բրոկադ կամ մետաքս: Զգեստի դիմային մասը զարդարված էր գեղեցիկ ասեղնագործությամբ։ Ցուրտ սեզոնին կանայք հագնում էին հոգու տաքացուցիչներ, որոնք նույնպես պահում էին իրենց ուսերին հատուկ օղակների վրա: Հարուստ վաճառականների կանայք այն պատեցին թանկարժեք գործվածքներով և եզրագծերով։ Միջանկյալ սեզոններին կանայք կրում էին լետնիկ՝ լայն, փակ զգեստ՝ մեծ սեպաձև թևերով։ Հիմնական գլխազարդը կոկոշնիկն էր, որը պատված էր մարգարիտներով։ Աղջիկները ձմռանը մորթյա գլխարկներ էին կրում։
Կյանք
Քաղաքաբնակների առօրյան սերտորեն կապված էր նրանց գործունեության հետ, որն էլ որոշում էր առօրյան, հատկապես բնակիչները։ Ցանկացած բակի հիմքը խրճիթն էր, իսկ 17-րդ դարում հայտնվեցին այնպիսի տներ, որոնք ծխնելույզից դուրս էին բերում ծուխը։ Խանութն առևտրի հիմնական վայրն էր։ Այստեղ են վաճառականներն ու սովորական առևտրականները պահում իրենց ապրանքները։
Տոնավաճառները մեծ նշանակություն ունեցան. Դրանք անցկացվում էին կանոնավոր և ծառայում էին որպես քաղաքների տնտեսական կյանքի կիզակետ։ Կային համառուսական նշանակության տոնավաճառներ (օրինակ՝ Մակարիևսկայա)։ Քաղաքացու կյանքի հետաքրքիր փաստերը ներառում են այն փաստը, որ նրա ամբողջ կյանքը հիմնված էր Դոմոստրոյի կանոնների վրա՝ տնային կյանքի առօրյայի վերաբերյալ հրահանգների մի շարք, որը կազմվել է 16-րդ դարում: Դրա հեղինակը նախատեսում է հետևել հայրապետական հին ավանդույթներին, որոնք ապահովում էին ընտանիքի ամրությունը և տնտեսության բարգավաճումը։
Բնակարաններ
Քաղաքաբնակների կյանքը, մի կողմից, շատ չէր տարբերվում գյուղացիականից այն առումով, որ բնակչության մեծամասնությունը մոտավորապես նույն պատկերն էր վարում.կյանքը, միայն այն տարբերությամբ, որ նրանք զբաղվում էին ոչ թե գյուղատնտեսությամբ, այլ առևտրով և արհեստներով։ Այնուամենայնիվ, հարուստ և բարեկեցիկ վերնախավն իր ապրելակերպով մոտ էր բոյար ազնվականությանը։ Այնուամենայնիվ, բնակարանի հիմքը խրճիթն էր՝ պարզ մարդկանց համար և կառուցված աշտարակների նմանակով՝ հարուստ մարդկանց համար: Հիմնական տարածքային միավորը բակն էր, որտեղ խրճիթից բացի կային բազմաթիվ կենցաղային շինություններ՝ վանդակներ, մառաններ, պահեստներ, որտեղ սնդուկներում պահվում էին ապրանքներն ու կենցաղային իրերը։
։
Խանութը, որտեղ քաղաքաբնակները առևտուր էին անում, բացահայտված էր դրսում, այսինքն՝ դեպի փողոց։ Կենցաղային սպասքը, սկզբունքորեն, նույնն էր քաղաքաբնակների բոլոր խավերի համար։ Այնուամենայնիվ, հարուստ մարդիկ ավելի թանկ ուտեստներ էին գնում, թանկարժեք զարդեր ունեին և կարող էին օտարերկրյա ապրանքներ գնել։ Գրագետ վաճառականները գրքեր ունեին, ինչը վկայում է մշակույթի վերելքի մասին։
