Հռոմեական կայսր Թեոդոսիուսի մահից հետո 395 թվականին վերջնականապես ավարտվեց մեծ Հռոմեական կայսրության պառակտումը։ Բայց բյուզանդացիներն իրենք իրենց հռոմեացի էին համարում, թեև խոսում էին միջին հունարեն լեզվով։ Եվ ինչպես Հռոմում, այստեղ էլ քրիստոնեությունը տարածվեց, սակայն որոշակի օբյեկտիվ պատմական պայմանների պատճառով այն ուներ իր տարբերությունները։
Կրոնի դերը բյուզանդական քաղաքակրթության մեջ չի կարելի գերագնահատել։ Այն ոչ միայն բյուզանդական հասարակության հոգևոր մշակույթի, նրա քաղաքացիների կենցաղի վրա ազդող հիմնական գործոններից մեկն էր, այլև այլ ժողովուրդների համար միաստվածական կրոնի տարածման ևս մեկ կենտրոն։
։
Վանականության առաջացումը Բյուզանդիայում
Քրիստոնեությունը ողջ Հռոմեական կայսրությունում առաջացել է մ.թ. 1-ին դարում: Արդեն 2-3-րդ դարում նկատվում էր եկեղեցու և հոգևորականության արտաքին տեսքի միտում։ Հավատացյալների ողջ զանգվածից առանձնանում են հոգեւորականներ։ Սկզբում դա արտահայտվել է ասկետիզմով։ Հիմնական գաղափարը արդարության հասնելն էր՝ ինքնաժխտման և խոնարհության միջոցով:
Վանականությունը հիմնադրել է Անտոնիոս Մեծը: Նա բաշխեց իր ունեցվածքը և որպես իր բնակության վայր ընտրեց դամբարան։ Ապրելով միայն հացով, նա իր կյանքը նվիրեց Սուրբ Գրությունների ուսումնասիրությանը և խորհրդածությանը:
Պետական կրոն
Քրիստոնեությունը որպես Բյուզանդիայի պետական կրոն ճանաչվել է Թեոդոսիոս Մեծ կայսրի կողմից։ Մինչ այս նրանց մայրը՝ Ելենան, իրենց ընտանիքում քրիստոնյա էր։ Նման կրոնական նախանձախնդրությունը շատ պարզ է բացատրվում. քրիստոնեությունը, որը սովորեցնում է խոնարհություն, ժողովրդի վրա ներգործության ևս մեկ լծակ էր, որը օգնում էր նրան հնազանդության մեջ պահել և ստիպել նրանց հեզորեն դիմանալ բյուզանդական պետության ճնշումներին:
:
Սրանով է բացատրվում պետության աջակցությունը. Գրեթե անմիջապես եկեղեցին սկսեց զարգացնել բարդ և ճյուղավորված հիերարխիա: Ինչո՞վ էր ապահովվում քրիստոնեական եկեղեցու հզորությունը Բյուզանդիայում։ Պատասխանելով այս հարցին՝ հարկ է նշել հետևյալը՝ եկեղեցուն սկսել են պատկանել հսկայական հողեր, որոնց վրա աշխատել են ստրուկներ, սյուներ և մանր վարձակալներ։ Հոգևորականներն ազատված էին հարկերից (բացի հողի հարկից):
Սրանից բացի, եկեղեցական բարձրագույն հիերարխները իրավունք ունեին դատելու հոգեւորականներին: Այս պայմաններն ապահովում էին քրիստոնեական եկեղեցու՝ բյուզանդական պետության գլխավոր գաղափարական մեքենայի համակարգված աշխատանքը։ Բայց Եկեղեցին Բյուզանդիայում Հուստինիանոսի օրոք էլ ավելի մեծ ուժ ստացավ։ Պատմական իրադարձությունների այս շրջադարձի նշանակությունը չափազանց մեծ է անտեսելու համար:
Հուստինիանոս կայսր
Համաձայն հին բարի ավանդույթի, Հռոմեական կայսրությունում բանակը հաճախ գահակալում էր իրենց սիրելիներին: Այսպիսով, Հուստին կայսրը ստացավ իր իշխանությունը Բյուզանդիայում: Նա համկառավարիչ դարձրեց իր եղբորորդուն, որը սերում էր աղքատ գյուղացիական ընտանիքից, որը հետագայում պատմության մեջ հայտնի կդառնա որպես Հուստինիանոս կայսր։
Նա խելացի քաղաքական գործիչ էր, ինտրիգների և դավադրության վարպետ, բարեփոխիչ և դաժան բռնակալ։ Նա կարող էր հանգիստ, հանդարտ ձայնով հրամայել մահապատժի ենթարկել տասնյակ հազարավոր անմեղների։ Այս արտասովոր պատմական անձնավորության մեջ, ով հաստատապես հավատում է իր մեծությանը, Բյուզանդիայի քրիստոնեական եկեղեցին գտավ իր գլխավոր պաշտպանին և առատաձեռն կերակրողին:
Նա համընկնում էր իր կնոջ՝ Թեոդորայի հետ: Նա ակտիվորեն միջամտում էր կառավարությանը և ամեն ինչից ավելի սիրում էր միայն իշխանությունը։
Հուստինիանոսն էր, ով վերջապես արգելեց հեթանոսական ծեսերը Բյուզանդիայում:
Կայսրը եկեղեցական գործերում
Կայսրերի դերը եկեղեցական կյանքում նշանակալի էր, և դա խիստ ընդգծված էր տարբեր արտաքին դրսևորումներով։ Որպես ամենավառ օրինակներից մեկը՝ եկեղեցում կայսեր ոսկե գահը միշտ եղել է պատրիարքի գահին կից։ Սրան կարելի է ավելացնել նրա անձնական մասնակցությունը որոշ ծեսերի։ Զատկի պատարագին նա հայտնվել է վիրակապով, իսկ նրան ուղեկցել են 12 ուղեկիցներ։ 10-րդ դարից ի վեր կայսերական անձին Սուրբ Ծննդյան ողջ պատարագի ընթացքում վստահվում էր խունկով խունկ։
Բյուզանդիայի կրոնը ընդգծում էր կայսրերի նշանակությունը ոչ միայն ծառայության ժամանակ։ Տիեզերական ժողովի բոլոր որոշումները ստորագրել է աշխարհիկ իշխանության ղեկավարը, այլ ոչ թե պատրիարքը։
Բյուզանդական կայսրության գոյության ավարտին պատրիարքի դերը զգալիորեն մեծացավ, և բոլոր որոշումները պետք է կայացվեին նրա կարծիքին հաշվի առնելով: Բայց Բյուզանդիան Հուստինիանոսի օրոք, թեև դժգոհ էր նրա քաղաքականությունից, այնուամենայնիվ, տիրակալի գերագույն իշխանությունը չէր.վիճելի. Եկեղեցու ցուցադրական հարստությունը և այն հալածանքները, որ նա գործադրում էր այլախոհ մարդկանց նկատմամբ, առաջացրեցին քննադատություն ժողովրդի լայն զանգվածների կողմից:
Հերետիկական ուսմունքները Բյուզանդիայում
Բյուզանդիայի տարածքը մի վայր էր, որտեղ սերտորեն փոխկապակցված էին արևելյան և արևմտյան մշակույթները: Քրիստոնեական կրոնը առաջացել է որպես արևելյան դավանանքներից մեկը և սկզբնապես արձագանք գտել արևելյան ժողովուրդների ներկայացուցիչների շրջանում։ Հույների և հռոմեացիների միջև առաջընթացի զուգընթաց սկսվեց տեսակետների բախում Հայր Աստծո և նրա որդի Հիսուս Քրիստոսի էության և դերի վերաբերյալ: Դրա վառ օրինակն է Կոստանդին կայսեր և հոգևորականների հավաքը Նիկիայում 325 թ. ե. Կայսր Կոնստանտինն այն ժամանակ դեռ հեթանոս էր մնում, բայց նա փորձում էր հասկանալ դոգմայի առանձնահատկությունները, որոնք նա միայն վերջերս էր օրինականացրել։ Հավաքում մանրամասն քննարկվել են նաև Քրիստոսի աստվածությունը ժխտող «Արիանայի հերետիկոսների» տեսակետները։
։
Այլ հերետիկոսական ուսմունքների ներկայացուցիչներ վիճել են նաև Բյուզանդիայի հիմնական կրոնի ներկայացուցիչների՝ մոնոֆիզիստների, նեստորականների և պավլիկացիների հետ, որոնք առաջացել են 9-րդ դարում։ Հարկ է համառոտ բնութագրել այս աղանդներից յուրաքանչյուրը։
- Մոնոֆիզիստները Հայր Աստծուն, Որդուն և Սուրբ Հոգուն համարում էին մեկ և անբաժանելի: Սրանով նրանք ուրացան մարդուն Քրիստոսով։
- Նեստորացիները մերժեցին Աստծո երրորդության դոգման: Քրիստոսը նրանց կողմից դիտվում էր որպես սովորական մարդ, բայց ժամանակավորապես ստացավ աստվածային միտքը:
- Պավլիկացիները. Այս աղանդը պնդում էր, որ Աստված ստեղծել է երկնային ոլորտը, իսկ մնացած ամեն ինչ և նյութական բաները տեղի են ունեցել Սատանայի ջանքերի շնորհիվ։ Քրիստոսի մայրը արժանի չէ հարգանքի, նա սովորական երկրային կին է։
ՀիմնականԲյուզանդիայի կրոնը, որը սովորեցնում էր խոնարհություն և խաղաղություն, հալածում էր հավատուրացներին, ովքեր իրենց թույլ էին տալիս քննադատել նրա ագահությունը և ունեին իրենց սեփական տեսակետները:
Պայքար հերետիկոսների դեմ
Եկեղեցին կատաղի պայքար է մղել տարբեր հերետիկոսությունների և սնահավատությունների դեմ՝ երբեմն դրանք հայտարարելով աթեիստ և հեռացնելով Եկեղեցուց: Ի դեպ, նույնիսկ նրանք, ովքեր երեք անգամ անընդմեջ չեն ներկայացել կիրակնօրյա ծառայությանը, ենթակա են հեռացման։ Բյուզանդիայի տարածքում սա բավական էր մարդուն աթեիստ հայտարարելու և եկեղեցուց հեռացնելու համար։ Արգելքներ են մտցվել նաև հեթանոսական ծեսերի և տոների վրա։ Բայց երբ եկեղեցական հիերարխները տեսան, որ չեն կարող արմատախիլ անել հեթանոսական տոներն ու ավանդույթները, ապա Քրիստոսի կյանքի հիմնական իրադարձությունները դարձան եկեղեցական տոներ, որոնք նշվում էին նույն օրը, ինչ հեթանոսականները և այնուհետև փոխարինեցին դրանք:
:
Քրիստոնեությունը Բյուզանդիայի գլխավոր կրոնն է, այն աստիճանաբար փոխարինեց անցյալի մնացորդներին, սակայն տարբեր ժողովուրդների սնահավատությունը մինչ օրս հնարավոր չի եղել ամբողջությամբ արմատախիլ անել։
«Նիկա»
Ագրեսիվ հարեւանների առկայությունը, կայսերական նկրտումները և պետական ապարատի շքեղությունը պահանջում էին ավելի ու ավելի շատ միջոցներ։ Սա ծանր բեռ էր հասարակ մարդկանց վրա, ովքեր զգացին հարկերի ավելացումը։ Բյուզանդիան Հուստինիանոսի օրոք ապրեց լայնածավալ, բայց անկազմակերպ ժողովրդական ապստամբություն, որի հիմնական արդյունքը եղավ ավելի քան 30 հազար մարդու բնաջնջումը։
Բյուզանդացիների գլխավոր և սիրելի զվարճանքը ձիարշավն էր հիպոդրոմում։ Բայց դա միայն սպորտ չէր։ Չորս կառքերի թիմերը նույնպես քաղաքական կուսակցություններ էին, ևԲնակչության տարբեր շերտերի շահերի ներկայացուցիչները, քանի որ հենց հիպոդրոմում ժողովուրդը տեսավ իր կայսրին և, վաղուց հաստատված ավանդույթի համաձայն, իր պահանջները ներկայացրեց։
Ժողովրդական զայրույթի երկու հիմնական պատճառ կար՝ հարկերի բարձրացումն ու հերետիկոսների հալածանքը: Չսպասելով իրենց հարցերի հասկանալի պատասխաններին՝ մարդիկ դիմեցին գործի։ «Նիկա՛» գոռալով՝ նրանք սկսեցին ջարդուփշուր անել և հրկիզել կառավարական տները և նույնիսկ պաշարել Հուստինիանոսի պալատը։
Ապստամբության բռնի ճնշում
Քրիստոնեական եկեղեցու դիրքը Բյուզանդիայում, կայսրին սատարելը, բարձր հարկերը, պաշտոնյաների անարդարությունը և բազմաթիվ այլ գործոններ, որոնք կուտակվել են տարիների ընթացքում, հանգեցրել են ժողովրդական մեծ կատաղության։ Իսկ Հուստինիանոսը սկզբում նույնիսկ պատրաստ էր փախչել, բայց նրա կինը՝ Թեոդորան, թույլ չտվեց։
Օգտվելով այն հանգամանքից, որ ապստամբների ճամբարում միասնություն չկար, զորքերը մտան հիպոդրոմ և դաժանորեն ճնշեցին ապստամբությունը։ Իսկ հետո հաջորդեցին մահապատիժները։ Բյուզանդիան Հուստինիանոսի օրոք դանդաղ, բայց հաստատապես թեւակոխեց անկման շրջան։
Քրիստոնեական եկեղեցու բաժանումը կաթոլիկության և ուղղափառության
1054-ը վերջնականապես համախմբեց և պաշտոնականացրեց միասնական քրիստոնեական եկեղեցու պառակտումը երկու ավանդույթների՝ արևմտյան (կաթոլիկություն) և արևելյան (ուղղափառություն): Այս իրադարձության արմատները պետք է փնտրել երկու եկեղեցիների ղեկավարների՝ պապի և բյուզանդական պատրիարքի առճակատման մեջ։ Դոգմաների, կանոնների և պատարագի տարբերությունները միայն արտաքին դրսևորում էին։
Կար ևս մեկ էական տարբերություն Արևմուտքի և Արևելքի եկեղեցիների միջև։ Եկեղեցու մեջԿոստանդնուպոլիսը գտնվում էր կայսրից կախված վիճակում, մինչդեռ Արևմուտքում Պապն ավելի շատ քաղաքական կշիռ և ազդեցություն ուներ իր թագադրված հոտի վրա: Սակայն բյուզանդական եկեղեցական հիերարխները չէին ցանկանում համակերպվել իրերի այս վիճակի հետ։ Բյուզանդիայի քրիստոնեական եկեղեցու ղեկավարն ի պատասխան աշխատանքից ազատման նամակին, որը դրել էին Հռոմի պապի լեգատները Սուրբ Սոֆիայում՝ անաթեմատացված լեգատների կողմից։
Այս պայծառ պատմական իրադարձությունը բաժանեց «Քրիստոս եղբայրներին».
Պատկերապաշտական շարժում Բյուզանդիայում
Բյուզանդիայի կրոնը հսկայական ազդեցություն է ունեցել կյանքի բոլոր ոլորտների վրա՝ եկեղեցու գոյություն ունեցող գաղափարական ազդեցության շնորհիվ։ Սա հարիր չէր զինվորական դասին։ Դրանց մեջ արդեն կոշտ ու անզիջում պայքար էր ընթանում հողի և այնտեղ բնակվող գյուղացիներին վարձ տալու իրավունքի համար։ Եվ այս ռեսուրսները ակնհայտորեն բավարար չէին բոլորի համար, ուստի ֆեմ ազնվականները ցանկանում էին ձեռք բերել նաև եկեղեցական հողեր: Բայց դրա համար անհրաժեշտ էր տապալել հոգեւորականության ազդեցության գաղափարական հիմքը։
Պատճառը շատ արագ հայտնաբերվեց. Սրբապատկերների պաշտամունքի դեմ պայքարի կարգախոսի ներքո սկսվեց մի ամբողջ արշավ։ Հուստինիանոսի օրոք Բյուզանդիան չէր։ Կոստանդնուպոլսում իշխում էր մեկ այլ տոհմ։ Ինքը՝ Լեո III կայսրը, բացահայտորեն միացավ սրբապատկերների պաշտամունքի դեմ պայքարին: Բայց այս շարժումն արձագանք չգտավ ժողովրդի լայն զանգվածների շրջանում։ Առևտրի և արհեստագործական շրջանակները աջակցում էին եկեղեցուն. նրանք չէին բավարարվում ազնվականության հզորացումով։
Կոստանդին V կայսրը գործեց ավելի վճռական. նա բռնագրավեց եկեղեցու գանձերի մի մասը (և իրականացրեց աշխարհիկացումը), որը հետոբաշխված ազնվականներին։
Կոստանդնուպոլսի անկում
Բյուզանդիայի ուղղափառ եկեղեցին կայսրության գոյության վերջում ամրապնդեց իր իշխանությունն ու ազդեցությունը, ինչպես երբեք: Երկիրն այն ժամանակ արյունահոսել էր քաղաքացիական կռիվներից։ Բյուզանդական կայսրերը փորձում էին հարաբերություններ հաստատել Արևմտյան Եկեղեցու հետ, սակայն բոլոր փորձերն ընդունվեցին ամենաբարձր ուղղափառ հիերարխիայի ներկայացուցիչների թշնամանքով։
։
Կոստանդնուպոլսի գրավումը խաչակիրների կողմից էլ ավելի է ավելացել պառակտմանը: Կոստանդնուպոլիսը չմասնակցեց գիշատիչ խաչակրաց արշավանքներին՝ գերադասելով հսկայական շահույթներ վաստակել իր հավատացյալ եղբայրներից, նրանց տրամադրելով իր նավատորմը և հսկայական գումարներով վաճառելով այնպիսի ապրանքներ, որոնք անհրաժեշտ էին նման ամուր ռազմական արշավի համար:
:
Այնուամենայնիվ, Արևելյան Ուղղափառ Եկեղեցին մեծ դժգոհություն էր հայտնում Կոստանդնուպոլսի կորստի և այն փաստի համար, որ արևմտյան երկրները չաջակցեցին ուղղափառներին սելջուկ թուրքերի դեմ:
:
Եզրակացություն
Եվրոպայի քրիստոնեացումը գալիս է երկու կենտրոններից՝ Կոստանդնուպոլսից և Հռոմից: Բյուզանդիայի կրոնը, նրա մշակույթն ու հարստությունը, և ամենակարևորը, այն իշխանությունը, որն օգտագործում էին նրա կայսրերը, ի վերջո շուռ տվեցին ռուս իշխանների գլուխը: Նրանք տեսան այս ամբողջ փայլը, շքեղությունը և մտովի փորձեցին ամեն ինչ իրենց վրա։ Հեթանոսական աշխարհայացքը, նախնիների ավանդույթները, որոնց համար խորթ էին ստրկամտությունն ու խոնարհությունը, թույլ չտվեցին իշխաններին և հատկապես մերձավոր ազնվականության մի մասին բացվել ամբողջ ուժով։ Բացի այդ, միաստվածական տիպի կրոնը հնարավորություն տվեց մոբիլիզացնել բնակչությանը նոր սկսվող ռուսներին հավաքելու գործընթացում։վայրէջք է կատարում մեկ պետության մեջ:
