Առասպելը լեգենդ է, որը պարբերաբար հայտնվում է նախակրթական հասարակության մեջ։ Նրանք պատմում են նախնիների կյանքի, հերոսների սխրագործությունների, աստվածների ու ոգիների գործերի մասին։ Առասպել հասկացությունն ունի հունական արմատներ և առաջացել է «mytos» բառից, որը նշանակում է «պատմություն»:
Առասպելների առաջին հիշատակումը
Առասպելների ամբողջությունը ծիսական ծեսերում ձեռք բերեց բանավոր ձև՝ հանդես գալով որպես շրջապատող իրականության մասին տեղեկատվության համակարգման հատուկ ձևերից մեկը։ Մյուս կողմից, Տիեզերքի ծագման և նրանում մարդու բնության մասին պատմվածքները կատարում էին մի շարք կարևոր գործառույթներ՝ կրոնական, գաղափարական, փիլիսոփայական, պատմական, գիտական:
Առասպելների առանձնահատկությունները ներառում են սյուժեի կամայական մոտեցումը, բնական երևույթների անձնավորումը, զոոմորֆիզմը:
Գերզգայուն սկզբունքների մասին պատկերացումների ի հայտ գալը ընկնում է առաջին թաղումների ի հայտ գալու ժամանակին: Հնագույն թաղումների շնորհիվ կերպարվեստի շատ տարրական ձևեր են հայտնաբերվել։
Առասպելների ծագման պատմություն
Վերին պալեոլիթումկա սինկրետիկ համալիրի կայուն ձևավորում՝ առասպել - պատկեր - ծես: Այս կառույցի պահպանումը մարդկության պատմության ընթացքում խոսում է դրա ունիվերսալության մասին։ Այն արտացոլում է դարեր շարունակ և՛ ռացիոնալ սկզբունքը, և՛ իռացիոնալ մշակութային միջուկը:
Պալեոլիթյան պատկերները առասպելներ էին, իսկ դրանց ստեղծումը՝ ծեսեր։ Նախնադարյան մարդկանց առասպելներում «նշանակվածը» և «նշանակելը» գոյություն են ունեցել բացարձակ միասնության մեջ։
Առասպել հասկացություն
Բազմաթիվ գիտություններում կան «առասպել» հասկացության տարբեր մեկնաբանություններ։ Բառի իմաստը ձևակերպված է տարբեր դիրքերից, ինչը հանգեցնում է բազմաթիվ անորոշ և հակասական սահմանումների առկայությանը։ Դրանց թվում են այն մեկնաբանությունները, որոնք տրված են հանրագիտարանային բառարաններում՝ ժողովրդական ծագման ֆանտաստիկ պատմությունները անվանելով առասպելներ։
Կան նաև մանրամասն արդիականացված տարբերակներ, որոնք ասում են, որ առասպելը շրջապատող աշխարհի սինկրետիկ ըմբռնումն է, որն արտահայտվում է զգայական կոնկրետ անձնավորումներով և իրականության հետ նույնացված կենդանի էակներով: Այս հայեցակարգի մեկնաբանման վերաբերյալ փիլիսոփայական տեսակետները հիմնված են առասպելի ըմբռնման վրա՝ որպես աշխարհի փոխաբերական սխեմայի, որը բացատրում և սահմանում է գործողությունների հատուկ ալգորիթմ::
Ի՞նչ է նշանակում առասպել բառը: Այս հարցին կարելի է պատասխանել տարբեր մոտեցումներից իմաստավորող բաղադրիչները սինթեզելով։ Ահա թե ինչպես կարելի է ձևակերպել այս հայեցակարգի ամբողջական և ճշգրիտ սահմանումը. առասպելները տեքստեր և պատկերներ են, որոնք ցույց են տալիս շրջապատող իրականության սինկրետիկ արտացոլումը տարբեր ձևերով:մարդկության զարգացման դարաշրջան. Ավելին, յուրաքանչյուր մշակույթ ունի իր ինքնությունը՝ ընդգծելով որոշակի հասարակության զարգացման բազմաթիվ ասպեկտները։
Առասպելների տիպաբանություն
Դպրոցական ծրագիրը ներառում է առասպելներ, որոնք հեշտությամբ կարելի է անվանել հինավուրց, աստվածաշնչյան կամ այլ հին հեքիաթներ: Պատմում են աշխարհի ստեղծման հետ կապված իրադարձությունների, հին գործերի կատարման (հիմնականում հունական և հռոմեական աստվածների և հերոսների կողմից):
Պատմական դիցաբանության հետազոտողները նշում են, որ տարբեր ազգությունների ստեղծագործությունների մեծ բազմազանության մեջ կրկնվում են հիմնական թեմաներից և մոտիվներից շատերը: Այսինքն՝ առասպելների ծագումն ամեն ինչում չի որոշում դրանց բովանդակությունը։ Օրինակ, ամենահին և պարզունակներից են կենդանիների մասին պատմությունները: Դրանցից ամենավաղը միայն միամտաբար նկարագրում է կենդանական աշխարհի ներկայացուցիչների նշանները։ Իսկ հին ավստրալական առասպելներում, օրինակ, տարածված է մարդկանցից կենդանիների ծագման տեսությունը։ Բայց աշխարհի մյուս ժողովուրդները, թեև ոչ այնքան հստակ, իրենց լեգենդներում տարածում են այն առասպելական միտքը, որ մարդը ժամանակին կենդանի է եղել։ Այս տեսակի առասպելների օրինակներ՝ հին հունական լեգենդներ նիմֆա աղջկա՝ Դաֆնեի մասին, հակինթի, նարցիսի մասին և այլն։
Երկնային մարմինների ծագումը նույնպես հաճախ օծվում էր առասպելներում: Այսպես կոչված արևային, լուսնային և աստղային հեքիաթներում Արևը, Լուսինը և աստղերը հաճախ պատկերված են եղել մարդկանց կողմից, ովքեր ժամանակին ապրել են Երկրի վրա և տարբեր պատճառներով հետագայում երկինք բարձրացել: Նման միֆը ժողովրդի հորինած Տիեզերքի ձևավորման այլընտրանքն է։ Մեկ այլ տարածված սյուժեն ոմանց կողմից Արեգակի ստեղծման գործընթացի նկարագրությունն էգերբնական էակ. Այս դեպքում երկնային մարմինը ոգևորված չէր։
Բազմաթիվ երկրների առասպելների ամբողջության մեջ կենտրոնական տեղն զբաղեցրել են աշխարհի և տիեզերքի, ինչպես նաև մարդու արարումը նկարագրող ստեղծագործությունները։ Հակառակ դեպքում դրանք կոչվում են համապատասխանաբար տիեզերական և անտրոպոգոնիկ: Մշակութային հետամնաց ժողովուրդները քիչ էին խոսում այս թեմաների շուրջ։ Մասնավորապես, ավստրալացիները միայն պատահաբար նշում էին, որ Երկրի մակերեսը նախկինում տարբեր տեսք ուներ, սակայն դրա արտաքին տեսքի վերաբերյալ հարցեր երբեք չեն բարձրացվել։
Պոլինեզիացիները, հյուսիսամերիկյան հնդկացիները, Հին Արևելքի և Միջերկրական ծովի ժողովուրդները տիեզերական գործընթացները դիտարկել են երկու տեսանկյունից. Դրանցից մեկը հիմնված էր աշխարհի ստեղծման գաղափարի վրա (ստեղծագործություն), մյուսը ՝ դրա զարգացման (էվոլյուցիոն) գաղափարի վրա: Ըստ արարչագործության տեսության՝ աշխարհը ստեղծել է արարիչը, աստվածը, կախարդը կամ որևէ այլ գերբնական էակ։ Էվոլյուցիոն տեսության վրա կառուցված առասպելներում աշխարհը համակարգված կերպով զարգանում է ինչ-որ պարզունակ էակից: Դա կարող է լինել քաոս, մռայլ, խավար և այլն:
Տիեզերական առասպելներում աստվածների և մարդկանց ծագման գործընթացի մասին պատմվածքները հաճախ միահյուսվում են: Այս հարցում ամենատարածված տեսակետը մարդու հրաշք ծնունդն էր: Մի քանի դար անց ճակատագրի՝ հետմահու կյանքի մասին առաջին հիշատակումները հայտնվեցին առասպելներում։
Ինչպես են ձևավորվում առասպելները
Առասպելն իր խոսքի կառուցվածքների օգնությամբ ցույց է տալիս մի անհայտ, նոր բան և սյուժեի զարգացման ընթացքում ցույց է տալիս, թե ինչպես է հայտնվել այս նորը։ Դա կարող է լինել հերոսի արարքներ, գործերնախահայր կամ աստված. Կան նաև առասպելների շարքեր, երբ ստեղծագործություններից մեկում ինչ-որ նոր բան է ներմուծվում, իսկ հետո սյուժեն զարգանում է անցյալի իրադարձությունների հիման վրա, որոնք միայն հիշատակվում են հետևյալ լեգենդներում։ Այսինքն՝ դրանք որպես տրված վերցվում են ապրիորի։
Ժամանակակից առասպելների օրինակներ
Ժամանակակից առասպելները, որոնք հայտնվեցին Ռուսաստանում 20-րդ դարի երկրորդ կեսին, հիմնականում ունեին նույն ուղղվածությունը: Կենտրոնական կերպարը միշտ եղել է ինչ-որ մասունք արարած։
Եվ սա պատահական չէ, նման առասպելների հիմքում առաջին աղյուսները դրել են գիտաֆանտաստիկ գրողները։ Հավանաբար, Արթուր Կոնան Դոյլի («Կորուսյալ աշխարհը») և Օբրուչևի («Պլուտոնիա») ստեղծագործությունները դարձան ամենավառ գործերից մեկը։ Եվ չնայած սյուժեները բոլորովին տարբեր են, երկու ֆանտաստիկ գործերը գրված են նույն ոճով և հիմնված են նույն գաղափարի վրա:
Քաղաքակրթությունից հեռու, Երկրի մի կորած անկյունում կա մի վայր, որտեղ զուգադիպությամբ շրջապատող ողջ իրականությունը հիշեցնում է Երկրի հեռավոր անցյալը: Սա կլիման է, և կենդանական և բուսական աշխարհը: Հենց այս ենթադրությունն էլ հիմք դրեց մի շարք առասպելների բույսերի և կենդանիների մասին, որոնք պահպանվել են նախնադարյան աշխարհում հնագույն ժամանակներից: Այս տեսակի առասպելների վառ օրինակ է Նեսսի անունով հրեշի լեգենդը, ով ապրում է շոտլանդական Լոխ Նեսում։
Կան նաև բազմաթիվ առասպելական պատմություններ ծովային արարածների (հրեշների) մասին, որոնք տեսել են նավաստիները, ճանապարհորդները և ձկնորսները:
Ժամանակակից առասպելներ և գիտություն
Այս խնդրի էությունը կայանում է նրանում, որ առասպելի մասին հեռարձակել որպեսգիտական փաստը դժվար է. Վստահաբար կարելի է ասել, որ նա առասպելաբանության բաղադրիչ է։ Միևնույն ժամանակ, այն պատկանում է գիտակցության երկրորդական մակարդակին, որն ընդգրկում է գաղափարապես, մշակութային և գիտականորեն մշակված տեղեկատվությունը։ Այս համատեքստում առասպելը մարդու կողմից արհեստականորեն ստեղծված լեգենդ է՝ հիմնված ենթադրությունների և լեգենդների վրա, աստիճանաբար փոփոխվող գաղափարական և գիտական գործոնների ազդեցության տակ։
Դիցաբանության զարգացման երկու ուղղություն
Առասպելների առաջացումը կապված է որոշ մարդկանց առաջացման, ձևավորման և զարգացման հետ: Ահա թե ինչպես են մարդիկ ձևավորում իրենց անհատական ծագման պատմությունը: Հետագայում առասպելների ստեղծման ժամանակ հայտնվում են զանգվածների համար նախատեսված գործեր (որոնք ստեղծվում են վերնախավի կողմից), և լեգենդներ, որոնք ստեղծվել են հենց ժողովրդի կողմից։ Այսպիսով, կարելի է խոսել դիցաբանության զարգացման երկու ուղղության մասին՝ փակ և բաց։
