Պրոկոպիոս Կեսարացին իր «Պատերազմ գոթերի հետ» աշխատության մեջ (553) գրում է, որ սլավոնները «ահռելի ուժով» և «բարձր հասակով» մարդիկ են։ Նա նշել է, որ նրանք հարգում են նիմֆերին ու գետերին, ինչպես նաև «ամեն տեսակ աստվածներին»։ Սլավոնները զոհաբերություններ են անում նրանց բոլորին և «գուշակություն անում» այս զոհերի օգնությամբ։
Որտե՞ղ են արտացոլված սլավոնների գաղափարները աշխարհի մասին:
Առաջիններից մեկը, ով պատմեց մեր նախնիների մասին, բյուզանդացի պատմիչ Պրոկոպիոս Կեսարացին էր: Նա մեզ թողեց ամենահազվագյուտ և անգին տեղեկությունը սլավոնների մասին։ «Պատերազմ գոթերի հետ» ստեղծագործության ստեղծման ժամանակ նրանք հազիվ են դուրս եկել համաշխարհային ասպարեզ։ Այն ժամանակ սլավոնները դեռ ապրում էին որպես առանձին մշակույթ, որը հեռու էր անտիկ մշակույթից։ Մեր նախնիները շատ ավելի ուշ կշոշափեն նրա ձեռքբերումները։ Դա տեղի կունենա մեր երկրի կողմից քրիստոնեության ընդունումից հետո։
Միևնույն ժամանակ ծաղկեցին Ռուսաստանի հնագույն առասպելները: Նրանք արտացոլում էին սլավոնների պատկերացումներն աշխարհի մասին։ Ռուսաստանի հնագույն առասպելները մեզ պատմում են աստվածների մասին, ովքերանմիջականորեն կապված բնության հետ: Այսօր դժվար թե հնարավոր լինի պատկերացնել սլավոնական պանթեոնի ընդհանուր պատկերը։ Ռուսաստանի շատ լեգենդներ և հնագույն առասպելներ մոռացվել և կորել են: Աստվածների միայն մի քանի անուններ են պահպանվել մինչ օրս։
Աշխարհի մասին սլավոնների պատկերացումների բանաստեղծական հմայքը մեզ հասցրել են ռուսական հեքիաթները։ Իսկ այսօր պոեզիայով գունավորում են մեր մանկությունը։ Մենք ծանոթանում ենք այնպիսի հերոսների հետ, ինչպիսիք են բրաունիները, գոբլինները, ջրահարսները, ջրահարսները, Կոսչեյ Անմահը, Հրաշք Յուդոն, Բաբա Յագան և այլն: Բարոյական սկզբունքները հաճախ անձնավորված ձևով ներկայացվում էին հին մարդուն: Սա, օրինակ, Կրիվդա, Ճշմարտություն, Վայ-դժբախտություն: Նույնիսկ մահը մեր նախնիները պատկերել են որպես մի կմախք, որը ծածկված է շղարշով, որի ձեռքին դեսանտ է: Աստծո անունն էր «հեռու պահիր» բառը, որն այսօր օգտագործվում է «Հեռու մնա ինձանից» ձևով.
Պերունի պայքարը Վելեսի, Հին Ռուսաստանի առասպելների հերոսների հետ
Հին սլավոններն ունեին Պերունին որպես ամենաբարձր աստվածություն: Սա ամպրոպի աստվածն է, ով ապրում է լեռան գագաթին: Ռուսաստանի հնագույն առասպելները Վելեսին պատկերում են որպես նրա թշնամի: Սա չար, դավաճան աստված է: Նա առևանգում է մարդկանց, անասուններին։ Վելեսը մարդագայլ աստված է, որը կարող է վերածվել և՛ մարդու, և՛ գազանի: Հին Ռուսաստանի առասպելներն ու լեգենդները պատմում են, որ Պերունը անընդհատ կռվում է Վելեսի հետ, և երբ հաղթում է նրան, երկրի վրա բերրի և կյանք տվող անձրև է թափվում։ Նա կյանք է տալիս բոլոր բերքին։
Նշենք, որ «աստված» բառը, որը հավանաբար առաջացել է «հարուստ» բառից, հաճախ կապվում է տարբեր աստվածությունների անունների հետ: կար, օրինակ, Ստրիբոգ ևԴաժդբոգ. Հին Ռուսաստանի առասպելներն ու էպոսները մեզ պատմում են նաև այնպիսի հերոսների մասին, ինչպիսիք են բլբուլ-ավազակները, գայլերը, կիկիմորները, օձ Գորինիչը, դիվաները, Լելը, Յարիլայի քամիները և այլն: Երբեմն թվերի անունները աստվածային նշանակություն են ստանում: Մասնավորապես, զույգը դրական սկիզբ է, իսկ կենտը՝ բացասական:
Հակիրճ բնութագրելով Հին Ռուսաստանի առասպելները՝ չի կարելի ավելի մանրամասն չանդրադառնալ աշխարհի ստեղծման թեմային: Մեր նախնիները նրա մասին շատ հետաքրքիր պատկերացումներ են ունեցել։
Աշխարհի ստեղծում
Հին սլավոնների առասպելներից մեկում ասվում է, որ Սվարոգը և Սվարոժիչին, աստվածների ճակատամարտից հետո, սև օձի հետ, սուզվել են գետնին: Տեսան, որ արյան հետ է խառնվել։ Որոշվեց կտրել Մայր Երկիրը, և նա արյունը կուլ տվեց: Դրանից հետո աստվածները ձեռնամուխ եղան աշխարհը դասավորելու գործին, ինչի մասին են վկայում Հին Ռուսաստանի առասպելները։ Ի՞նչ է ստեղծել Սվարոգ աստվածը: Այնտեղ, որտեղ Օձը, ամրացված գութանին, ակոսներ էր դրել, սկսեցին հոսել Դանուբ, Դոն (Տանաիս) և Դնեպր (Դանապրիս) գետերը։ Այս գետերի անունները պարունակում են Դանա անունը՝ սլավոնական ջրերի մայրը։ Հին սլավոներենից թարգմանված «da» բառը նշանակում է «ջուր», իսկ «nenya»-ն թարգմանվում է որպես «մայր»։ Այնուամենայնիվ, գետերը հեռու են այն ամենից, ինչ ստեղծել են աստվածները:
Աստվածների երկնային թագավորություն
Հասած լեռները հայտնվեցին Սվարոգի և Սվարոժիչի միջև Օձի հետ ճակատամարտի վայրում: Հենց այս վայրերում, Սպիտակ Ալատիրսկայա լեռան վերևում (նրանից սկիզբ է առնում Սպիտակ գետը), Օձի հաղթողը հիմնեց Սվարգան: այդպես էր կոչվում աստվածների երկնային թագավորությունը։ Որոշ ժամանակ անց սարի վրա մի ծիլ բուսավ։ Նա մեծացավ, որպեսզի կապի ամբողջ աշխարհըսուրբ կնձնի. Ծառը ճյուղերը ձգեց դեպի երկինք։ Ալկոնոստն իր արևելյան ճյուղերի վրա բույն է շինել, իսկ Սիրին թռչունը՝ արևմտյան ճյուղերին։ Օձը խառնում է Համաշխարհային կնձնի արմատներին: Ինքը՝ Սվարոգը՝ երկնային արքան, քայլում է նրա բեռնախցի մոտ, իսկ Լադա մայրիկը հետևում է նրան։ Ալատիրսկայա լեռան մոտ՝ Հասուն լեռներում, սկսեցին աճել այլ կախարդական ծառեր։ Մասնավորապես, նոճը բարձրացել է Հվանգուրի վրա։ Այս ծառը համարվում էր մահվան ծառ։ Բերեզան լեռան վրա սկսեց աճել կեչը: Սա պոեզիայի ծառն է։
Իրական այգի
Սվարոգը Ալաթիր լեռան վրա տնկեց Իրի այգին: Նրա մեջ աճեց մի բալ, որը նվիրված էր Բարձրյալին։ Այստեղ թռչում է Գամայուն թռչունը։ Նրա կողքին հայտնվեց մի արևի կաղնի։ Աճում է ճյուղերով, արմատներով վեր։ Արևն ունի իր արմատները, իսկ 12 ճյուղերը 12 վեդա են: Ալատիրսկայա լեռան վրա բարձրացավ նաև խնձորի ծառ։ Այն տալիս է ոսկե պտուղներ: Ով փորձի դրանք, կստանա իշխանություն ողջ տիեզերքի և հավերժական երիտասարդության վրա: Լեռան հսկաները, օձերը, բազիլիսկներն ու գրիֆինները պահպանում են այս այգու մոտեցումները։ Իսկ վիշապ Լադոնը պահպանում է հենց խնձորենին։
Իրիի նկարագրությունը՝ սլավոնական դրախտը, հանդիպում է բազմաթիվ երգերում: Այն կա նաև Ագապիայի հոր մասին լեգենդում և տեղադրված է նաև «XII դարի Հին Ռուսաստանի հուշարձանները» գրքում: (Մոսկվա, 1980).
Հասած լեռներ
«Ռիփս» անվանումը, ըստ գիտնականների, հունական ծագում ունի։ Գելաննիկը գրել է հիպերբորեացիների մասին՝ որպես այս լեռների հետևում ապրող ժողովրդի։ Արիստոտելը նաև նշել է, որ Ռիփեյան լեռները գտնվում են Արջի համաստեղության տակ՝ ծայրահեղ Սկյութիայից այն կողմ։ Նա հավատում էր, որ դա այնտեղից էրամենամեծ թվով գետեր, ամենամեծը՝ Իստրայից հետո։ Ապոլոնիոս Հռոդոսացին հիշատակում է նաև Ռիփեյան լեռները։ Նա ասում է, որ դրանցում են Իստրիայի աղբյուրները։ 2-րդ դարում Ք.ա. ե. Կլավդիոս Պտղոմեոսը ամփոփել է այն ժամանակ հայտնի պատմաաշխարհագրական փաստերը։ Ըստ այս հետազոտողի, Ռիփեյան լեռները գտնվում էին 63°-ից 57°30' (մոտավորապես մեջտեղում) միջև։ Նա նաև նշել է, որ նրանց սահմանակից է Բորուսների և Սավարների բնակեցման գոտին։ Պտղոմեոսի տեղեկությունների հիման վրա ստեղծվել են մեծ թվով միջնադարյան քարտեզներ։ Նրանք նաև նշել են Ռիփեյան լեռները։
Սպիտակ Ալատիրսկայա լեռ
Հայտնի է, որ ռուսերեն հմայություններում և հին ռուս հեղինակների ստեղծագործություններում Ալաթիր-քարը «բոլոր քարերի հայրն» է։ Նա գտնվում էր Աշխարհի կենտրոնում: «Աղավնի գրքի» մասին ոտանավորի այս քարը կապված է մի զոհասեղանի հետ, որը գտնվում է Բույան կղզում՝ ծով-օվկիանոսի մեջտեղում։ Այս զոհասեղանը գտնվում է աշխարհի հենց կենտրոնում։ Ահա աշխարհի ծառը (աշխարհի հսկողության գահը): Այս քարն ունի կախարդական և բուժիչ հատկություններ։ Նրա տակից բուժիչ գետեր են հոսում ամբողջ աշխարհում։
Ալաթիրի առաջացման երկու տարբերակ
Ալաթիրը, ըստ հին լեգենդների, ընկել է երկնքից։ Այս քարի վրա փորագրված էին Սվարոգի օրենքները։ Իսկ որտեղ նա ընկավ, հայտնվեց Ալատիրսկայա լեռը։ Այս քարը միացնում էր աշխարհները՝ դոլնի, դրախտային և լեռնային: Երկնքից ընկած Վեդաների գիրքը և Գամայուն թռչունը միջնորդ են եղել նրանց միջև։
Հին Ռուսաստանի այլ առասպելների կողմից առաջ քաշված մի փոքր այլ վարկած: Դրա ամփոփումը հետևյալն է. Երբ Սվարոգը ստեղծեց (եռակցեց) երկիրը, նա գտավայս կախարդական քարը. Ալաթիրը մեծացավ այն բանից հետո, երբ աստվածը կախարդական հմայություն արեց: Սվարոգը դրանով փրփրեց օվկիանոսը։ Խոնավությունը, թանձրանալով, դարձավ առաջին չոր հողը։ Աստվածները ծնվել են կայծերից, երբ Սվարոգը կախարդական մուրճով հարվածել է Ալաթիրին։ Ռուսական բանահյուսության մեջ այս քարի գտնվելու վայրը անքակտելիորեն կապված է Բույան կղզու հետ, որը գտնվում էր «օկիյանե-ծովում»։ Ալաթիրը հիշատակվում է հմայություններում, էպոսներում և ռուսական ժողովրդական հեքիաթներում։
Սմորոդինա գետ
Կալինովի կամուրջը և Սմորոդինա գետը հաճախ հիշատակվում են կախարդանքներում և հեքիաթներում: Այնուամենայնիվ, նրանց մեջ այս գետը ամենից հաճախ կոչվում է պարզապես Սմոլյանայա կամ Կրակոտ: Սա համապատասխանում է հեքիաթներում ներկայացված նկարագրություններին: Երբեմն, հատկապես հաճախ էպոսներում, հաղարջը կոչվում է Պուչայ գետ: Հավանաբար այն սկսել է այդպես կոչվել այն պատճառով, որ նրա եռացող մակերեսը ուռչում է, եռում, պղպջակվում։
Հաղարջը հին սլավոնների դիցաբանության մեջ գետ է, որը բաժանում է երկու աշխարհներ՝ ողջերին և մահացածներին: Մարդկային հոգին պետք է հաղթահարի այս արգելքը «այլ աշխարհ» տանող ճանապարհին։ Գետն իր անունը չի ստացել մեզ հայտնի հատապտղի թուփից։ Հին ռուսերենում կար «հաղարջի» բառը, որն օգտագործվում էր 11-17 դարերում։ Նշանակում է գարշահոտություն, գարշահոտություն, սուր ու թունդ հոտ։ Հետագայում, երբ մոռացվեց այս գետի անվան իմաստը, հեքիաթներում հայտնվեց աղավաղված «Scurrant» անունը։
Քրիստոնեության գաղափարների ներթափանցում
Քրիստոնեության գաղափարները մեր նախնիների մոտ սկսեցին թափանցել 9-րդ դարից։ Այցելելով Բյուզանդիա՝ արքայադուստր Օլգան այնտեղ մկրտվեց։ ԱրքայազնՆրա որդին՝ Սվյատոսլավը, մորը թաղեց արդեն քրիստոնեության սովորույթների համաձայն, բայց նա ինքը հեթանոս էր և մնաց հնագույն աստվածների հետևորդը: Ինչպես գիտեք, Ռուսաստանում քրիստոնեությունը հաստատել է արքայազն Վլադիմիրը՝ նրա որդին։ Դա տեղի է ունեցել 988 թ. Դրանից հետո սկսվեց պայքարը հին սլավոնական դիցաբանական գաղափարների հետ։
