«Կոլեկտիվ գիտակցություն» հասկացությունը գիտական շրջանառության մեջ մտցրեց Էմիլ Դյուրկհեյմը։ Նա հասկացրեց, որ ինքը չի ոգևորում կամ սրբացնում է այս հայեցակարգը, նրա համար «կոլեկտիվը» պարզապես մի բան է, որը բնորոշ է շատ մարդկանց, այսինքն. սոցիալական փաստ. Իսկ սոցիալական փաստերը գոյություն ունեն օբյեկտիվորեն և կախված չեն առանձին անհատների սուբյեկտիվ ցանկություններից։
Դյուրկհեյմի տեսություն
«Կոլեկտիվ գիտակցության» հասկացությունը գիտական շրջանառության մեջ է մտցրել Դյուրկհեյմը իր «Սոցիալական աշխատանքի բաժանման մասին» (1893), «Սոցիոլոգիական մեթոդի կանոններ» (1895), «Ինքնասպանություն» (1897 թ.) գրքերում։) և «Կրոնական կյանքի տարրական ձևերը» (1912)։ «Աշխատանքի բաժանման» մեջ Դյուրկհեյմը փաստարկեց հետևյալը. Ավանդական/պարզունակ հասարակություններում (կլանային, ընտանեկան կամ ցեղային հարաբերությունների վրա հիմնված) տոտեմական կրոնը կարևոր դեր է խաղացել անդամներին համախմբելու գործում՝ հավաքական գիտակցության ստեղծման միջոցով: Այս տեսակի հասարակություններում անհատի գիտակցության բովանդակությունը հիմնականում կիսվում է բոլոր մյուսների հետհասարակության անդամները, փոխադարձ նմանությամբ ստեղծում է մեխանիկական համերաշխություն։
«Ինքնասպանություն»-ում Դյուրկհեյմը մշակել է անոմիայի հայեցակարգը, որը վերաբերում է ինքնասպանության ոչ թե անհատական, այլ սոցիալական պատճառներին: Խոսքը վերաբերում է կոլեկտիվ գիտակցության հայեցակարգին. եթե հասարակությունում չկա ինտեգրում կամ համերաշխություն, ապա ինքնասպանությունների թիվն ավելի բարձր կլինի։ Ժամանակին այս տեսությունը վիճարկվում էր շատերի կողմից, բայց ժամանակը ցույց տվեց, որ այն դեռ գործում է։
Ինչպես է հավաքական գիտակցությունը միավորում հասարակությանը
Ի՞նչն է միավորում հասարակությանը. Սա էր Դյուրկհեյմի առաջ քաշած հիմնական հարցը, երբ գրում էր 19-րդ դարի նոր արդյունաբերական հասարակությունների մասին։ Դիտելով ավանդական և պարզունակ հասարակությունների փաստագրված սովորությունները, սովորույթներն ու համոզմունքները և համեմատելով դրանք իր շուրջը տեսածի հետ իր կյանքում՝ Դյուրկհեյմը ստեղծեց սոցիոլոգիայի ամենակարևոր տեսություններից մեկը: Նա եզրակացրեց, որ հասարակությունը գոյություն ունի, քանի որ անհատները միմյանց հետ համերաշխության զգացում են զգում: Այդ իսկ պատճառով մենք կարող ենք թիմեր ստեղծել և միասին աշխատել արդյունավետ և հարմարավետ հասարակություն կառուցելու համար: Այս համերաշխության աղբյուրը հենց հավաքական գիտակցությունն է կամ «կոլեկտիվ խիղճը», ինչպես նա գրել է ֆրանսերեն։ Նրա ազդեցությունն անխուսափելի է, և անհնար է նրանից թաքնվել որևէ հասարակության մեջ։
Դյուրկհեյմը գիտական շրջանառության մեջ մտցրեց «կոլեկտիվ գիտակցությունը» իր 1893 թվականի «Սոցիալական աշխատանքի բաժանման մասին» գրքում։ Հետագայում նա դրա վրա հիմնվեց նաև այլ գրքերում, այդ թվում՝ «Կանոնները»։սոցիոլոգիական մեթոդ», «Ինքնասպանություն» և «Կրոնական կյանքի տարրական ձևեր»։ Այնուամենայնիվ, իր առաջին գրքում նա բացատրում է, որ այս երեւույթը հասարակության բոլոր անդամների համար ընդհանուր համոզմունքների ու զգացմունքների ամբողջություն է: Դյուրկհեյմը նկատել է, որ ավանդական կամ պարզունակ հասարակություններում կրոնական խորհրդանիշները, դիսկուրսը, համոզմունքները և ծեսերը նպաստել են հավաքական գիտակցության առաջացմանը: Նման դեպքերում, երբ սոցիալական խմբերը բավականին միատարր էին (օրինակ՝ նույն ռասայից կամ դասից), այս երևույթը հանգեցրեց նրան, ինչ Դյուրկհեյմն անվանեց «մեխանիկական համերաշխություն»՝ իրականում մարդկանց ընդհանուր արժեքների միջոցով կոլեկտիվի ավտոմատ միացումը, համոզմունքներ և գործելակերպ։
Դյուրկհեյմը նկատեց, որ Արևմտյան Եվրոպան և երիտասարդ Միացյալ Նահանգները բնութագրող ժամանակակից արդյունաբերական հասարակություններում, որոնք գործում էին աշխատանքի բաժանման միջոցով, առաջացավ «օրգանական համերաշխություն», որը հիմնված էր անհատների և խմբերի փոխադարձ կախվածության վրա: միմյանց, ինչը թույլ տվեց արդյունաբերական հասարակությանը գործել: Նման դեպքերում կրոնը դեռևս կարևոր դեր է խաղում տարբեր կրոնների հետ կապված մարդկանց խմբերի միջև հավաքական գիտակցության ստեղծման գործում, սակայն այլ սոցիալական ինստիտուտներ և կառույցներ նույնպես կաշխատեն այն ստեղծելու համար:
Սոցիալական ինստիտուտների դերը
Այս ինստիտուտները ներառում են պետությունը (որը նպաստում է հայրենասիրությանը և ազգայնականությանը), հանրաճանաչ լրատվամիջոցներին (որոնք տարածում են ամենատարբեր գաղափարներ և գործելակերպեր. ինչպես հագնվել, ում օգտին քվեարկել, երբ ծննդաբերել):երեխաներ և ամուսնություն), կրթություն (որը մեր մեջ արմատավորում է սոցիալական հիմնական չափանիշները և կապում մեզ առանձին դասի հետ), և ոստիկանություն և դատական համակարգ (որոնք ձևավորում են մեր պատկերացումները ճիշտի և սխալի մասին և առաջնորդում են մեր վարքագիծը սպառնալիքի կամ իրական ֆիզիկական ուժի միջոցով): Ծեսերը ծառայում են հաստատելու կոլեկտիվ գիտակցված շրջանակը` շքերթներից և տոնական տոնակատարություններից մինչև սպորտային միջոցառումներ, հարսանիքներ, հարդարանք ըստ գենդերային նորմերի և նույնիսկ գնումներ կատարելու: Եվ դրանից խուսափել չկա:
Թիմն ավելի կարևոր է, քան անհատը
Ամեն դեպքում, կարևոր չէ՝ խոսքը պարզունակ, թե ժամանակակից հասարակությունների մասին է. հավաքական գիտակցությունը «բոլորի համար ընդհանուր» բան է, ինչպես դա ասել է Դյուրկհեյմը։ Սա անհատական վիճակ կամ երեւույթ չէ, այլ սոցիալական։ Որպես սոցիալական երևույթ՝ այն «ցրվում է հասարակության մեջ» և «ուրույն կյանք ունի»։ Նրա շնորհիվ արժեքները, հավատալիքներն ու ավանդույթները կարող են փոխանցվել սերնդեսերունդ։ Մինչ անհատները ապրում և մահանում են, այս ոչ նյութական և դրանց հետ կապված սոցիալական նորմերը արմատացած են մեր ինստիտուտներում և, հետևաբար, գոյություն ունեն անհատներից անկախ:
Ամենակարևորը հասկանալն է, որ կոլեկտիվ գիտակցությունը անհատին արտաքին սոցիալական ուժերի արդյունք է: Հասարակություն կազմող անհատները աշխատում և ապրում են միասին՝ ստեղծելով ընդհանուր համոզմունքների, արժեքների և գաղափարների սոցիալական երևույթ, որոնք ներթափանցում են:հասարակությունը հենց դրա էությունն է: Մենք՝ որպես անհատներ, դրանք ներքինացնում ենք և իրականություն ենք դարձնում հավաքական միտքը:
Այլ արժեքներ
Ժամանակակից հասարակություններում կոլեկտիվ գիտակցության տարբեր ձևեր հայտնաբերել են այլ սոցիոլոգներ, ինչպիսիք են Մերի Քելսին, ով ուսումնասիրել է հարցերի լայն շրջանակ՝ համերաշխությունից և մեմերից մինչև վարքագծի ծայրահեղ ձևեր, ինչպիսիք են խմբակային մտածողությունը, նախիրը: վարքագիծ կամ կոլեկտիվ փորձառություններ համայնքային ծեսերի կամ պարային երեկույթների ժամանակ: Կալիֆորնիայի Բերկլիի համալսարանի սոցիոլոգիայի պրոֆեսոր Մերի Քելսին 2000-ականների սկզբին օգտագործեց այս տերմինը՝ նկարագրելու այնպիսի սոցիալական խմբի մարդկանց, ինչպիսիք են մայրերը, ովքեր տեղյակ են իրենց ընդհանրությունների և հանգամանքների մասին և արդյունքում՝ հասնում են կոլեկտիվ համերաշխության զգացում։
Կոդավորման տիպի տեսություն
Համաձայն այս տեսության՝ կոլեկտիվ գիտակցության բնույթը կախված է խմբի ներսում օգտագործվող մնեմոնիկ կոդավորման տեսակից։ Կոդավորման որոշակի տեսակ կանխատեսելի ազդեցություն ունի խմբային վարքագծի և հավաքական գաղափարախոսության վրա: Ոչ ֆորմալ խմբերը, որոնք հանդիպում են հազվադեպ և ինքնաբուխ, հակված են իրենց համայնքի նշանակալից կողմերը ներկայացնել որպես էպիզոդիկ հիշողություններ: Սա սովորաբար հանգեցնում է ուժեղ սոցիալական համախմբվածության և համերաշխության, ներողամիտ մթնոլորտի և ընդհանուր իդեալների առաջացման:
Հանրային կոլեկտիվ գիտակցություն
Հասարակությունը կազմված է տարբեր կոլեկտիվ խմբերից, ինչպիսիք են ընտանիքները, համայնքները, կազմակերպությունները, շրջանները, երկրները, որոնք, ըստ Բերնսի,«կարող է ունենալ բոլորի համար նույն ունակությունները. մտածել, դատել, որոշել, գործել, բարեփոխել, հայեցակարգել իրենց և այլ առարկաներ, ինչպես նաև շփվել իրենց հետ, արտացոլել»: Բըրնսը և Էգդալը նշում են, որ Երկրորդ համաշխարհային պատերազմի ժամանակ տարբեր ժողովուրդներ տարբեր կերպ են վարվել իրենց հրեա բնակչության հետ: Բուլղարիայի և Դանիայի հրեական բնակչությունը ողջ է մնացել, մինչդեռ Սլովակիայի և Հունգարիայի հրեական համայնքների մեծ մասը չի վերապրել Հոլոքոստը: Ենթադրվում է, որ ամբողջ ազգերի վարքագծի այս տարբեր ձևերը տարբերվում են՝ կախված տարբեր հավաքական գիտակցությունից՝ յուրաքանչյուր ժողովրդի համար առանձին։ Այս տարբերությունները, ինչպես երևում է այս օրինակում, կարող են գործնական հետևանքներ ունենալ:
Սպորտ և ազգային հպարտություն
Էդմանսը, Գարսիան և Նորլին ուսումնասիրեցին ազգային սպորտի կորուստները և դրանք փոխկապակցեցին բաժնետոմսերի գների նվազման հետ: Նրանք վերլուծել են 1162 ֆուտբոլային հանդիպում երեսունինը երկրներում և պարզել են, որ այդ երկրների ֆոնդային շուկաները անկում են ապրել միջինը 49 միավորով աշխարհի գավաթից դուրս մնալուց հետո և 31 միավորով՝ այլ մրցաշարերից դուրս մնալուց հետո։ Էդմանսը, Գարսիան և Նորլին գտել են նմանատիպ, բայց ավելի փոքր էֆեկտներ՝ կապված կրիկետի, ռեգբիի, հոկեյի և բասկետբոլի միջազգային մրցաշարերի հետ:
