Այս մարդը ականավոր մաթեմատիկոս, փիլիսոփա, աստվածաբան, արվեստաբան, արձակագիր, ճարտարագետ, լեզվաբան և ազգային մտածող էր: Ճակատագիրը նրան համաշխարհային համբավ ու ողբերգական ճակատագիր է պատրաստել։ Նրանից հետո նրա հզոր մտքից ծնվեցին գործերը։ Այս անձի անունը Պավել Ալեքսանդրովիչ Ֆլորենսկի է։
Ապագա գիտնականի մանկության տարիները
1882 թվականի հունվարի 21-ին երկաթուղային ինժեներ Ալեքսանդր Իվանովիչ Ֆլորենսկին և նրա կինը՝ Օլգա Պավլովնան, ունեցան որդի, ում անվանեցին Պավել։ Ընտանիքն ապրում էր Ելիզավետպոլի նահանգի Եվլախ քաղաքում։ Հիմա դա Ադրբեջանի տարածքն է։ Նրանից հետո ընտանիքում կհայտնվեն ևս հինգ երեխաներ։
Հիշելով իր վաղ տարիները՝ Պավել Ֆլորենսկին կգրի, որ մանկուց հակված է եղել նկատել և վերլուծել այն ամենն, ինչ անսովոր, առօրյա կյանքի շրջանակներից դուրս։ Ամեն ինչում նա հակված էր տեսնելու «գոյության ու անմահության ոգեղենության» թաքնված դրսեւորումներ։ Ինչ վերաբերում է վերջինիս, ապա հենց դրա մասին մտածելն ընկալվեց որպես բնական և կասկածի ենթակա մի բան։ Գիտնականը, իր իսկ խոստովանությամբ, երեխաների դիտարկումներն էին, որ հետագայում հիմք դրեցին նրա կրոնական և փիլիսոփայական համոզմունքների համար:
Համալսարանական ուսումնասիրություններ
Ոսկին ավարտելովԹիֆլիսի գիմնազիայում մեդալով, տասնյոթամյա Պավել Ֆլորենսկին մեկնում է Մոսկվա և դառնում Մոսկվայի համալսարանի ֆիզիկամաթեմատիկական ֆակուլտետի ուսանող։ Ուսանողական տարիներին սերտ շփվում է այդ տարիների ռուս առաջադեմ երիտասարդության ներկայացուցիչների հետ։ Նրա ծանոթներից են Բալմոնտը, Բրյուսովը, Զ. Գիպիուսը, Ա. Բլոկը և այլք, ում անունները մտել են ռուսական մշակույթի պատմություն։
Բայց ուսումնառության ավարտին նա զգաց համալսարանում ձեռք բերած գիտելիքների ակնհայտ պակաս: Ի՞նչ հետագա ծրագրեր է կառուցել Ֆլորենսկին: Պողոսը հասկացավ, որ բնական գիտությունների սահմանները չափազանց նեղ են իր համար։ Նրա մտքում ձևավորված Տիեզերքի պատկերը հակասում էր ռացիոնալ բացատրությանը: Նոր ճշմարտություններ փնտրելու համար նա ընդունվում է Աստվածաբանական ակադեմիա։
Հոգևոր ակադեմիա
Երրորդություն-Սերգիուս Լավրայի պատերում նա ծնեց բնական գիտությունների սինթեզի գաղափարը կրոնական պոստուլատներով: Նրա խոսքով՝ աշխարհիկ մշակույթը, եկեղեցին և արվեստը պետք է կազմեն մեկ միասնական ամբողջություն։ 1914 թվականին ակադեմիան ավարտելուց հետո Պավել Ալեքսանդրովիչ Ֆլորենսկին ստացել է աստվածաբանության մագիստրոսի կոչում։
Նույնիսկ ակադեմիայի պատերի ներսում նա ձեռնադրվեց քահանայության: Այստեղ՝ Սերգիև Պոսադում, մինչև 1921 թվականը երիտասարդ քահանա Հայր Պավել Ֆլորենսկին իր հովվական ծառայությունն էր իրականացնում։ Ուսման ընթացքում նրա ուսումնառության շրջանակը շատ լայն էր. Ակադեմիայում նա միաժամանակ սովորել է, դասավանդել, դասախոսել և խմբագրել ակադեմիական ամսագիր:
Հեղափոխությունից հետո առաջին տարիները
Հեղափոխությունը սաստիկ ցնցում էր նրա համար. Իր իսկ խոստովանությամբ նա դա ընդունեց որպես ապոկալիպսիս:Պավել Ֆլորենսկու կիսած քաղաքական համոզմունքները կարելի է անվանել աստվածապետական միապետություն։ Նա դրանք մանրամասնորեն կներկայացնի իր կյանքի վերջում մի աշխատության մեջ, որը գրվելու է ճամբարում իր մահից անմիջապես առաջ:
Հեղափոխությունից հետո առաջին տարիներին արվեստաբանությունը դարձավ նրա հիմնական գործունեությունը։ Պավել Ֆլորենսկին մեծ ջանքեր է գործադրել Լավրայի պատմական և գեղարվեստական արժեքները փրկելու համար։ Նա ստիպված էր բառիս բուն իմաստով համոզել նոր կառավարության թերի կրթված ներկայացուցիչներին բազմաթիվ պատմական հուշարձանների պահպանման անհրաժեշտության մեջ։
Աշխատանք խորհրդային հաստատություններում
Ունենալով համալսարանում ձեռք բերված տեխնիկական գիտությունների խորը գիտելիքներ՝ Պավել Ֆլորենսկին դարձավ VKhUTEMAS-ի պրոֆեսոր և միևնույն ժամանակ մասնակցեց GOELRO պլանի մշակմանը։ Քսանականների ընթացքում գրել է մի շարք հիմնարար գիտական աշխատություններ։ Այս աշխատանքում նրան օգնեց Տրոցկին, որը հետագայում ճակատագրական դեր խաղաց Ֆլորենսկու կյանքում։
Չնայած Ռուսաստանից հեռանալու բազմակի հնարավորությանը, Պավել Ալեքսանդրովիչը չհետևեց երկրից հեռացած ռուս մտավորականության բազմաթիվ ներկայացուցիչների օրինակին։ Նա առաջիններից էր, ով փորձեց համատեղել եկեղեցական ծառայությունն ու համագործակցությունը խորհրդային կառույցների հետ։
Ձերբակալություն և ազատազրկում
Նրա կյանքում շրջադարձային պահը եղավ 1928 թ. Գիտնականին աքսորել են Նիժնի Նովգորոդ, բայց շուտով վերադարձել է Մոսկվա։ Երեսունականների սկզբին խորհրդային տպագիր մամուլում գիտնականի նկատմամբ հետապնդումների շրջան էր։ 1933-ի փետրվարին ձերբակալվել է ևհինգ ամիս անց դատարանի որոշմամբ տխրահռչակ հիսունութերորդ հոդվածով նա դատապարտվեց տասը տարվա ազատազրկման։։
Վայրը, որտեղ նա պետք է կրեր իր պատիժը, Արևելյան Սիբիրում գտնվող ճամբարն էր, որը կոչվում էր որպես ծաղրի բանտարկյալների «Ազատ»: Այստեղ՝ փշալարերի հետևում, ստեղծվել է ԲՈՒՄԼԱԳ-ի վարչակազմի գիտական բաժինը։ Նրանում աշխատել են գիտնականներ, որոնք բանտարկվել են, ինչպես հազարավոր այլ խորհրդային մարդիկ, ստալինյան ռեպրեսիաների այս անողոք դարաշրջանում։ Նրանց հետ գիտական աշխատանք է կատարել բանտարկյալ Ֆլորենսկի Պավելը։
1934 թվականի փետրվարին նա տեղափոխվեց մեկ այլ ճամբար, որը գտնվում էր Սկովորոդինոյում։ Այստեղ գտնվել է մշտական սառցակայան, որտեղ գիտական աշխատանքներ են տարվել հավերժական սառույցի ուսումնասիրման ուղղությամբ։ Մասնակցելով դրանց՝ Պավել Ալեքսանդրովիչը գրել է մի քանի գիտական աշխատություններ, որոնք վերաբերում էին հավերժական սառույցի վրա շինարարության հետ կապված խնդիրներին:
Գիտնականի կյանքի վերջը
1934 թվականի օգոստոսին Ֆլորենսկին անսպասելիորեն տեղավորվեց ճամբարի մեկուսարանում, իսկ մեկ ամիս անց նրան ուղեկցեցին Սոլովեցկի ճամբար։ Իսկ այստեղ նա զբաղվել է գիտական աշխատանքով։ Ուսումնասիրելով ծովային ջրիմուռներից յոդի արդյունահանման գործընթացը՝ գիտնականը կատարել է մեկ տասնյակից ավելի արտոնագրված գիտական բացահայտումներ։ 1937 թվականի նոյեմբերին ՆԿՎԴ-ի հատուկ եռյակի որոշմամբ Ֆլորենսկին դատապարտվեց մահապատժի։
Մահվան ստույգ ամսաթիվը հայտնի չէ։ 1943 թվականի դեկտեմբերի 15-ի ամսաթիվը, որը նշված է հարազատներին ուղարկված ծանուցման մեջ, կեղծ էր։ Ռուս գիտության այս կարկառուն գործիչը, ովանգնահատելի ներդրում է ունեցել գիտելիքի ամենատարբեր ոլորտներում, Լևաշովոյի անապատում, Լենինգրադի մոտ, ընդհանուր անշառ գերեզմանում: Իր վերջին նամակներից մեկում նա դառնորեն գրել է, որ ճշմարտությունն այն է, որ այն ամենի համար, ինչ դուք աշխարհին բարիք եք տալիս, սպասում է հատուցում տառապանքի և հալածանքի տեսքով:
Պավել Ֆլորենսկին, ում կենսագրությունը շատ նման է այն ժամանակվա բազմաթիվ ռուս գիտնականների և մշակույթի գործիչների կենսագրություններին, հետմահու վերականգնվել է։ Իսկ նրա մահից հիսուն տարի անց լույս տեսավ գիտնականի վերջին գիրքը։ Դրանում նա անդրադարձել է հետագա տարիների պետական կառուցվածքին։
