Արքայազն Կիյը Կիև քաղաքի լեգենդար հիմնադիրն է, որը մի քանի դարից կդառնա Հին Ռուսական պետության կենտրոնը։ Այս անձի իրականության վերաբերյալ շատ հակասություններ կան. որոշ պատմաբաններ նրա գործունեությունը համարում են բացարձակ լեգենդար, մյուսներն ասում են, որ լեգենդները կարող են ունենալ իրական իրադարձությունների հիմք: Այսպիսով, ո՞վ էր արքայազն Քիին: Կենսագրությունը, նրա կյանքի տարբեր վարկածները, ինչպես նաև դրանց մեկնաբանությունը մեր քննարկման առարկան կլինի։
Ապացույցներ անցած տարիների հեքիաթից
Առաջին աղբյուրը, որը պետք է հիշատակել ճշմարտությունը փնտրելիս, ով եղել է Կիևի հիմնադիր արքայազն Կիյը, «Անցյալ տարիների հեքիաթը» տարեգրությունն է։։
Համաձայն տարեգրությունների՝ Կի, Շչեկ և Խորիվ եղբայրները, ինչպես նաև նրանց քույրը՝ գեղեցկուհի Լիբիդը, պատկանում էին Գլեյդ ցեղին։ Շեկը ապրում էր մի լեռան վրա, որը հետագայում կոչվեց Շչեկովիցա, իսկ Խորիվը ապրում էր մի բլրի վրա, որը կոչվում էր Հորիվիցի։ Ի պատիվ Լիբիդի, կոչվել է Դնեպր թափվող գետը։ Երեք եղբայրներ և մեկ քույր հիմնադրեցին քաղաքը, որը նրանցից մեծի անունով կոչվեց Կիև։
Միևնույն ժամանակ, մատենագիրը տալիս է քաղաքի հիմնադրման մեկ այլ վարկած, ըստ որի Կիին ամենևին էլ արքայազն չէ, այլ Դնեպրով անցնող պարզ փոխադրող։Ուստի այս տարածքը սկսեց կոչվել «տրանսպորտային Կիև»: Հետագայում այս անվանումը վերագրվել է այս վայրերում հիմնադրված քաղաքին։ Բայց մատենագիրն ինքը հերքում է այս վարկածը՝ ասելով, որ Կին այցելել է Կոստանդնուպոլիս (Բյուզանդիայի մայրաքաղաք Կոստանդնուպոլիս) և նրան ընդունել է կայսրը, և պարզ փոխադրողը չի կարող դա անել, ուստի նա հաստատ իշխան է։
Հետագայում տարեգրության մեջ ասվում է, որ վերադառնալով ետ՝ արքայազն Կիին Դանուբի ափին հիմնադրել է մի փոքրիկ քաղաք, որտեղ որոշել է բնակություն հաստատել։ Բայց տեղացիները չհավանեցին եկվորներին, և այդ պատճառով նրանք ստիպված եղան վերադառնալ իրենց հայրենի Դնեպրի ափերը՝ Կիև։ Բայց, այնուամենայնիվ, Դանուբի վրա կար մի բնակավայր, որը կոչվում էր Կիևեց։ Քին, ինչպես իր եղբայրներն ու քույրը, մահացավ իր հիմնադրած Կիև քաղաքում։
Սա ամենահեղինակավոր լեգենդն է արքայազն Կիայի մասին:
Նովգորոդյան տարեգրության տարբերակ
Նովգորոդյան տարեգրությունը «Անցած տարիների հեքիաթի» մի տեսակ շարունակությունն է: Այնուամենայնիվ, այնտեղ հստակ ասվում է, որ Կիին ամենևին էլ արքայազն չէ, այլ փոխադրող։ Այն նաև պատմում է, որ նա կենդանիների որսորդ էր։
Այս տարեգրությունը նույնպես կապում է Կիյի գործունեությունը կոնկրետ ժամանակի հետ՝ 854 թ. Բայց պատմաբանների մեծամասնությունը կարծում է, որ եթե նա գոյություն ուներ, ապա շատ ավելի վաղ էր ապրել։ Ի վերջո, պարզվում է, որ ընդամենը 28 տարի անց Կիևը գրավել է Նովգորոդի կառավարիչ Օլեգը։ Արքայազն Քին պետք է հիմներ Կիևը ոչ ուշ, քան 8-րդ դարի վերջը։ Այսպիսով, ամեն դեպքում, կարծում էր հայտնի խորհրդային պատմաբան Միխայիլ Նիկոլաևիչ Տիխոմիրովը։
Յան Դլուգոշի լեհական տարեգրությունը
Cue-ն նշվում է ոչ միայն կենցաղայինտարեգրություններ, այլեւ այլ երկրների աղբյուրներում։ Օրինակ, դրա մասին հիշատակում կա 15-րդ դարի լեհական տարեգրության մեջ Յան Դլուգոշի կողմից։ Այնուամենայնիվ, Դլուգոշը, նշելով Կիին, հիմնվել է հիմնականում նույն ռուսական տարեգրությունների վրա, որոնց մասին մենք խոսեցինք վերևում, ուստի նրա ուղերձը երկրորդական է:
Այսպիսով, ինչպե՞ս է ակնարկը ներկայացված այս տարեգրության մեջ: Արքայազնը հիշատակվում է միայն այն բանի կապակցությամբ, որը կոչվում է դինաստիայի հիմնադիր, որը իշխում էր Կիևում մինչև Ասկոլդ և Դիր եղբայրները։ Բայց The Tale of Bygone Years-ը վերջինիս համարում է ոչ թե Կիի հետնորդներ, այլ վիկինգներ։ Ավելին, արաբական տարեգրությունները և որոշ ժամանակակից պատմաբաններ, ընդհանուր առմամբ, կասկածում են, որ Ասքոլդը և Դիրը կարող են իշխել միաժամանակ՝ նրանց համարելով կամ հայր և որդի, կամ մարդիկ, ովքեր ընդհանրապես կապ չունեն միմյանց հետ:
Հայերեն մեկնություն
Հայաստանում կա նաև մի լեգենդ, որը ոչ միայն արձագանքում է «Անցած տարիների հեքիաթի» ուղերձին, այլև գործում է նույն անուններով: Այն մեզ հասել է Զենոբ Գլաքի «Տարոնի պատմության» միջոցով (մոտ 6-8-րդ դդ.)։ Ավանդությունը խոսում է երկու եղբայրների մասին, ովքեր ստիպված են եղել հայրենի վայրերից փախչել Հայաստան։ Տեղի թագավորը նախ նրանց հողեր է շնորհում և հողեր տալիս, բայց 15 տարի հետո սպանում է նրանց և նրանց ունեցվածքը դավաճանում նրանց որդիներին՝ Կուարին, Մելթեային և Չորեին։ Եղբայրներից յուրաքանչյուրը հիմնեց մի քաղաք և այն անվանեց իր անունով։ Բնակավայրերի միջև հիմնել են հեթանոսական տաճար։
Կիյը և Խորիվը հեշտությամբ կռահվում են Կուար և Խորեան եղբայրների անուններով։ Կուարա քաղաքի անվանումը նույնական է Կիևին։ Բայց ինչ վերաբերում է Մելթեյին: Փաստն այն է, որայս անունը հայերենից թարգմանվում է որպես «օձ»։ Նույն թարգմանությունը հին սլավոներենից ունի Շչեկ անունը։
Բայց ինչպե՞ս են կապվում հայկական և սլավոնական լեգենդները։ Կա վարկած, որ նրանց միավորում է հնագույն ընդհանուր հնդեվրոպական լեգենդը։ Ենթադրվում է նաև, որ երկու ժողովուրդներն էլ այն ընդունել են սկյութներից։
Հնագիտական տվյալներ
Ինչպե՞ս են լեգենդներից ստացված այս տեղեկությունները համեմատվում հնագիտական պեղումների արդյունքում ստացված իրական նյութական տվյալների հետ: Ի վերջո, միայն հնագիտության կողմից հաստատված լեգենդը կարող է պնդել, որ պատմական է:
Սակայն կան հնագիտական գտածոներ, որոնք վկայում են ժամանակակից Կիևի վայրում բնակավայրի առկայության մասին արդեն մ.թ. 5-րդ դարի վերջին: ե. Ուստի 1982 թվականին պայմանականորեն պաշտոնապես նշվեց Կիևի հիմնադրման 1500 տարին։ Բնակավայրի հիմնադրման ժամանակ այն գտնվում էր միաժամանակ երեք հնագիտական մշակույթների սահմաններում՝ Կոլոչինսկի, Պենկովսկի և Պրահա-Կորչակ։ Բոլոր երեք մշակութային խմբերը գիտնականների մեծամասնության կողմից դասակարգվում են որպես սլավոնական ցեղեր: Նույնիսկ ավելի վաղ՝ 2-5-րդ դարերից, Կիևի մշակույթը գտնվում էր Ուկրաինայի ապագա մայրաքաղաքի տեղում։ Նրա անմիջական ժառանգորդը վերը նշված կոլոչինյան մշակույթն է, իսկ նախորդը՝ Զարուբինեցը։
Բայց հնագետները գտել են միայն 5-րդ դարի սովորական սլավոնական բնակավայրի մնացորդներ։ Այն ժամանակ խոսք չկար մշտական բնակչություն ունեցող որեւէ լիարժեք քաղաքի մասին։ Միայն 8-րդ դարից է, որ կարելի է վստահաբար ասել, որ Կիևի տեղում առաջացել է լիարժեք քաղաք՝ ամրություններով և քաղաքային կենսակերպով, իհարկե՝ հարմարեցված դարաշրջանին։ Այս ժամանակ՝ 8-10-րդ դդ.այս վայրը հատում է Վոլինցևսկայայի մշակույթը և Լուկի-Ռայկովեցկայան: Վոլինցևոյի մշակույթը սովորաբար կապված է հյուսիսայինների սլավոնական ցեղերի հետ, որոնք կենտրոն ունեին Չեռնիգովում։ Լուկա-Ռայկովեց մշակույթը եղել է Կորչակի մշակույթի ժառանգորդը և, հավանաբար, կապված է լեհերի ցեղերի հետ, որոնք իրականում հիմնել են Կիևը, ըստ պատմաբանների մեծ մասի կողմից ընդունված տեսության: Հարկ է նշել, որ վոլինցևոյի մշակույթի ներկայացուցիչներն իրենց հարևաններին հրել են դեպի արևմուտք։
1908 թվականին հայտնի հնագետ Վ. Վ. Խվոյկան Ստարոկիևսկի բլրի վրա հայտնաբերեց մի համալիր, որն ինքը մեկնաբանեց որպես արքայազն Կիի հեթանոսական զոհասեղան։ Մոտավորապես այս գտածոն թվագրվում է VIII-X դդ. Սակայն հետագայում Խվոյկի եզրակացությունները այս կառույցի նպատակների մասին որոշ փորձագետների կողմից կասկածի տակ են դրվել։
Ճշմարտության որոնում բյուզանդական աղբյուրներում
Ինչպես նշվեց վերևում, «Անցյալ տարիների հեքիաթում» Կոստանդնուպոլսում կար Կի։ Արքայազնին ընդունել է Բյուզանդիայի կայսրը։ Հետևաբար, եթե սա մատենագրի գյուտ չէ կամ պարզապես լեգենդ, ապա այս փաստը կարող է լավ հուշում լինել՝ պարզելու, թե ով է եղել Քին և որ ժամանակն է ապրել։
Միջնադարյան որոշ պատմաբաններ նույնիսկ փորձել են այս իրադարձությունը կապել XIII-XIV դարերում ապրած բյուզանդացի Նիկիֆոր Գրիգորայի պատգամի հետ։ Ըստ նրա՝ 4-րդ դարում Հռոմի Կոստանդին Մեծ կայսրի օրոք տարբեր երկրների կառավարիչներ են եկել Կոստանդնուպոլիս։ Նրանց թվում է նաև անվանվել «Ռուսաստանի տիրակալ»։ Հարկ է նշել, որ այս ուղերձը միջնադարում ընկալվել էբավականին լուրջ: XVIII դարի տարեգրություններից մեկում, հիմնվելով բյուզանդական այս վկայության վրա, նշվում է Կիևի հիմնադրման տարին՝ Քրիստոսի Ծննդից 334 թվականը։։
Բայց ավելի զգույշ մոտեցմամբ Նիկիֆոր Գրիգորայի վկայությունը չի դիմանում քննությանը: Կոնստանտին Մեծի օրոք դեռ չէր կարող լինել Ռուսաստան, իսկ սլավոնները ցրված ցեղեր էին, որոնք նույնիսկ միավորված չէին պետությունների տեսքով: Առաջին անգամ «Ռուս» տերմինը հայտնվել է միայն 9-րդ դարում, այսինքն՝ հինգ հարյուր տարի անց։ Բացի այդ, այս իրադարձությունը ոչ մի այլ տեղ չի հիշատակվել, և Նիկիֆոր Գրիգորն ինքը ապրել է 1000 տարի ուշ, քան նկարագրված իրադարձությունները։ Ամենայն հավանականությամբ, Կոնստանտին Մեծի մեծությունն ընդգծելու համար նա գրել է այս հաղորդագրությունը դեսպանատան մասին՝ այնտեղ տեղադրելով Նիկիփորին ժամանակակից նահանգների անվանումը։։
Կիևի հիմնադրի գահակալությունը Հուստինիանոս I-ի ժամանակների հետ կապելու փորձն ավելի իրատեսական է թվում, հենց այդ ժամանակ էլ ապրում էր մի մարդ, որը կարելի է համեմատել Կիյի հետ։ Արքայազնը ճանապարհորդեց դեպի Կոստանդնուպոլիս։ Թերևս դա ռազմական արշավ էր, որն այն ժամանակ հաճախ իրականացնում էին սլավոնները՝ Անտիների միությունից։ Նրանցից մեկին՝ Խիլբուդիուսին, կայսրը նույնիսկ նշանակեց Թրակիայի նահանգի կառավարիչ։ Որոշ ժամանակակից գիտնականներ փորձում են համեմատել Խիլբուդիան և Կիային: Բառացիորեն, «Անցած տարիների հեքիաթում» նշվում է, որ Կիին «մեծ պատիվ է ստացել թագավորից»։ Հին սլավոնների համար «պատիվ» բառը նշանակում էր նաև ծառայության անցում: Այսպիսով, Կիին կարող էր ծառայել Հուստինիանոսի հետ որպես դաշնային անդամ կամ նույնիսկ պաշտոն զբաղեցնել բյուզանդական բանակում, ինչպես դա արեց Խիլբուդիուսը: Բացի այդ, բյուզանդական աղբյուրներում նշվում է հայր Խիլբուդիայի անունը՝ Սամվատաս։Նույնն էր Կիևի անուններից մեկը։
Պատմական Խիլբուդիը սպանվել է 533 թվականին սլավոնական ցեղերից մեկի հետ ճակատամարտում։
Մեկ այլ տարբերակ Կիային համեմատում է բուլղարների առաջնորդ Կուբերի հետ, ով ապրել է 7-րդ դարի առաջին կեսին։
Խազար տարբերակ
Կա նաև վարկած, ըստ որի՝ Կիևի իշխանը խազար կամ մագյարական ծագում ուներ։ Այս վարկածն առաջին անգամ առաջ քաշեց հայտնի պատմաբան Վերնադսկի Գ. Վ. Նա կարծում էր, որ Կիևը հիմնադրվել է համեմատաբար ուշ՝ 830-ից ոչ շուտ։ Դա տեղի ունեցավ այն ժամանակ, երբ Խազար պետության սահմանները շարժվեցին դեպի Դնեպր։ Ըստ այս վարկածի՝ Կիյը, Շչեկը և Խորիվը կամ խազարներ էին, կամ մագյար ցեղերի առաջնորդներ՝ ծառայելով խազարներին։
«Կիյ» Վերնադսկի անունը ծագել է թյուրքական բառից, որը նշանակում էր գետի ափ։ Բացի այդ, բյուզանդական կայսր Կոնստանտին Պորֆիրոգենիտը Կիևին անվանում է Սամվատաս, և, ըստ լեզվաբանների, այս տեղանունը խազարական ծագում ունի։
Գահակալության ժամանակը
Ուրեմն ե՞րբ է ապրել Քի-պրինսը: Ոչ ոք չի կարող ստույգ նշել կառավարման տարիները. Անգամ այն դարը, որում նա իշխել է, եթե իրականում գոյություն ուներ, շատ դժվար է անվանել։ Բայց որոշ ժամանակային շրջանակներ կարելի է նախանշել:
Ըստ տարբեր վկայությունների և մեկնաբանությունների՝ Կիյն ապրել է 4-9-րդ դարերում։ Այնուամենայնիվ, եթե մենք հրաժարվենք ամենածայրահեղից և անհավանականից, ինչպիսին, օրինակ, Նիկիֆոր Գրիգորի վկայությունն է, ապա մենք ստանում ենք ժամանակաշրջան 6-րդ դարից մինչև 8-րդ դարերը։
Գիտնականների բացահայտումներ
Ժամանակակից գիտնականների մեծամասնությունը Կիայի անհատականությունը համարում է բացարձակապեսլեգենդար. Նրա անունը սահմանում են որպես էպոնիմ։ Այսինքն՝ Կիայի մասին լեգենդը, ըստ ակադեմիական գիտության, հորինվել է քաղաքի անունը բացատրելու համար, որի ծագումը մոռացվել է։
Բայց, այնուամենայնիվ, ես չեմ ուզում հավատալ նման ձանձրալի և տարօրինակ բացատրությանը, քանի որ լեգենդը շատ ավելի հետաքրքիր է։
Ակնարկ ժամանակակից մշակույթում
Ներկայումս Կիին համարվում է Ուկրաինայի մայրաքաղաքի հովանավոր սուրբը։ Կիևի Կիի, Շչեկի, Խորիվի և Լիբիդի հիմնադիրների հուշարձանը տեղադրվել է 1982 թվականին՝ ի պատիվ քաղաքի հիմնադրման 1500-ամյակի տոնակատարության։։
1980 թվականին գրվել է «Արքայազն Քի» գիրքը։ Այն պատկանում է ուկրաինացի գրող Վլադիմիր Մալիկին։
Cue stick. պատմություն և լեգենդ
Արքայազն Կիայի պատմության մեջ շատ դժվար է առանձնացնել իրական պատմությունը լեգենդից։ Ավելին, պատմաբանների մեծ մասը կարծում է, որ այս տիրակալը երբեք չի եղել։
Այնուամենայնիվ, Կիյը՝ արքայազնը, ում անունը դարձել է լեգենդ, շատերի մտքում ընդմիշտ կմնա կապված Կիև քաղաքի հիմնադրման հետ։
