Կատարողը տիրակալ է, փիլիսոփան՝ մտածող։ Եթե միայն մտածես ու չգործես, ուրեմն ոչ մի լավ բանով չի ավարտվի։ Մյուս կողմից՝ փիլիսոփային կվնասի քաղաքական գործունեությունը՝ շեղելով նրան աշխարհի իմացությունից։ Այս առումով հռոմեական բոլոր տիրակալների մեջ բացառություն էր Մարկուս Ավրելիոսը։ Նա ապրում էր երկակի կյանքով. Մեկը բոլորի աչքի առաջ էր, իսկ մյուսը գաղտնի մնաց մինչև իր մահը։
Մանկություն
Մարկուս Ավրելիոսը, ում կենսագրությունը կներկայացնենք այս հոդվածում, ծնվել է հարուստ հռոմեական ընտանիքում 121 թ. Տղայի հայրը շուտ է մահացել, և նրա դաստիարակությամբ է զբաղվել նրա պապը՝ Աննիուս Վերը, ով կարողացել է երկու անգամ հյուպատոս լինել և լավ դիրքերում է եղել Ադրիանոս կայսրի մոտ, ով ազգակցական է եղել նրա հետ։
Երիտասարդ Ավրելիոսը կրթություն է ստացել տանը։ Նա հատկապես սիրում էր ուսումնասիրել ստոիկյան փիլիսոփայությունը։ Նա մնաց նրա կողմնակիցը մինչև կյանքի վերջ։ Շուտով Անտոնի Պիուսն ինքը (կառավարող կայսրը) նկատեց տղայի ուսման արտասովոր հաջողությունը։ Սպասելով իր մոտալուտ մահվանը՝ նա որդեգրեց Մարկոսին և սկսեց նախապատրաստել նրան կայսեր պաշտոնին։ Այնուամենայնիվ, Անտոնինուսը շատ ավելի երկար ապրեց, քան կարծում էր։ Նա վախճանվել է 161 թվականին։
Գահ բարձրանալը
Մարկուս Ավրելիոսը չէր համարում կայսերական իշխանություն ստանալը որպես իր կյանքի առանձնահատուկ և շրջադարձային պահ: Անտոնիի մեկ այլ որդեգրած որդին՝ Լյուսիուս Վերը, նույնպես գահ բարձրացավ, բայց նա չէր տարբերվում ո՛չ ռազմական տաղանդով, ո՛չ պետական գործունեությամբ (մահացել է 169 թ.)։ Հենց Ավրելիոսն իր ձեռքն առավ կառավարման ղեկը, Արևելքում խնդիրներ սկսվեցին՝ պարթևները ներխուժեցին Սիրիա և գրավեցին Հայաստանը։ Մարկը լրացուցիչ լեգեոններ տեղափոխեց այնտեղ։ Բայց պարթևների դեմ տարած հաղթանակը մթագնում էր ժանտախտի համաճարակը, որը սկիզբ առավ Միջագետքից և տարածվեց կայսրությունից դուրս: Միաժամանակ Դանուբի սահմանին տեղի ունեցավ ռազմատենչ սլավոնական և գերմանական ցեղերի հարձակումը։ Մարկոսը չուներ բավականաչափ զինվորներ և ստիպված էր գլադիատորներ հավաքագրել հռոմեական բանակ: 172 թվականին եգիպտացիները ապստամբեցին։ Ապստամբությունը ճնշեց փորձառու հրամանատար Ավիդիուս Կասիուսը, ով իրեն հռչակեց կայսր։ Մարկոս Ավրելիոսը հակադրվեց նրան, բայց դա ճակատամարտի չհանգեց։ Կասիոսը սպանվեց դավադիրների կողմից, իսկ իսկական կայսրը գնաց տուն:
Մտորումներ
Վերադառնալով Հռոմ՝ Մարկուս Ավրելիոսը կրկին պետք է պաշտպաներ երկիրը Դանուբյան ցեղերից՝ Քվադներից, Մարկոմաններից և նրանց դաշնակիցներից։ Սպառնալիքը հետ մղելուց հետո կայսրը հիվանդանում է (ըստ մի վարկածի՝ ստամոքսի խոց, մյուսի համաձայն՝ ժանտախտ)։ Որոշ ժամանակ անց նա մահացել է Վինդոբոնում։ Նրա իրերի մեջ հայտնաբերվել են ձեռագրեր, որոնց առաջին էջում գրված է եղել «Մարկուս Ավրելիոս. Մտորումներ». Կայսրը այս գրառումները պահում էր իր արշավներում։ Ավելի ուշ դրանք կհրապարակվեն վերնագրերով«Ինձ հետ մենակ» և «Ինձ համար»: Ելնելով դրանից՝ կարելի է ենթադրել, որ ձեռագրերը նախատեսված չեն եղել տպագրության համար, քանի որ հեղինակն իսկապես դիմում է ինքն իրեն՝ տրվելով մտորումների հաճույքին և մտքին լիարժեք ազատություն տալով։ Բայց դատարկ փիլիսոփայությունները նրան հատուկ չեն։ Կայսրի բոլոր մտքերը վերաբերում էին իրական կյանքին։
Փիլիսոփայական աշխատության բովանդակություն
«Մտորումներ»-ում Մարկուս Ավրելիուսը թվարկում է այն բոլոր լավ բաները, որ սովորեցրել են իրեն իր մանկավարժները և որ իր նախնիները փոխանցել են իրեն: Նա նաև շնորհակալություն է հայտնում աստվածներին (ճակատագրին) հարստության և շքեղության հանդեպ արհամարհանքի, զսպվածության և արդարության ձգտման համար։ Եվ նա նաև շատ գոհ է, որ «երազելով զբաղվել փիլիսոփայությամբ՝ նա չի ընկել ինչ-որ սոփեստի հետ և չի նստել գրողների հետ սիլլոգիզմներ վերլուծելու համար՝ միաժամանակ զբաղվելով այլմոլորակային երևույթներով» (վերջին արտահայտությունը վերաբերում է. Հեռացում գուշակության, աստղագուշակների և այլ սնահավատությունների հանդեպ կրքից, որոնք այնքան տարածված էին Հռոմեական կայսրության անկման ժամանակ):
Մարկը քաջ գիտակցում էր, որ կառավարչի իմաստությունը ոչ թե խոսքերի, այլ ամենից առաջ գործի մեջ է: Նա ինքն իրեն գրել է.
- «Քրտնաջան աշխատեք և մի տրտնջացեք. Եվ ոչ թե քեզ համակրել կամ զարմանալ քո աշխատասիրության վրա։ Ցանկացեք մի բան՝ հանգստանալ և շարժվել այնպես, ինչպես քաղաքացիական միտքն արժանի է համարում»:
- «Մարդը ուրախ է անել այն, ինչ իր համար բնական է: Եվ նրան հատկանշական է բնության և ցեղակիցների հանդեպ բարեհաճության մասին մտածելը»։
- «Եթե ինչ-որ մեկը կարողանա ցույց տալ իմ արարքների անհավատարմությունը, ապա ես սիրով կլսեմ և վերջ. Ես կուղղեմ այն: Ես փնտրում եմ ճշմարտությունը, որը ոչ մեկին չի վնասում; միայն նա, ով տգիտության և կեղծիքի մեջ է, վնասում է ինքն իրեն»:
Եզրակացություն
Մարկ Ավրելիոսը, ում կենսագրությունը վերը նկարագրված է, իսկապես հանճար էր. լինելով ականավոր հրամանատար և պետական գործիչ՝ նա մնաց իմաստություն և բարձր խելք դրսևորող փիլիսոփա։ Մնում է միայն ափսոսանք, որ համաշխարհային պատմության մեջ նման մարդկանց կարելի է մատների վրա հաշվել. ոմանց իշխանությունները դարձնում են կեղծավոր, մյուսներին կոռումպացված, մյուսներին պատեհապաշտների են վերածում, չորրորդներին վերաբերվում են որպես իրենց ստոր կարիքները բավարարելու միջոց. հինգերորդը դառնում է խոնարհ գործիք օտարների մեջ, թշնամական ձեռքեր … Ճշմարտության ցանկության և փիլիսոփայության հանդեպ կրքի շնորհիվ Մարկը հաղթահարեց իշխանության գայթակղությունը առանց որևէ ջանքի: Քիչ կառավարիչներ կարողացան հասկանալ և իրականացնել նրա արտահայտած միտքը՝ «Մարդիկ ապրում են միմյանց համար»։ Իր փիլիսոփայական աշխատանքում նա կարծես դիմում էր մեզանից յուրաքանչյուրին. «Պատկերացրեք, որ դուք արդեն մահացել եք՝ ապրելով միայն մինչև ներկա պահը։ Մնացած ժամանակը, որը տրված է ձեզ սպասվածից վեր, ապրեք ներդաշնակ բնության և հասարակության հետ»:
