Դեկարտի «Մեթոդը» հայտնի է որպես «Je pense, donc je suis» («Ես կարծում եմ, հետևաբար գոյություն ունեմ») հայտնի մեջբերումը, որը կարելի է գտնել չորրորդ աշխատության մեջ։ Նմանատիպ լատիներեն ասացվածք. «Cogito, ergo sum» հանդիպում է Առաջին փիլիսոփայության մասին մեդիտացիաներում (1641) և փիլիսոփայության սկզբունքներում (1644):
Վերջին տողն է
Դեկարտի «Դիսկուրսներ մեթոդի մասին» տրակտատը ժամանակակից փիլիսոփայության պատմության մեջ ամենաազդեցիկ աշխատություններից է և կարևոր է բնական գիտությունների զարգացման համար։ Այս աշխատության մեջ Դեկարտը լուծում է թերահավատության խնդիրը, որը նախկինում ուսումնասիրել են Սեքստուս Էմպիրիկուսը, Ալ-Ղազալին և Միշել դե Մոնտենը։ Փիլիսոփան այն փոխեց՝ բացատրելու մի աքսիոմ, որը նա համարում էր անհերքելի։ Դեկարտը սկսեց իր տրամաբանական գիծը՝ կասկածելով, որ աշխարհը կարելի է դատել ցանկացած կանխորոշված պատկերացումներով։
Գրքի պատմություն
Գիրքն ի սկզբանե հրատարակվել է Լեյդենում, Նիդեռլանդներ: Հետագայում այն թարգմանվել է լատիներեն և հրատարակվել 1656 թվականին Ամստերդամում։ Գիրքը լրացվել է երեք հավելվածով, որոնք անվանվել են հունարեն և համապատասխանում են փիլիսոփայի հետազոտությանը.«Դիոպտրիկա», «Մետեորներ» և «Երկրաչափություն». Առաջին հատորը պարունակում է Դեկարտի սկզբնական հասկացությունները, որոնք հետագայում վերածվեցին համանուն կոորդինատների համակարգի։ Տեքստը գրվել և հրատարակվել է ֆրանսերենով, այլ ոչ թե լատիներենով, որն այն ժամանակ ամենատարածված փիլիսոփայական և գիտական տեքստն էր: Դեկարտի մյուս ստեղծագործությունների մեծ մասը գրված է լատիներեն։
Իմաստ
Առաջին փիլիսոփայության մասին մեդիտացիաների, փիլիսոփայության սկզբունքների և բանականության ուղղության կանոնների հետ միասին այն կազմում է իմացաբանության հիմքը, որը հայտնի է որպես դեկարտյանություն: Աշխատությունը հիմնավորում է ռացիոնալիզմի կարևորությունը հետազոտության գործընթացում և ճանաչողության հիմնական կանոնները, որոնք հետագայում լայնորեն հայտնի են դարձել որպես Դեկարտի գիտական մեթոդ։
Կառուցվածք
Գիրքը բաժանված է վեց մասի, որը նկարագրված է հեղինակի առաջաբանում.
- Տարբեր նկատառումներ գիտությունների մեջ.
- Հեղինակի հայտնաբերած մեթոդի հիմնական կանոնները։
- Մի քանի բարոյականություն, որը նա եզրակացրեց այս մեթոդից:
- Մոտիվներ, որոնցով նա հաստատում է Աստծո և մարդկային հոգու գոյությունը:
- Ֆիզիկական հարցերի կարգը, որոնք նա ուսումնասիրել է, և մասնավորապես սրտի շարժման բացատրությունը, ինչպես նաև մարդու և կենդանու հոգու տարբերությունները:
- Ինչ, ըստ հեղինակի, պահանջվում է բնության ուսումնասիրության ավելի մեծ առաջընթացի համար:
Կարևոր մտքեր
Դեկարտը սկսում է զգուշացումով.
«Բավական չէ ունենալ էներգետիկ միտքշատ բան իմանալ. Ամենամեծ մտքերը, քանի որ ընդունակ են ամենաբարձր կատարելություններին, բաց են նաև մեծագույն շեղումների համար, և նրանք, ովքեր շատ դանդաղ են ճանապարհորդում, կարող են շատ ավելի առաջադիմել, եթե միշտ պահեն ուղիղ ճանապարհը, քան նրանք, ովքեր շտապում են և շեղվում ճշմարիտ ուղուց: «.
Դեկարտի մեթոդի փիլիսոփայությունը հիմնականում հիմնված է նրա անձնական փորձի վրա: Նա նկարագրում է իր պատանեկան հիասթափությունը կրթությունից. «Մի անգամ ես ավարտեցի ուսման ամբողջ կուրսը… ես հայտնվեցի այնքան կասկածելի արարքների և սխալների մեջ, որ վստահ էի, որ ավելի հեռուն չեմ գնացել… քան իմ սեփական տգիտության բացահայտումը: »: Նա նշում է իր առանձնահատուկ հաճույքը մաթեմատիկայի հանդեպ և հակադրում է իր ամուր հիմքերը «հին բարոյախոսների դոգմաների հետ, որոնք աշտարակ ու շքեղ պալատներ են, որոնք ավելի լավ հիմք չունեն, քան ավազն ու ցեխը»:
:
Փիլիսոփայի ուղին
Դեկարտը ճամփորդեց Գերմանիայով՝ այնտեղ տարված պատերազմներով: Նա իր հետազոտությունը նկարագրում է որպես «շենքի փոխաբերություն»։ Նշում է, որ շենքերը և քաղաքները, որոնք նախագծվել են մի կողմից, ավելի էլեգանտ և հարմարավետ են, քան նրանք, որոնք ինքնուրույն են աճել: Նա որոշում է չհենվել այն սկզբունքների վրա, որոնք հավատացել է իր երիտասարդության տարիներին: Դեկարտը ձգտում է բացահայտել ճշմարիտ մեթոդը, որով կարելի է իմանալ այն ամենը, ինչ գտնվում է նրա հասանելիության սահմաններում: Նա ընդգծում է չորս աքսիոմներ.
- Երբեք ոչինչ չընդունեք, քանի որ ոչ ոք հաստատ չգիտի: Զգուշորեն խուսափեք նախապաշարմունքներից:
- Առանձնացրեք և վերլուծեք դիտարկվածներից յուրաքանչյուրըդժվարություններ՝ ներառելով այն մասերի առավելագույն հնարավոր քանակությունը, որոնք անհրաժեշտ կլինեն այն համարժեք լուծելու համար:
- Ձևակերպեք մտքերը հատուկ հերթականությամբ՝ սկսելով հասկանալու գործընթացը ամենապարզ հասկանալի առարկաներից, քայլ առ քայլ բարձրանալով դեպի ավելի բարդ երևույթներ։
- Կատարեք հետաքրքրող թեմաների և փաստերի առավել ամբողջական ցանկը:
Առավելագույններ
Ռենե Դեկարտի «Դիսկուրսներ մեթոդի մասին» այսքանով չի ավարտվում։ Փիլիսոփան օգտագործում է ամուր հիմքի վրա տուն վերակառուցելու անալոգիան և այն կապում է ժամանակավոր բնակության անհրաժեշտության գաղափարի հետ, երբ վերակառուցվում է սեփական տունը: Դեկարտը ընդունեց հետևյալ երեք մաքսիմները իրական աշխարհում արդյունավետ գործելու համար՝ փորձարկելով արմատական կասկածի իր մեթոդը։ Նրանք ձևավորեցին տարրական համոզմունքների համակարգ, որից կարող էին գործել նախքան նա նոր համակարգ մշակեր՝ հիմնված իր մեթոդի միջոցով հայտնաբերած ճշմարտությունների վրա:
Առաջին դրույթը եղել է հնազանդվել սեփական երկրի օրենքներին և սովորույթներին՝ ամուր հավատարիմ մնալով այն հավատքին, որում Աստծո շնորհով նա դաստիարակվել է մանկուց և կարգավորել իր վարքագիծը բոլոր այլ հարցերում` համաձայն կանոնների. առավել չափավոր պահանջներ. Դեկարտը խորհուրդ է տալիս լինել նույնքան վճռական, որքան ինքն էր, հատկապես իր կասկածներում։ Միշտ փորձեք հաղթել ինքներդ ձեզ, ոչ թե բախտը, և փոխել ձեր ցանկությունները, ոչ թե աշխարհի կարգը, և ընդհանրապես ձեզ ընտելացրեք այն համոզմանը, որ բացի մեր սեփական մտքերից, ոչինչ բացարձակ չէ մեր ուժերի մեջ: Այսպիսով, երբ մենքմենք կանենք հնարավորը, ցանկացած արդյունք չի կարելի անհաջող համարել։
Cosmogony
Կիրառելով մեթոդն իր նկատմամբ՝ Դեկարտը մարտահրավեր է նետում իր սեփական դատողություններին և մտքերին: Բայց փիլիսոփան կարծում է, որ երեք բաներն անվիճելի են և միմյանց աջակցում են գիտելիքի համար կայուն հիմք ստեղծելու համար։ Կասկածի մեթոդը չի կարող հանգեցնել պատճառի կասկածի, քանի որ այն հիմնված է հենց պատճառի վրա: Ըստ փիլիսոփայի տրամաբանական եզրակացությունների՝ Աստված դեռ գոյություն ունի, և Նա է երաշխավորը, որ միտքը չի սխալվում։ Դեկարտը Աստծո գոյության երեք տարբեր ապացույցներ է տալիս. Նրանց թվում կա նույնիսկ այն, ինչ այժմ կոչվում է գոյաբանական:
Նրա աշխատանքը նման ֆիզիկական և մեխանիկական օրենքների վերաբերյալ, սակայն, կանխատեսվում է «նոր աշխարհ»: Տեսական վայր, որը Աստված ստեղծել է ինչ-որ տեղ երևակայական տարածություններում հատուկ առաջնային նյութից՝ սկզբնական քաոսը վերածելով ինչ-որ կարգավորվածի՝ իր օրենքներով, կանոններով, կառուցվածքով։ Ավելին, Դեկարտը ասում է, որ այս հանգամանքներից ելնելով, նա աթեիստ չէր և վստահ չէր, որ Աստված է ստեղծել աշխարհը:
Չնայած այս ճանաչմանը, թվում է, թե աշխարհը հասկանալու Դեկարտի նախագիծը ստեղծագործության վերստեղծումն է, այսինքն՝ իրական տիեզերաբանական համակարգ, որը, հետևելով Դեկարտի փորձարարական մեթոդի մոդելին, նպատակ ունի ցույց տալ ոչ միայն սեփական հնարավորությունները։, այլեւ հասկանալու համար, որ աշխարհին այս հայացքը միակն է։ Աստծո կամ բնության մասին այլ ենթադրություններ չեն կարող արվել, քանի որ դրանք չեն ապահովում իրատեսական և ռացիոնալիստականտիեզերքի բացատրությունը. Այսպիսով, Դեկարտի աշխատության մեջ մենք կարող ենք տրամաբանական ապացույցների միջոցով տեսնել ժամանակակից տիեզերագիտության որոշ հիմնարար ենթադրություններ. նախագիծ՝ ուսումնասիրելու տիեզերքի պատմական կառուցումը քանակական օրենքների միջոցով, որոնք նկարագրում են փոխազդեցությունները, որոնք թույլ կտան կարգավորված ներկան կառուցել: քաոսային անցյալ։
Անատոմիայի հիմունքներ
Մեթոդի մասին դիսկուրսից հետո Դեկարտը շարունակում է նկարագրել արյան շարժումը սրտում և զարկերակներում՝ հաստատելով անգլիացի բժիշկների եզրակացությունները արյան շրջանառության վերաբերյալ՝ հղում անելով Ուիլյամ Հարվիին և նրա De motu cordis աշխատությանը: Բայց միևնույն ժամանակ նա կտրականապես համաձայն չէ սրտի՝ որպես պոմպային ֆունկցիայի հետ՝ շրջանառության շարժիչ ուժը վերագրելով ջերմությանը, այլ ոչ մկանային կծկմանը։ Նա նկարագրում է, թե ինչպես են այդ շարժումները լիովին անկախ թվում մեր մտածածից, և եզրակացնում է, որ մեր մարմինները առանձնացված են մեր հոգուց: Այս եզրակացությունը տրամաբանորեն բխում է Դեկարտի ճանաչողության մեթոդից։
Նա կարծես չի տարբերում միտքը, ոգին և հոգին, որոնք նույնացվում են որպես ռացիոնալ մտածելու մեր կարողություն: Ահա թե ինչու Դեկարտը արեց իր հայտնի արտահայտությունը՝ «Ես մտածում եմ, ուրեմն՝ ես»: Այս բոլոր երեք բառերը (հատկապես «միտք» և «հոգի») կարելի է նույնացնել մեկ ֆրանսիական «միտք» տերմինով։
Եզրակացություն
Դեկարտի մեթոդը շրջակա իրականության ռացիոնալ իմացության սկիզբն է, որն այսօր ընդհանուր առմամբ ընդունված է։ Նրա գիրքը, որը նկարագրված է այս հոդվածում, սկիզբ դրեցժամանակակից գիտական մտածողությունը. Այս առումով նա շատ կարևոր դեր է խաղացել ժամանակակից գիտության և քաղաքակրթության ձևավորման գործում որպես այդպիսին։ Բոլոր նրանք, ովքեր հետաքրքրված են ոչ միայն փիլիսոփայությամբ, այլ նաև գիտությամբ, որպես այդպիսին, պետք է ծանոթանան Դեկարտի գաղափարներին։
