Կասիմով թաթարները տարբերվում են թաթարների մյուս խմբերից իրենց հետաքրքիր պատմական ճակատագրով և յուրօրինակ մշակույթով, որը զարգացել է մի քանի ժողովուրդների ազդեցության տակ։ Խանության բնակչության սպասարկող մասը ակտիվ մասնակցություն է ունեցել ռուսական պետության արտաքին և ներքին քաղաքականությանը։ Այս էթնիկ խումբը գոյություն ունի մինչ օրս, և նրա ներկայացուցիչները հպարտանում են իրենց հարուստ անցյալով:
Ծագում
Կասիմով թաթարները Ռուսաստանում բնակվող թաթարների ամենաարևմտյան խումբն են: Նրանց յուրահատուկ առանձնահատկությունն այն է, որ նրանք գոյություն են ունեցել Կազանի և Սիբիրյան խանություններից զգալի հեռավորության վրա, մոսկվական պետության հենց կենտրոնում՝ Ռյազանի շրջանի տարածքում, ռուսների էթնիկ միջավայրում։ Սա առանձնահատուկ հետք է թողել ինչպես Կասիմովի թաթարների մշակույթի, այնպես էլ արտաքինի վրա։
Այս փոքր ազգության տեսքը սկսվում է 15-րդ դարից: Պատմաբանների շրջանում նրա ծագման մասին 2 հիմնական վարկած կա. Դրանցից մեկի համաձայն՝ Կասիմովյան թաթարները դասակարգվում են որպես Միշարներ, այսինքն՝ նրանք ունեն ֆիննա-ուգրական արմատներ։
PoՄեկ այլ տեսություն, նրանց նախնիները Ասիայից ներգաղթյալներ են եղել, որոնք ակտիվորեն բնակություն են հաստատել Ռուսաստանում XIII դարում: Այս ցեղերից մի քանիսը Ցարևիչ Կասիմի գլխավորությամբ բնակություն հաստատեցին Գորոդեց Մեշչերսկի (այժմ՝ Կասիմով քաղաք) Օկայում։ Նրա կողմից այս հողին տիրապետելու օրինականության վերաբերյալ կա նաև երկու վարկած. Չինգիզիդների կլանի տիրակալը կարող էր այն ստանալ Վասիլի Մութից քաղաքական նպատակներով, Կազանի խանության հետ հետագա պայքարի համար: Գոյություն ունի նաև լեգենդ, ըստ որի Քասիմը գերել է Մոսկվայի արքայազնին և այդ ունեցվածքը նրան շնորհվել է որպես փրկագին ռուս ցարի ազատության համար։
Կասիմովի թաթարների համառոտ պատմություն
15-րդ դարում, Խանության ձևավորմանը զուգընթաց, սկսեց թուլանալ Ոսկե Հորդայի իշխանությունը և Ռուսաստանի տարածքում նրա փլուզումից առաջացած պետությունները։ Արդյունքում Կասիմովի ցարերը հնազանդ գործիքներ դարձան մոսկովյան իշխանների ձեռքում։ Թաթար կառավարիչներն իրենց հեծելազորի հետ միասին ստեղծեցին կորդոն արևելյան արշավանքների դեմ և մասնակցեցին արշավներին Կազանի, Լիտվայի, Շվեդիայի և Լիվոնիայի դեմ, իսկ Կասիմով խան Շահ Ալին երեք անգամ նշանակվեց Կազանի խանության կառավարիչ։
։
Այս պետությունը որպես ինքնավարություն գոյություն ունեցավ երկար ժամանակ՝ ավելի քան 200 տարի։ Կազանի խանության բռնակցումից հետո կազանցիների զգալի խմբեր գաղթեցին Կասիմով, իսկ հետո գաղթականներ Ղրիմից և կիրգիզ-կայսական հորդաներից։
։
Ապրելակերպ
Ըստ պատմական գիտությունների թեկնածու Մարատ Սաֆարովի, Կասիմովի թաթարների առօրյան ուրբանիզացված էր՝ ի տարբերություն Կազանի խանության բնակիչների։ Տեղի բնակչությունը տուրք էր տալիս տիրակալներինթագավորություններ (մեղր, մորթեղ, ձկան թրթուր և այլն):
Կասիմովում ռուսների հետ սերտ շփումների շնորհիվ ձևավորվեց թաթարերենի յուրօրինակ բարբառ, որում կային բազմաթիվ փոխառություններ։ Գրեթե բոլոր Կասիմով թաթարները վարժ տիրապետում էին նաև ռուսերենին։
Այս ժողովրդի կրոնը իսլամն էր: Մինչ օրս պահպանվել են մի քանի դամբարաններ, որոնցում թաղված են եղել նրանց տիրակալները։ 1713-ի և 1715-ի հրամանագրերի համաձայն՝ մահմեդականներին հրամայվեց ընդունել ուղղափառություն։ Հակառակ դեպքում, նրանց կալվածքները անցնում էին ռուսական ցարի կամ մկրտված ազգականների տիրապետության տակ: Ուստի թաթարների մի մասը քրիստոնեություն ընդունեց։
Արհեստ, գյուղատնտեսություն և առևտուր
Կասիմովյան թաթարներն ունեին կաշվի և բրդի, մետաղի և քարի ամենազարգացած մշակումը։ Նրանց պատրաստած թագավորական հագուստի որոշ իրեր այժմ պահվում են Զինանոցում։ Բնական բարենպաստ պայմանները նպաստել են նաև ջրային թռչունների բուծմանը, մեղվաբուծությանը, ձկնորսությանը։ Աշորա, ցորեն, վարսակ, հնդկաձավար, կորեկ և գարի աճեցվում էին հացահատիկային կուլտուրաներից, կարտոֆիլ և այլ բանջարեղեն տնկվում էին բանջարանոցներում։
Խանության աշխարհագրական հարմար դիրքի շնորհիվ Կասիմովում ակտիվորեն զարգանում էր առևտուրը։ Նրա առարկաներն էին հացը, մեղրը, ընտանի կենդանիները, մորթին և կաշվե իրերը։ Բնակչության մի փոքր մասը զբաղվում էր կոշկակարությամբ։ Գյուղերում կար նաև 6 աղյուսի գործարան, իսկ Բոլոտցի գյուղում պատրաստում էին արծաթյա զարդեր։
Թաթարների մեջ բարձր էին գնահատում ձիերը։Գյուղական բնակչության 80%-ը նույնպես կովեր ուներ, քանի որ կաթնամթերքը մեծ դեր է խաղացել ընտանիքի սննդի մեջ։ Գրեթե բոլոր բակում ոչխարներ ու այծեր էին պահում։
Քաղաքում կային բազմաթիվ մանուֆակտուրաներ, որոնք զբաղվում էին գառան մորթի հագցնելով, իսկ մորթի վաճառող թաթար վաճառականները շատ բարգավաճ էին։ Առևտուրն իրականացվում էր ոչ միայն Կասիմովում, այլև Ռուսաստանի սահմաններից դուրս՝ Կենտրոնական Ասիայի և Ղազախստանի երկրների հետ։ Թաթար վաճառականներն իրենց շահույթի զգալի մասը ստանում էին Մակարևսկայա, Օրենբուրգ և այլ տոնավաճառներից։ 19-րդ դարում Կասիմովում աչքի են ընկել ձեռներեցությամբ հաջողակ մի քանի ընտանիքներ (Բարանաև, Մուսյաև և այլք), որոնց դրամական շրջանառությունը հասել է 1 միլիոն ռուբլու։ տարեկան։
Բնակարան
Թաթարական բնակչությունը Կասիմովում կենտրոնացած էր հիմնականում Հին և Նոր Պոսադից ձևավորված թաթարական բնակավայրում։ Առաջինում կար մի մեծ Խանսկայա հրապարակ՝ սալարկված սպիտակ քարով։ Հրապարակի մոտ կանգնած էին Խանի պալատը և նրա շրջապատի տները։
Իշխանի կացարանի դիմաց մինարեթով մզկիթ էր, որը, ըստ լեգենդի, հրամայեց կառուցել Խան Քասիմը։ Ներկայումս կարելի է տեսնել նաև այս հնագույն շինությունը, որն ավելի շատ հիշեցնում է ամրոցի աշտարակ։ Մինարեթի կողքին գտնվում է Շահ Ալի թագավորի դամբարանը, որի մուտքի վերևում կա արաբերեն գրով քարե սալաքար։
Ըստ ժամանակակիցների՝ տները XIX դ. գրեթե ամբողջությամբ փայտից էին։ Ավելի ուշ դրանցից մի քանիսը կառուցվել են որպես երկհարկանի, ռուսական նեոկլասիցիզմի ոճով։
Գյուղական բնակավայրերը գտնվում էին գետերի երկայնքով կամ հովիտներում։ Մեծ մասըՏարածքի պլանավորման ընդհանուր ձևը երկկողմանի փողոցն էր (այն ձևավորվում էր իրար դեմ դիմաց գտնվող տների երկու շարքով): Խանության վաղ ժամանակներում տները գտնվում էին կալվածքի խորքում, ինչը նույնպես բնորոշ էր կազանյան թաթարներին և համապատասխանում էր իսլամի ավանդույթներին։ Խրճիթները կառուցվել են մեծ ստորգետնյա բանջարեղենի և ձմեռելու անասունների պահեստավորման համար, որոնք քշվում էին բակի կողմից։
Միևնույն տեսակի ընտանիքները բնակություն հաստատեցին միմյանց մոտ: Այսպիսով, Շիրինսկիների ընտանիքը բաղկացած էր 19 տնտեսությունից։
Հագուստ
Դերձակագործության գործվածքների մեծ տեսականի կապված էր Կասիմովի թաթարների ակտիվ առևտրի հետ: Ստորև բերված լուսանկարն օգնում է պատկերացում կազմել, թե ինչ տեսք ունեն նրանք: XIX դարի կեսերից։ բնակիչները լայնորեն օգտվում են գործարանային տեքստիլից։
Ներքնազգեստը պատրաստվում էր շինցից և ատլասից, իսկ վերնահագուստը՝ հիմնականում բրդյա գործվածքներից։ Հարուստ կասիմովացիները մետաքսից, բրոշադից և թավշից պատրաստված հանդերձանք ունեին: Կենտրոնական Ասիայի գործվածքները օգտագործվում էին խալաթների համար: Ձմեռային հագուստները կարվում էին ոչխարի մորթուց, աղվեսի, գայլի, նապաստակի մորթուց։
Կանացի հագուստում գերակշռում էին ավանդական վառ գույները՝ դեղին, կանաչ, բորդո և կարմիր։ Տարեց թաթար կանայք հաճախ կրում էին սովորական գործվածքներից կարված զգեստներ։ XX դարի սկզբին. Քաղաքաբնակների շրջանում հագուստի պայծառությունը նվազեցնելու միտում է նկատվել։ Գլխազարդերից գործածվում էին ասեղնագործ թաստարներ, թավշյա գլխարկներ և շարֆեր։ Երիտասարդ կանայք գոգնոցներ էին հագնում իրենց զգեստների վրա։
Մաքսային
Սերմնացանի օրը թաթարների մոտ ընդունված էր սեղանին դնել պտղաբերության խորհրդանիշ՝ մի աման ջուր և երկու ձու։ Որոշ ընտանիքներում աքլոր էին մորթում։ Նախքան սկիզբըցանելու աշխատանք, տերը նստեց մի փոքրիկ չհերկված հողի վրա և աղոթք կարդաց։ Եթե երաշտ էր լինում, գյուղացիները մորթում էին ոչխար կամ կով ու ուտում, հետո իրար վրա ջուր էին լցնում ու միասին աղոթում էին այն տեղը, որտեղ պահում էին չալած ականջները։
։
Անասունների առողջությունը, ըստ հին հավատալիքների, կախված էր բրաունիից (zengi babai): Նրան հանգստացնելու համար անասնագոմի տանիքի գերանի տակ կենտ թվով տորթեր դրեցին, և որպես թալիսման կախեցին խոյի ոսկոր կամ ձիու գանգ։
։
Կասիմովյան թաթարների, ինչպես նաև կազանյան հարսանիքը կատարվել է խնամակալությամբ։ Փեսան պետք է հարսի ծնողներին օժիտ վճարեր որոշակի գումարի տեսքով, սնունդ (ալյուր, կարագ, մեղր, ձավարեղեն), հարսանյաց զգեստի կտորի կտորներ, կոշիկներ, զարդեր։ Աղջկա կողմից էլ նվերներ են տվել՝ կաֆտան, գլխարկ, ասեղնագործ սրբիչ, շապիկ։ Որպես օժիտ՝ նորապսակները ստացել են անկողնային սպիտակեղեն, բարձեր, գորգեր։ Տոնակատարության նախօրեին նրանք բակալավրիատի խնջույք կազմակերպեցին և շոգեխաշեցին լոգարանում։ Ամուսնությունը կնքվել է մահմեդական կանոնների համաձայն (նիկահ, հարսանիքի նման): Դրանից հետո տոնակատարությունը շարունակվել է ևս մի քանի օր, երիտասարդ ամուսիններին այցելել են նրանց հարազատներն ու ընկերները։
Խանատի անկումը
XVI դարի երկրորդ կեսին. թյուրքալեզու բնակչության ներհոսքը պակասեց, և թագավորության կառավարիչները սկսեցին սահմանափակվել իշխանության մեջ։ Նրանցից վերջինը Ֆաթիմա-Սուլթանն էր՝ Խան Արսլանի կինը։ Լեգենդ կա, որ նրան խեղդամահ են արել իր պալատականները 1681 թվականին, քանի որ նա ցանկանում էր ընդունել քրիստոնեություն: Նրա մահից հետո Կասիմովի թաթարների խանությունն էրվերացրեց. Պարոն Կասիմովի գահին կային 14 թագավորներ, բոլորն էլ Չինգիզ խանի անմիջական ժառանգներն էին։
Թագավորության վերացումից հետո վերացան այն բարենպաստ պայմանները, որոնց տակ զարգացավ թաթարական վաճառական դասակարգը։ Արդյունքում կասիմովցիների միգրացիան դեպի Ուրալ և երկրի այլ շրջաններ մեծացավ։
Ստալինյան ժամանակաշրջանի բռնաճնշումներից հետո շատ ընտանիքներ լքեցին Կասիմով քաղաքը և տեղափոխվեցին Մոսկվա և Սանկտ Պետերբուրգ: Ներկայումս իրենց հայրենիքում կա մոտ 1000 բնակիչ, ովքեր իրենց նույնացնում են թաթարների այս խմբի հետ։
