Աբսոլուտիզմի հաստատման գործում կարևոր դեր է խաղացել Պետրոս 1-ի եկեղեցական բարեփոխումը։Ռուսաստանի ուղղափառ եկեղեցու դիրքերը 17-րդ դարի երկրորդ կեսին բավականին ամուր էին։ Այդ ժամանակ նա կարողացավ պահպանել վարչական, դատական և ֆինանսական ինքնավարությունը թագավորական իշխանության հետ կապված։ Եկեղեցու վերջին պատրիարքների վարած քաղաքականությունն ուղղված էր այդ դիրքերի ամրապնդմանը։ Խոսքը Յոակիմի և Ադրիանի մասին է։
Պետրոս 1-ի եկեղեցական բարեփոխում. հակիրճ գլխավորի մասին
Այս բարեփոխումից միջոցները մաքսիմալ սեղմվեցին կառավարության տարբեր ծրագրերի համար։ Պետրոսի օրոք առաջին հերթին միջոցներ են անհրաժեշտ եղել նավատորմի կառուցման համար (այսպես կոչված՝ «կումպանիզմ»)։ Այն բանից հետո, երբ ռուսական ցարը ճանապարհորդում է Մեծ դեսպանատան կազմում, նրա նոր խնդիրը ռուսական եկեղեցու ամբողջական ենթակայությունն է թագավորական իշխանությանը:
Պետրոսի եկեղեցական բարեփոխումը սկսվեց Ադրիանոսի մահից հետո: Այնուհետեւ ցարը հրամանագիր արձակեց Պատրիարքական տանը ստուգում անցկացնելու մասին, որտեղ անհրաժեշտ էր վերաշարադրել ողջ ունեցվածքը։ Աուդիտի արդյունքների համաձայն՝ թագավորը չեղարկում է պատրիարքի հաջորդ ընտրությունը։ «locum tenens» պաշտոնի համարպատրիարքական գահը» Ռյազանի միտրոպոլիտ Ստեֆան Յավորսկին նշանակվել է Ռուսաստանի ցար։ 1701 թվականին ձևավորվում է Վանական միաբանություն, ըստ որի այս ընթացքում տնօրինվում էին եկեղեցական գործերը։ Այսպիսով, եկեղեցին կորցնում է իր անկախությունը թագավորական իշխանությունից, ինչպես նաև եկեղեցու ունեցվածքը տնօրինելու իրավունքը։
Հասարակության բարօրության լուսավոր գաղափարը, որը պահանջում է ամբողջ հասարակության արդյունավետ աշխատանքն ամբողջությամբ, հարձակում է սկսում վանքերի և վանականների դեմ։ Պետրոս 1-ի եկեղեցական բարեփոխումը, ի թիվս այլ բաների, սահմանափակում է վանականների թիվը, ինչը նշվում է 1701 թվականին թողարկված թագավորական հրամանագրում։ Տոնսուրվելու թույլտվություն ստանալու համար անհրաժեշտ էր դիմել Վանական միաբանությանը։ Ժամանակի ընթացքում Պետրոսը վանքում գաղափար է ունենում աղքատների և թոշակի անցած զինվորների համար ապաստարաններ ստեղծելու մասին: Պետրոս Մեծը 1724 թվականին հրամանագիր է արձակել, համաձայն որի վանական համալիրի վանականների թիվը ուղղակիորեն կախված է այն մարդկանց թվից, որոնց պետք է խնամեն:
Եկեղեցու և ցարական կառավարության միջև ձևավորված հարաբերությունները, որոնց արդյունքը Պետրոս 1-ի եկեղեցական բարեփոխումն էր, իրավական տեսակետից պահանջում էին նոր ձևակերպում։ Պետրոս Առաջինի դարաշրջանի նշանավոր գործիչ Ֆեոֆան Պրոկոպովիչը 1721 թվականին մշակեց Հոգևոր կանոնակարգը, որը նախատեսում էր պատրիարքական ինստիտուտի ոչնչացում և նոր մարմնի ստեղծում, որը կոչվում էր Հոգևոր քոլեջ: Որոշ ժամանակ անց Սենատի իրավունքների պաշտոնական վարչակազմը փոխեց իր անունը «Սուրբ կառավարության Սինոդ»: Հենց Սինոդի ստեղծումը դարձավ աբսոլուտիստական շրջանի սկիզբըՌուսաստանի պատմություն. Այս ժամանակահատվածում ամբողջ իշխանությունը, ներառյալ եկեղեցական իշխանությունը, գտնվում էր ինքնիշխան Պետրոս Առաջինի ձեռքում:
Պետրոս 1-ի եկեղեցական բարեփոխումը եկեղեցականներին դարձրեց պետական պաշտոնյաներ: Իսկապես, այս ընթացքում նույնիսկ Սինոդը վերահսկվում էր աշխարհիկ մարդու՝ այսպես կոչված գլխավոր դատախազի կողմից։
։
