Նախքան ժամանակակից հումանիտար գիտությունների մեջ այնպիսի երևույթը, ինչպիսին է նարատիվությունը նկարագրելը, ինչպես նաև դրա բնութագրերն ու կառուցվածքները բացահայտելը, նախևառաջ անհրաժեշտ է սահմանել հենց «պատմվածք» տերմինը։
պատմություն - ի՞նչ է դա:
Կան մի քանի վարկածներ տերմինի ծագման մասին, ավելի ճիշտ՝ մի քանի աղբյուրներ, որտեղից այն կարող էր առաջանալ։
Նրանցից մեկի համաձայն՝ «պատմում» անվանումը ծագել է narrare և gnarus բառերից, որոնք լատիներեն նշանակում են «ինչ-որ բանի մասին իմանալ» և «փորձագետ»։ Անգլերենում կա նաև narrative բառը, որը նման է իմաստով և հնչյունով, որը ոչ պակաս լիովին արտացոլում է պատմողական հայեցակարգի էությունը: Այսօր պատմողական աղբյուրներ կարելի է գտնել գիտական գրեթե բոլոր ոլորտներում՝ հոգեբանություն, սոցիոլոգիա, բանասիրություն, փիլիսոփայություն և նույնիսկ հոգեբուժություն: Բայց այնպիսի հասկացությունների ուսումնասիրության համար, ինչպիսիք են նարատիվությունը, պատմողականությունը, պատմողական տեխնիկան և այլն, կա առանձին անկախ ուղղություն՝ նարատոլոգիա։ Այսպիսով, արժե հասկանալ ինքնին պատմվածքը. ի՞նչ է այն և ի՞նչ գործառույթներ ունի:
Երկուսն էլ ստուգաբանականՎերը առաջարկված աղբյուրները կրում են մեկ իմաստ՝ գիտելիքների ներկայացում, պատմություն: Այսինքն, պարզ ասած, նարատիվը մի տեսակ պատմվածք է ինչ-որ բանի մասին։ Այնուամենայնիվ, այս հայեցակարգը չպետք է շփոթել պարզ պատմության հետ: Պատմողական նարատիվն ունի անհատական առանձնահատկություններ և առանձնահատկություններ, որոնք հանգեցրել են ինքնուրույն տերմինի առաջացմանը։
Պատմություն և պատմվածք
Ինչո՞վ է պատմվածքը տարբերվում պարզ պատմությունից: Պատմությունը հաղորդակցման միջոց է, փաստացի (որակական) տեղեկատվություն ստանալու և փոխանցելու միջոց։ Պատմությունը այսպես կոչված «բացատրող պատմություն» է, եթե օգտագործենք ամերիկացի փիլիսոփա և արվեստաբան Արթուր Դանտոյի տերմինաբանությունը (Danto A. Analytical Philosophy of History. M.: Idea-Press, 2002. P. 194):
Այսինքն՝ պատմվածքը, ավելի շուտ, ոչ թե օբյեկտիվ, այլ սուբյեկտիվ պատմվածք է։ Պատմությունն առաջանում է, երբ սովորական պատմությանը ավելանում են պատմող-պատմողի սուբյեկտիվ հույզերն ու գնահատականները։ Անհրաժեշտություն կա ոչ միայն ունկնդրին տեղեկատվություն փոխանցել, այլ տպավորել, հետաքրքրել, ստիպել լսել, առաջացնել որոշակի արձագանք։ Այլ կերպ ասած, պատմվածքի և սովորական պատմության կամ փաստեր շարադրող պատմվածքի միջև տարբերությունը յուրաքանչյուր պատմողի առանձին պատմողի գնահատականների և հույզերի ներգրավման մեջ է: Կամ նկարագրված իրադարձությունների միջև պատճառահետևանքային կապերի և տրամաբանական շղթաների առկայության մատնանշման մեջ, եթե խոսքը օբյեկտիվ պատմական կամ գիտական տեքստերի մասին է։
պատմական օրինակ
Վերջապեսպատմողական պատմվածքի էությունը հաստատելու համար անհրաժեշտ է այն դիտարկել գործնականում` տեքստում: Այսպիսով, պատմողական - ինչ է դա: Պատմվածքի և պատմվածքի միջև տարբերությունը ցույց տվող օրինակ, այս դեպքում, կարող է լինել հետևյալ հատվածների համեմատությունը. «Երեկ ես թրջվեցի ոտքերս: Ես այսօր չգնացի աշխատանքի» և «Երեկ ոտքերս թրջվեցի, ուստի այսօր հիվանդացա և չգնացի աշխատանքի»: Այս հայտարարությունների բովանդակությունը գրեթե նույնական է. Սակայն միայն մեկ տարր է փոխում պատմվածքի էությունը՝ երկու իրադարձությունները կապելու փորձ։ Հայտարարության առաջին տարբերակը զերծ է սուբյեկտիվ գաղափարներից և պատճառահետևանքային կապերից, իսկ երկրորդում դրանք առկա են և առանցքային նշանակություն ունեն։ Սկզբնական տարբերակում նշված չէր, թե ինչու պատմողը աշխատանքի չի գնացել, գուցե հանգստյան օր էր, կամ իրոք վատ է զգացել, բայց այլ պատճառով։ Այնուամենայնիվ, երկրորդ տարբերակն արդեն արտացոլում է որոշակի պատմողի հաղորդագրության սուբյեկտիվ վերաբերմունքը, ով իր սեփական նկատառումներով և անձնական փորձով դիմելով վերլուծել է տեղեկատվությունը և հաստատել պատճառահետևանքային հարաբերություններ՝ դրանք բարձրաձայնելով պատմվածքի իր վերապատմման մեջ։ հաղորդագրություն։ Հոգեբանական, «մարդկային» գործոնը կարող է ամբողջությամբ փոխել պատմության իմաստը, եթե համատեքստը բավարար տեղեկատվություն չտա։
պատմումները գիտական տեքստերում
Այնուամենայնիվ, ոչ միայն կոնտեքստային տեղեկատվությունը, այլև ընկալողի (պատմողի) սեփական փորձը ազդում է տեղեկատվության սուբյեկտիվ յուրացման, գնահատականների և հույզերի ներդրման վրա։ Դրա հիման վրա պատմության օբյեկտիվությունը նվազում է, և դուք կարող եքկարելի է ենթադրել, որ պատմողականությունը բնորոշ է ոչ բոլոր տեքստերին, սակայն, օրինակ, այն բացակայում է գիտական բովանդակության հաղորդագրություններում։ Այնուամենայնիվ, սա այնքան էլ ճիշտ չէ: Այս կամ այն չափով, պատմողական առանձնահատկությունները կարելի է գտնել ցանկացած հաղորդագրությունում, քանի որ տեքստը պարունակում է ոչ միայն հեղինակին և պատմողին, որոնք ըստ էության կարող են լինել տարբեր դերակատարներ, այլև ընթերցողին կամ ունկնդիրին, ովքեր ընկալում և մեկնաբանում են ստացված տեղեկատվությունը: տարբեր ձևերով. Առաջին հերթին դա, իհարկե, վերաբերում է գրական տեքստերին։ Այնուամենայնիվ, կան պատմվածքներ նաև գիտական զեկույցներում: Դրանք ավելի շուտ առկա են պատմական, մշակութային և սոցիալական համատեքստերում և իրականության օբյեկտիվ արտացոլում չեն, այլ ավելի շուտ հանդես են գալիս որպես իրենց բազմաչափության ցուցիչ: Այնուամենայնիվ, դրանք կարող են նաև ազդել պատմականորեն հավաստի իրադարձությունների կամ այլ փաստերի միջև պատճառահետևանքային կապերի ձևավորման վրա:
Հաշվի առնելով պատմվածքների նման բազմազանությունը և դրանց առատ ներկայությունը տարբեր բովանդակության տեքստերում՝ գիտությունն այլևս չէր կարող անտեսել պատմողականության երևույթը և ձեռնամուխ եղավ դրա ուսումնասիրությանը: Այսօր տարբեր գիտական համայնքներ հետաքրքրված են աշխարհը որպես պատմվածք ճանաչելու ձևով: Այն իր մեջ զարգացման հեռանկարներ ունի, քանի որ պատմությունը թույլ է տալիս համակարգել, պարզեցնել, տարածել տեղեկատվություն, ինչպես նաև մարդասիրական առանձին ճյուղեր՝ ուսումնասիրելու մարդկային բնությունը:
Դիսկուրս և պատմվածք
Վերոնշյալ բոլորից հետևում է, որ պատմվածքի կառուցվածքը երկիմաստ է, ձևերն անկայուն են, դրանց նմուշները սկզբունքորեն չկան, ևԿախված իրավիճակի համատեքստից, դրանք լցված են անհատական բովանդակությամբ։ Հետևաբար, կոնտեքստը կամ դիսկուրսը, որում մարմնավորված է այս կամ այն պատմվածքը, դրա գոյության կարևոր մասն է։
Եթե դիտարկենք բառի իմաստը լայն իմաստով, ապա դիսկուրսը սկզբունքորեն խոսքն է, լեզվական գործունեությունը և դրա ընթացքը: Այնուամենայնիվ, այս ձևակերպման մեջ «դիսկուրս» տերմինը օգտագործվում է որոշակի համատեքստ նշելու համար, որն անհրաժեշտ է որևէ տեքստ ստեղծելիս՝ որպես պատմվածքի գոյության այս կամ այն դիրքը։
։
Պոստմոդեռնիստների հայեցակարգի համաձայն՝ նարատիվը դիսկուրսիվ իրականություն է, որը բացահայտվում է դրանում։ Ֆրանսիացի գրականության տեսաբան և պոստմոդեռնիստ Ժան-Ֆրանսուա Լիոտարը շարադրանքն անվանել է դիսկուրսի հնարավոր տեսակներից մեկը։ Նա իր գաղափարները հանգամանորեն շարադրում է «Մոդեռնի վիճակը» մենագրությունում (Liotar Jean-Francois. The State of Postmodernity. Սանկտ Պետերբուրգ: Aletheia, 1998. - 160 p.): Հոգեբաններ և փիլիսոփաներ Յենս Բրոքմայերը և Ռոմ Հարեն նկարագրեցին պատմվածքը որպես «խոսքի ենթատեսակ», նրանց հայեցակարգը կարելի է գտնել նաև հետազոտական աշխատանքում (Brockmeier Jens, Harre Rom. Պատմություն. մեկ այլընտրանքային պարադիգմի խնդիրներ և խոստումներ // Փիլիսոփայության հարցեր - 2000. - No 3 - S. 29-42.): Այսպիսով, ակնհայտ է, որ լեզվաբանության և գրաքննադատության առնչությամբ «պատմվածք» և «դիսկուրս» հասկացությունները անբաժանելի են միմյանցից և գոյություն ունեն զուգահեռաբար։
։
Պատմաբանությունը բանասիրության մեջ
Մեծ ուշադրություն է դարձվել պատմողական և պատմողական տեխնիկային բանասիրական գիտություններին` լեզվաբանությանը, գրականագիտությանը: Լեզվաբանության մեջ այս տերմինը, ինչպես արդենվերը նշված, ուսումնասիրվում է «դիսկուրս» տերմինի հետ միասին։ Գրական քննադատության մեջ այն ավելի շուտ վերաբերում է պոստմոդեռն հասկացություններին։ Գիտնականներ J. Brockmeyer-ը և R. Harre-ն իրենց «Narrative. Problems and Promises of an Alternative Paradigm» տրակտատում առաջարկել են այն հասկանալ որպես գիտելիքը պատվիրելու և փորձին իմաստ հաղորդելու միջոց: Ըստ նրանց՝ նարատիվը պատմվածքի ուղեցույց է։ Այսինքն՝ որոշակի լեզվական, հոգեբանական և մշակութային կառույցների մի ամբողջություն, որոնք իմանալով, կարող ես հետաքրքիր պատմություն կազմել, որում հստակ կկռահվի պատմողի տրամադրությունն ու ասելիքը։
։
Ներատիվը գրականության մեջ էական նշանակություն ունի գրական տեքստերի համար: Որովհետև այստեղ իրականացվում է մեկնաբանությունների բարդ շղթա՝ սկսած հեղինակի տեսանկյունից և վերջացրած ընթերցողի/լսողի ընկալմամբ։ Տեքստ ստեղծելիս հեղինակը դրա մեջ դնում է որոշակի տեղեկատվություն, որը, անցնելով երկար տեքստային ճանապարհ և հասնելով ընթերցողին, կարող է ամբողջությամբ փոխվել կամ այլ կերպ մեկնաբանվել։ Հեղինակի մտադրությունները ճիշտ վերծանելու համար անհրաժեշտ է հաշվի առնել այլ կերպարների՝ հենց հեղինակի և պատմողի առկայությունը, որոնք իրենք առանձին պատմողներ և պատմողներ են, այսինքն՝ պատմողներ և ընկալողներ։ Ընկալումն ավելի է բարդանում, եթե տեքստը դրամատիկ է, քանի որ դրաման գրականության ժանրերից է։ Այնուհետև մեկնաբանությունն էլ ավելի է խեղաթյուրվում՝ անցնելով դրա ներկայացման միջով դերասանի կողմից, ով նաև իր հուզական և հոգեբանական բնութագրերը մտցնում է պատմվածքի մեջ։
Սակայն հենց այս երկիմաստությունն էՈւղերձը տարբեր իմաստներով լցնելու, ընթերցողին խորհելու հիմք թողնելու կարողություն և գեղարվեստական գրականության կարևոր մասն է։
պատմողական մեթոդ հոգեբանության և հոգեբուժության մեջ
«պատմողական հոգեբանություն» տերմինը պատկանում է ամերիկացի ճանաչողական հոգեբան և մանկավարժ Ջերոմ Բրուներին։ Նա և դատահոգեբան Թեոդոր Սարբինը իրավամբ կարելի է համարել այս մարդասիրական արդյունաբերության հիմնադիրները:
Ըստ Ջ. Բրուների տեսության՝ կյանքը պատմվածքների և որոշակի պատմությունների սուբյեկտիվ ընկալումների շարան է, նարատիվի նպատակը աշխարհը ենթակայացնելն է։ Տ. Սարբինը կարծում է, որ փաստերն ու հորինվածքը համակցված են պատմվածքներում, որոնք որոշում են որոշակի անձի փորձառությունը:
Հոգեբանության մեջ պատմողական մեթոդի էությունը մարդու և նրա խորը խնդիրների ու վախերի ճանաչումն է նրանց և սեփական կյանքի մասին նրա պատմությունների վերլուծության միջոցով: Պատմությունները անբաժան են հասարակությունից և մշակութային համատեքստից, քանի որ հենց դրանցում են ձևավորվում: Հոգեբանության մեջ նարատիվը մարդու համար ունի երկու գործնական նշանակություն. նախ՝ այն բացում է ինքնաճանաչման և ինքնաճանաչման հնարավորություններ՝ ստեղծելով, ըմբռնելով և խոսելով տարբեր պատմություններ, և երկրորդ՝ դա ինքնաներկայացման միջոց է՝ շնորհիվ նման բանի։ պատմություն իր մասին։
Հոգեթերապիան օգտագործում է նաև պատմողական մոտեցում: Այն մշակվել է ավստրալացի հոգեբան Մայքլ Ուայթի և նորզելանդացի հոգեթերապևտ Դեյվիդ Էփսթոնի կողմից: Դրա էությունը հիվանդի (հաճախորդի) շուրջ որոշակի հանգամանքներ ստեղծելն է՝ սեփական պատմությունը ստեղծելու հիմքը,որոշակի անձանց ներգրավմամբ և որոշակի գործողությունների կատարմամբ։ Եվ եթե պատմողական հոգեբանությունն ավելի շատ համարվում է տեսական ճյուղ, ապա հոգեթերապիայի մեջ պատմողական մոտեցումն արդեն իսկ ցուցադրում է իր գործնական կիրառությունը։
Այսպիսով, պարզ է, որ պատմողական հայեցակարգը հաջողությամբ օգտագործվել է գրեթե ցանկացած ոլորտում, որն ուսումնասիրում է մարդու բնությունը:
Ներատիվը քաղաքականության մեջ
Քաղաքական գործունեության մեջ կա նարատիվ նարատիվի ըմբռնում: Այնուամենայնիվ, «քաղաքական նարատիվ» տերմինը կրում է ոչ թե դրական, այլ բացասական ենթատեքստ: Դիվանագիտության մեջ նարատիվությունը հասկացվում է որպես կանխամտածված խաբեություն, իրական մտադրությունների քողարկում: Պատմական պատմությունը ենթադրում է որոշ փաստերի և ճշմարիտ մտադրությունների միտումնավոր քողարկում, գուցե թեզի փոխարինում և էվֆեմիզմների օգտագործում՝ տեքստը ներդաշնակ դարձնելու և կոնկրետություններից խուսափելու համար։ Ինչպես նշվեց վերևում, պատմվածքի և սովորական պատմության միջև տարբերությունը մարդկանց լսելու, տպավորություն թողնելու ցանկությունն է, ինչը բնորոշ է ժամանակակից քաղաքական գործիչների խոսքին։
պատմողական պատկերացում
Ինչ վերաբերում է նարատիվների վիզուալիզացիային, սա բավականին բարդ հարց է: Ըստ որոշ գիտնականների, օրինակ՝ պատմողական հոգեբանության տեսաբան և պրակտիկանտ Ջ. Բրուները, վիզուալ պատմվածքը տեքստային ձևով հագած իրականություն չէ, այլ պատմողի ներսում կառուցված և պատվիրված խոսք: Նա այս գործընթացն անվանեց իրականության կառուցման և հաստատման որոշակի ձև։ Իսկապես, ոչ«Բառացի» լեզվական կեղևը ձևավորում է պատմվածք և հետևողականորեն արտահայտված և տրամաբանորեն ճիշտ տեքստ: Այսպիսով, դուք կարող եք պատկերացնել պատմվածքը՝ բարձրաձայնելով այն՝ բանավոր ասելով կամ գրելով այն կառուցվածքային տեքստային հաղորդագրության տեսքով:
Պատմաբանությունը պատմագրության մեջ
Իրականում պատմական նարատիվն այն է, ինչը հիմք դրեց հումանիտար գիտությունների այլ ոլորտներում նարատիվների ձևավորման և ուսումնասիրության համար: «Նարատիվ» տերմինն ինքնին փոխառվել է պատմագրությունից, որտեղ գոյություն ուներ «պատմողական պատմություն» հասկացությունը։ Դրա իմաստը պատմական իրադարձությունները դիտարկելն էր ոչ թե իրենց տրամաբանական հաջորդականությամբ, այլ համատեքստի և մեկնաբանության պրիզմայով։ Մեկնաբանությունը պատմվածքի և պատմվածքի բուն էության բանալին է:
Պատմական պատմություն - ի՞նչ է դա: Սա պատմություն է աղբյուրից, ոչ թե քննադատական ներկայացում, այլ օբյեկտիվ: Առաջին հերթին պատմական տեքստերը կարելի է վերագրել պատմողական աղբյուրներին` տրակտատներին, տարեգրություններին, որոշ բանահյուսական և պատարագի տեքստերին: Պատմական աղբյուրներն այն տեքստերն ու հաղորդագրություններն են, որոնցում կան նարատիվ պատմություններ: Այնուամենայնիվ, ըստ Ջ. Բրոքմեյերի և Ռ. Հարրի, դեռևս ոչ բոլոր տեքստերն են պատմվածքներ և համապատասխանում են «պատմության հայեցակարգին»:
Պատմական պատմվածքի վերաբերյալ կան մի քանի սխալ պատկերացումներ, որոնք պայմանավորված են այն հանգամանքով, որ որոշ «պատմություններ», ինչպիսիք են ինքնակենսագրական տեքստերը, հիմնված են միայն փաստերի վրա, իսկ մյուսները կամ արդեն վերապատմվել են կամ փոփոխվել: Այսպիսով, դրանց ճշմարտացիությունը նվազում է, բայց իրականությունը չի փոխվում, միայնյուրաքանչյուր առանձին պատմողի վերաբերմունքը դրա նկատմամբ: Ենթատեքստը մնում է նույնը, բայց յուրաքանչյուր պատմող այն յուրովի կապում է նկարագրված իրադարձությունների հետ՝ հանելով, իր կարծիքով, կարևոր իրավիճակները, դրանք միացնելով պատմության ուրվագծին։
։
Ինչ վերաբերում է կոնկրետ ինքնակենսագրական տեքստերին, այստեղ կա ևս մեկ խնդիր՝ հեղինակի ցանկությունը՝ ուշադրություն հրավիրել իր անձի և գործունեության վրա, ինչը նշանակում է գիտակցաբար կեղծ տեղեկություններ տրամադրելու կամ ճշմարտությունն իր օգտին խեղաթյուրելու հնարավորություն։։
Ամփոփելով՝ կարելի է ասել, որ պատմողական տեխնիկան, այսպես թե այնպես, կիրառություն է գտել հումանիտար գիտությունների մեծ մասում, որոնք ուսումնասիրում են մարդու էությունը և նրա միջավայրը։ Պատմություններն անբաժանելի են մարդկային սուբյեկտիվ գնահատականներից, ինչպես որ մարդն անբաժան է հասարակությունից, որտեղ ձևավորվում է նրա անհատական կենսափորձը, հետևաբար՝ նրա սեփական կարծիքն ու սուբյեկտիվ հայացքը շրջապատող աշխարհի վերաբերյալ:
:
Ամփոփելով վերը նշված տեղեկատվությունը, մենք կարող ենք ձևակերպել պատմվածքի հետևյալ սահմանումը. պատմվածքը կառուցվածքային տրամաբանական պատմություն է, որն արտացոլում է իրականության անհատական ընկալումը, ինչպես նաև այն սուբյեկտիվ փորձի կազմակերպման միջոց է, ինքնագնահատման փորձ։ - անձի նույնականացում և ինքնաներկայացում։
