Հին Հունաստանը փիլիսոփայության, քաղաքականության, սոցիոլոգիայի և այլ գիտությունների բնօրրանն է, առանց որի այժմ դժվար է պատկերացնել մեր աշխարհը։ Հելլադայի բարեբեր կլիմայական պայմաններում ծնունդ առան պետության, մարդու, հասարակության բոլորովին նոր գաղափարներ ու հասկացություններ… Եվ դրա համար մեծապես պետք է շնորհակալություն հայտնենք հայտնի փիլիսոփա Արիստոտելին, որի անունը Պլատոնի և Սոկրատեսի հետ ծանոթ է. մեզանից յուրաքանչյուրին: Անվերջ կարելի է խոսել բնագիտության, տրամաբանության, հռետորաբանության, փիլիսոփայության, էթիկայի բնագավառում նրա ձեռքբերումների մասին։ Հենց նա ասաց, որ մարդը քաղաքական կենդանի է։ Հասկանալու համար, թե ինչ նկատի ուներ Արիստոտելը, արժե մի փոքր խորանալ նրա ուսմունքների մեջ։
Արիստոտել. Համառոտ կենսագրություն
«Մարդը քաղաքական կենդանի է…» Այս ասացվածքի հեղինակ Արիստոտելը ապրել և գործել է Հունաստանի մեծագույն բարգավաճման ժամանակ՝ 384-322 թթ. մ.թ.ա ե. Ծնվել է Ստագիրայում՝ Մակեդոնիայի սահմանի մոտ գտնվող հունական փոքրիկ գաղութում։ Նա իր կյանքի մեծ մասն անցկացրել է Աթենքում, որտեղ կարող էր ակտիվորեն մասնակցել քաղաքական կյանքին։ Նա նաև հայտնի է որպես Ալեքսանդր Մակեդոնացու ուսուցիչ, ինչի համար հետագայում, երբ Աթենքում ապստամբություններ բռնկվեցին Մակեդոնիայի իշխանությունների դեմ, նադատապարտված։
Նա Պլատոնի աշակերտն էր, ում հետ հարաբերությունները չզարգացան այնպես, ինչպես կցանկանային երկուսն էլ, բայց դրա մասին ավելի ուշ: Արիստոտելը գրել է ավելի քան 150 տրակտատ և գիտական աշխատություններ, այդ թվում՝ «Մետաֆիզիկա», «Քաղաքականություն», «Հռետորություն»։ Արիստոտելի այն ժամանակվա գաղափարները ամենազարգացածն ու նորարարն էին։ Այնուամենայնիվ, դրանք այսօր չեն կորցնում իրենց արդիականությունը։
Պլատոնի ազդեցությունը
Արիստոտելը սովորել է Պլատոնի ակադեմիայում և իսկապես ընկերական է եղել ուսուցչի հետ՝ բացառությամբ տարբեր բնույթի փոխադարձ վեճերի։ Պլատոնը քննադատել է Արիստոտելի փքուն հագուստի ոճը, նրա սերը զարդերի և անձնական խնամքի նկատմամբ՝ համարելով այն անընդունելի փիլիսոփայի համար։ Արիստոտելը, լինելով ի սկզբանե պլատոնիստ, շուտով սկսեց կասկածել Պլատոնի որոշ ուսմունքների վրա: Նրանց տեսությունների հիմնական տարբերությունները կենտրոնացած են «իդեալական» պետության, պետության ծագման, իշխանության դերի, հասարակության ձևի և դրանում մարդու գործառույթի հասկացությունների վրա։ Արիստոտելին է վերագրվում ասելով. «Պլատոնն իմ ընկերն է, բայց ճշմարտությունն ավելի թանկ է»: Ուսուցչի կողմից աշակերտի կողմից ամբողջությամբ ընդունվել են միայն ոգու և նյութի ծագման մասին մետաֆիզիկական տեսությունները: Այսպիսով, Պլատոնի և Արիստոտելի միջև հակամարտությունը և նույնիսկ ժամանակավոր թշնամանքը կարելի է համարել որպես դրական իրավիճակ, քանի որ փիլիսոփայի հիմնական հատկանիշը պետք է լինի ռացիոնալ «կասկածությունը», այսինքն՝ հարցեր տալը, գոյություն ունեցող տեսությունները ճշմարտության որոնման մեջ հասկանալն ու վերաիմաստավորելը: Պլատոնն էր, ով օգնեց իր լավագույն աշակերտին մշակել պետության և մարդու բոլորովին այլ մոդել:
Ո՞վ է Արիստոտելի մարդը
Որպեսզի հասկանանք, թե Արիստոտելն իր «Քաղաքականություն» տրակտատում ինչպիսի անձնավորություն է սահմանել որպես քաղաքական կենդանի, արժե որոշել, թե Արիստոտելը ում է առհասարակ մարդ համարում, ում ոչ։ Հին քաղաք-պետություններում, ներառյալ Աթենքը, հասարակության ¾-ը ստրուկներ էին, որոնք չունեին քաղաքացիական իրավունքներ: Հարկ է նշել, որ ոչ մի հույն փիլիսոփա չի հերքել ստրկության անհրաժեշտությունը՝ ստրուկներին համարելով «բնականաբար հնազանդվելու համար նախատեսված» մարդիկ։ Նրանցից բացի քաղաքացի չեն համարվել նաեւ օտարերկրացիներն ու արհեստավորները։ Սա նշանակում է, որ Արիստոտելը, խոսելով մարդու քաղաքական կենդանի լինելու մասին, նկատի ուներ միայն երդվյալ ատենակալների դատավարության մասնակիցներին և համաժողովրդական հավաքներին։ Մի փոքր նշում. կանայք նույնպես չունեին լիարժեք քաղաքացիական իրավունքներ, բայց միևնույն ժամանակ նրանք հասարակության կարևոր մասն էին։
Քաղաքականություն. Արիստոտելի սահմանումը
Վերլուծելով «մարդ» հասկացությունը՝ կարող ենք սկսել սահմանել «քաղաքականություն», «քաղաքական» բառերը։ Այս բառի ստուգաբանությունը հունարեն է, և ի սկզբանե նրանք նկարագրում էին կառավարման արվեստը։ Քաղաքականությունը ծագում է «պոլիս» բառից, այսինքն՝ քաղաք Հին Հունաստանում՝ շրջակա գյուղատնտեսական տարածքներով, սեփական բանակով և դիվանագիտական հարաբերություններով։ Ըստ այդմ՝ քաղաքի բոլոր գործերը, հանդիպումները, քվեարկությունները, քաղաքացիական պարտավորությունները, այսինքն՝ ամեն ինչ հանրային է, քաղաքականություն է։ Ընտանեկան և անձնական հարցերը ներառված չեն այս կատեգորիայում: Արիստոտելը առանձնացրել է կառավարման երեք «ճիշտ» տեսակպետություն՝ միապետություն, արիստոկրատիա և քաղաքականություն (մեծամասնության իշխանություն): Politia-ն նրա համար իդեալական լուծում էր, քանի որ այն համատեղում էր օլիգարխիայի հարստությունը, արիստոկրատիայի արժանիքները և ժողովրդավարության ազատությունը։ Նման «իդեալական» երկրի հիմքը պետք է լինի բանակը (Կիպրոսն ու Սպարտան անհրաժեշտ օրինակներ էին Արիստոտելի տեսության համար)։ Այսինքն՝ «քաղաքականը» «մարդը քաղաքական կենդանի է» բառակապակցության մեջ նշանակում է «սոցիալական, առաքինի, ընդհանուր, քաղաքացիական»:
:
Ինչու է մարդը քաղաքական կենդանի?
Այս արտահայտությունը հայտնի դարձավ Լուսավորչական դարաշրջանում, երբ ֆրանսիացի հայտնի մտածող և քաղաքական տեսաբան Շառլ Մոնտեսքյոն այն մեջբերեց իր նամակներում։ Երբեմն դուք կարող եք լսել իրական հունարեն արտահայտությունը. zoon politikon: Ամփոփելով վերը նշվածը, «մարդը քաղաքական կենդանի է» արտահայտությունը պետք է հասկանալ հետևյալ կերպ. միայն մարդկանց հասարակության մեջ զարգանալով մարդը կարող է ձևավորվել որպես մարդ։ Մարդկանց մեջ լինելն ու դաստիարակվելը անհատի բնական կարիքն է։ Հասարակության բացակայության դեպքում մարդը չի կարող սովորել պետության պատշաճ գործունեության համար անհրաժեշտ հիմնական արժանիքները։ Իսկ Արիստոտելը իր արժեքների հիերարխիայում շատ բարձր դասեց պետության բարիքը։
Մեր ժամանակներում մարդուն կենդանի անվանելը այնքան էլ պարկեշտ չէ, բայց Արիստոտելը, որպես փայլուն բնագետ, հասկացել է, որ յուրաքանչյուր մարդ ունի կենսաբանական սկզբունք, և դա նորմալ է։ Եվ մարդը, հետևելով բնության կանոններին, պետք է ապրի «երամակի» մեջ՝ չկորցնելով մարդկային (!) արժանապատվության և արժանապատվության զգացումը.առողջ միտք։
Պետության հայեցակարգ
Խոսելով պետության մասին՝ նկատի ունենք հունական քաղաքականությունը, որին Արիստոտելը (նաև Պլատոնը) վերագրում էր ոչ միայն պաշտպանիչ գործառույթ։ Փիլիսոփան կարծում էր, որ պետության նպատակը յուրաքանչյուր քաղաքացու երջանիկ (արդար, ֆինանսապես հավասար) կյանք երաշխավորելն է։ Օրենքների առկայությունը և դրանց պահպանումը ազնվացնում են մարդուն, իսկ պետությունն ինքնին ոչ այլ ինչ է, քան ընտանիքների, տոհմերի և գյուղերի միջև շփում։
Հետաքրքիր փաստեր
- Արիստոտելի կինը Պիթիադեսն էր՝ կենսաբան և սաղմնաբան (հազվագյուտ զբաղմունք կանանց համար Հին Հունաստանում): Կնոջ մահից հետո փիլիսոփան սկսեց ապրել իր ստրուկի հետ, և նրանք ունեցան որդի։
- Արիստոտելը իր մեծ ուսուցչի մահից հետո բացեց իր սեփական դպրոցը՝ ճեմարանը։
- Ալեքսանդր Մեծը արվեստի գործեր ուղարկեց իր ենթակա տարածքներից Արիստոտելին՝ որպես շնորհակալություն նրա գիտելիքների համար:
- Ենթադրվում է, որ փիլիսոփան առաջին էրուդիտն էր: Ի թիվս այլ բաների, նա օդերեւութաբանության և հոգեբանության հիմնադիրն է։
- Այն փաստի համար, որ եվրոպական քաղաքակրթությունն այժմ հասանելի է Արիստոտելի գրվածքներին, մենք պետք է շնորհակալություն հայտնենք արաբներին, ովքեր հիանում էին փիլիսոփայի մտքերով և ջանասիրաբար վերաշարադրում նրա ստեղծագործությունները:
Իմաստ ապագայի համար
Նա, ով տիրապետում է մարդու՝ որպես քաղաքական կենդանու սահմանմանը, ավելին է արել քաղաքական մտքի զարգացման համար, քան հետագա դարերի բոլոր փիլիսոփաներն ու գիտնականները: Դա Արիստոտելն էրուրվագծեց մարդու տեղը հասարակության մեջ և նրա դերը, ձևակերպեց պետության գործառույթները, որոնք պարտադիր են ժամանակակից երկրների մեծ մասում, և կառուցեց կառավարման մեթոդների դասակարգում, և այս ամենը միայն քաղաքագիտության ոլորտում է: Արիստոտելի «քաղաքականությունը» դեռ ուսումնասիրվում է համալսարանի ուսանողների կողմից, նրա ստեղծագործությունների վրա գրվում են դոկտորական ատենախոսություններ, և անցյալի այնպիսի մեծ մտքեր, ինչպիսիք են Թոմաս Աքվինացին, Մարսիլիոս Պադուացին և Դանթե Ալիգիերին, ոգեշնչվել են նրա գաղափարներով: Արիստոտելին կարելի է մեջբերել առանց կանգ առնելու, և մենք հիմա գիտենք, որ հենց նրան է պատկանում «Մարդը քաղաքական կենդանի է» ասացվածքը։ Բազմաթիվ տրակտատների և գիտահանրամատչելի աշխատությունների հեղինակն արժանի է մարդկության պատմության ամենաիմաստուն մարդկանցից մեկի կոչմանը։
