«Օրհնյալ» բառը տերմին է, որն օգտագործվում է հիմնականում արտացոլելու այն վիճակը, որում գտնվում է մարդը: Հռոմի Պապը օրհնված է հայտարարում այսպես կոչված «բարեպաշտ» ժողովրդի մահից հետո. Ռուս ուղղափառ եկեղեցու ավանդույթն այն է, որ որոշ սրբեր և սուրբ հիմարներ օրհնված համարեն: Բառն իր ծագման համար պարտական է հին սլավոնական լեզվին, և դրա օգտագործումը կապված է կրոնական և բարոյական ոլորտի հետ:
Օրհնյալ - բարեկեցա՞կ, թե՞ խենթ
«Օրհնյալ», «օրհնված», «օրհնված» բառերի իմաստի ուսումնասիրությունը հետաքրքրաշարժ էքսկուրսիա է դեպի քրիստոնեության պատմություն, ուղղափառություն, ռուսական մշակույթի ավանդույթների ուսումնասիրություն: Բանն այն է, որ իմաստային կառուցվածքի տեսակետից տերմինը շատ երկիմաստ է, և դրա օգտագործումը պահանջում է մտածված վերաբերմունք։
Հին սլավոնական և ռուսերեն լեզուների երկար պատմության ընթացքում «երանելի» բառը մեկ անգամ չէ, որ ենթարկվել է իմաստային փոփոխությունների: Հնում օրհնել բայը նշանակում էր «գովաբանություն»։ Ժամանակակից լեզվով ասած՝ մեկը«Օրհնյալ» բառի իմաստները բնութագրում են մարդու վիճակը, երբ նա բարեկեցիկ է, երջանիկ: Հաճախ «քմահաճությունն» անվանում են չմտածված համառություն, անմեղսունակություն, հիմարություն, հիմարություն։ «Երանելին» օգտագործվում է «հիմար», «խելագար», «վատ» իմաստներով։
Հին քրիստոնեական տերմինի կրոնական մեկնաբանությունը կաթոլիկության և ուղղափառության մեջ փոքր-ինչ տարբեր է, բայց կա ընդհանուր իմաստ: «Երանելի» են կոչվում խաղաղված արդարները, ովքեր չեն ենթարկվում գայթակղության՝ քաղաքաբնակների տեսակետից խելագար պահվածքով։ Մոսկվայի հրաշագործ Վասիլին այսպիսի «հանուն Քրիստոսի» սուրբ հիմար էր։ Ժամանակի ընթացքում սրբի անվան կողքին հայտնվել է աստիճանը՝ օրհնված, և նրան նվիրված տաճարը դարձել է Մոսկվայի գլխավոր խորհրդանիշներից մեկը։
Եթե մարդը օրհնված է, ի՞նչ է դա նշանակում:
Ուղղափառներն իրենց աղոթքներում «երանելի» են կոչում հանգուցյալ ռուս ցարերին, բարձրագույն հոգևորականներին։ Այս կոչումը վերաբերում է նաև մի շարք պատրիարքների և արքեպիսկոպոսների։ Հին ժամանակներում այս աստիճանի իմաստը փոքր-ինչ այլ էր, սուրբերը, ովքեր գաղտնի հաճոյանում էին Աստծուն, համարվում էին երանելի, իսկ նրանց սրբությունը հաստատվում էր այլ մարդկանց կողմից:
Ժամանակակիցները խելագար են համարել Պետերբուրգցի Քսենիան - Օրհնյալ: Ի՞նչ ավանդույթ է սա՝ վաղ թե ուշ քրիստոնյա: Որտեղի՞ց նա եկավ:
Հիմարությունը ավանդույթ է եղել աստվածաշնչյան Հին Կտակարանի ժամանակներից
Հին Կտակարանի Եսայի մարգարեն ոտաբոբիկ քայլեց, 3 տարի չծածկեց իր մերկությունը: Բնակիչների տեսակետից Եսայիան իր հանդուգն պահվածքով փորձում էր ուշադրություն հրավիրել ժողովրդին հասնող եգիպտական գերության մասին խոսքերին։ Մեկ այլ մարգարե՝ Եզեկիելը, կերավ վրան եփած հացկովի թրիքը, որը ապաշխարության կոչ էր։
Մարգարեներից յուրաքանչյուրը օրհնված էր, նրանց ժամանակակիցները վկայում էին դրա մասին: Հետաքրքիր է, որ Հին Կտակարանի մարգարեները միայն երբեմն իրենց հիմարի պես էին պահում, միգուցե նրանք դեռ պատրաստ չէին այդ ճգնությանը, որը Պողոս առաքյալը հետագայում խոսեց որպես հիմարություն հանուն Քրիստոսի::
Հիմարության սխրանք
Քրիստոսը և նրա հետևորդները չէին ճանաչում իրենց հասարակության մեջ հաստատված օրենքները: Նոր Կտակարանում անմեղսունակությունը արհամարհանք է այն իշխանության հանդեպ, որը պարտադրում է որոշակի սոցիալական սկզբունքներ՝ դրանք համարելով իմաստուն։
Կոչ անելով հրաժարվել փարիսեցիների կանոններից՝ Քրիստոսը և նրա ուղեկիցները «խելագարվեցին» աշխարհի համար, որտեղ նրանք ապրում էին: Ահա թե ինչպես է առաջացել եկեղեցական «երանելի» տերմինը. այն բառացիորեն նշանակում էր «հիմար վարվել հանուն Քրիստոսի»:
Երբ Պողոս Առաքյալը կոչ արեց ընդօրինակել իրեն, ինչպես ինքն է ընդօրինակում Քրիստոսին, հավատացյալները ջանում էին դիմանալ բոլոր այն հալածանքներին ու դժվարություններին, որոնց կրեց Ուսուցիչը::
Սուրբ հիմարները ասկետներ էին, ովքեր հրաժարվեցին իրենց տներից և ընտանիքներից: Նրանք ստիպեցին մարդկանց ծիծաղել և վախեցնել, դատապարտել անարդարությունը և հաճախ հայտնվել ամբոխի ուշադրության կենտրոնում:
Սուրբ հիմարներն ու երանելիները
Հունարեն moros բառից, որը նշանակում է «հիմար», առաջացել են հին ռուսերեն «տգեղ» և «սուրբ հիմար» բառերը։ Այսպիսի հոշոտված թափառաշրջիկները, գիտակցաբար իրենց ներկայացնելով որպես անմեղսունակ, առանձնահատուկ հարգանք էին վայելում Ռուսաստանում։ Առաջին հայացքից նրանց շուրթերից անհամապատասխան բառեր հորդեցին, բայց իրականում դրանք Տիրոջ փառքի համար ամենաճշմարիտ ճառերն էին։
Հավատացյալ մարդիկ փորձում էին չվիրավորել սուրբ հիմարներին՝ հավատալով, որ դա երանելի էսուրբ. Իսկ եթե ասում են, որ կինը օրհնված է. Ո՞վ է սա՝ երջանիկ կին, ով չգիտի անհանգստություն, թե՞ ասկետ: Ճշմարտությանը ավելի մոտ է երկրորդ մեկնաբանությունը։
Իր խորաթափանցության և հրաշագործության համար Պետերբուրգցի Քսենիային շնորհվել է Երանելի կոչում։ Ինչպիսի՞ կյանք պետք է լինի այդպիսի կոչման արժանանալու համար։ Պետերբուրգցի Քսենիան տվեց իր տունը, փող բաժանեց աղքատներին, հագավ հանգուցյալ ամուսնու հագուստը և պատասխանեց ոչ թե իր, այլ նրա անվանը: Օրհնյալը թափառեց 45 տարի, օգնեց աղքատներին, մասնակցեց տաճարի կառուցմանը, իր ուսերին քարեր կրելով նրա համար։
Մոսկվայի երանելի Մատրոնան կույր և թույլ էր, բայց համբերեց բոլոր դժվարություններին: Սուրբը կանխագուշակել է ապագա իրադարձությունները՝ օգնելով մարդկանց խուսափել վտանգներից, բուժել հիվանդներին և մխիթարել սգավորներին։ Մահվանից քիչ առաջ Մատրոնան ասաց, որ մարդիկ խումբ-խումբ կգան նրա գերեզման՝ իրենց դժվարությունների և վշտերի համար օգնության համար: Եվ այդպես էլ եղավ։
Վերաբերմունք երանելիների նկատմամբ
Տողեր Մատթեոսի Ավետարանից. «Երանի հոգով աղքատներին, որովհետև նրանցն է Երկնքի Արքայությունը» դառնում են հիմնական փաստարկները շատ քրիստոնյաների համար, երբ նրանք որոշում են մեկուսացնել, հրաժարվել աշխարհիկ բարիքներից՝ փրկելով իրենց հոգիները։.
Հանուն Քրիստոսի երանելիները խուսափում են ձեռքբերությունից, դառնում անշահախնդիր, սուրբ հիմարներ։ Նման պահվածքը հակասում է ժամանակակից հասարակության կարծրատիպերին, համարվում է ցնցող, անընդունելի։
Օրհնյալների, սուրբ հիմարների սխրանքն այն է, որ նրանք հիշեցնում են Ուսուցչի զոհաբերական սերը, ծեսերին, հաստատված նորմերին արտաքուստ չհետևելու անհրաժեշտությունը, այլ սրտանց մասնակցությունն ու համարժեքությունը։նահանջ.
