Գուստավ Լեբոնը, ում գրքերը մինչ օրս մեծ հետաքրքրություն են ներկայացնում հոգեբանների, սոցիոլոգների, պատմաբանների և այլնի համար, համարվում է սոցիալական հոգեբանության ստեղծողը։ Հենց նա կարողացավ հնարավորինս ճշգրիտ նկարագրել ամբոխի պահվածքը և զանգվածների կույր ենթարկվելու պատճառները բռնապետերին։ Չնայած այն հանգամանքին, որ նրա ստեղծագործությունների մեծ մասը գրվել է 19-րդ դարում, 20-րդ դարը տպավորիչ ազդեցություն է թողել նրա հետազոտության արդյունքների վրա: Ամենակարևոր ուղղությունը, որում աշխատել է Գուստավ Լը Բոնը, հոգեբանությունն է։
կրթություն
Գուստավ Լեբոնը ծնվել է Ֆրանսիայի Նոժան-լե-Ռոտրու քաղաքում, ազնվական ընտանիքում: Չնայած բարձր կոչմանը, Լեբոնների ընտանիքն ապրում էր շատ համեստ, առանց շքեղության։
Դասական դպրոցն ավարտելուց հետո Գուստավը ընդունվեց Փարիզի համալսարան Բժշկական ֆակուլտետում։ Նրա հետագա կրթությունը կապված էր եվրոպական, ասիական և աֆրիկյան կրթական հաստատությունների միջև հաճախակի տեղաշարժի հետ։ Արդեն համալսարանում սովորելու տարիներին Լեբոնը սկսեց հրապարակել իր հոդվածները, որոնք դրական ընկալվեցին ընթերցողների կողմից և հետաքրքրություն առաջացրին գիտական հանրության մոտ։
Նպաստը բժշկության զարգացմանը
Լեբոն երբեք չի զբաղվել բժշկական պրակտիկայով, թեև բարձր է գնահատվում նրա ներդրումը բժշկության զարգացման գործում, բայց նա հիմնականում իրականացվել է գիտական հրապարակումների միջոցով։ Օրինակ՝ հիմնվելով իր հետազոտական աշխատանքի արդյունքների վրա՝ 19-րդ դարի 60-ական թվականներին նա հոդված է գրել խոնավ տարածքներում ապրող մարդկանց մոտ առաջացող հիվանդությունների մասին։
Հոբբիները և տարբեր իրավիճակներում մարդկանց այս կամ այն պահվածքի պատճառները հասկանալու առաջին փորձերը
Բժշկությունից բացի, Լեբոնը սիրում էր ուսումնասիրել մարդաբանություն, հնագիտություն և սոցիոլոգիա: Որոշ ժամանակ ռազմաճակատում աշխատել է որպես զինվորական բժիշկ։ Նպատակն էր կարողանալ դիտարկել և բացահայտել, թե ինչպես են մարդիկ վարվում կրիտիկական պայմաններում: 1870-ականների սկզբին նրա մոտ արթնացավ հետաքրքրություն հոգեբանության նկատմամբ, որը որոշեց նրա գործունեության հետագա ուղղությունը։
Ամենակարևոր աշխատանքները
Գլխավոր թեման, որին հավատարիմ է մնացել Գուստավ Լեբոնին իր ստեղծագործություններում, ամբոխի փիլիսոփայությունն է, նրա առանձնահատկություններն ու շարժառիթները։ Գուստավ Լը Բոնի ամենակարևոր և ամենահայտնի ստեղծագործությունը «Ժողովուրդների և զանգվածների հոգեբանություն» գիրքն էր։
Առճակատում մնալը և մեծ թվով մարդկանց դիտարկելը անհրաժեշտ հիմք է տվել եզրակացությունների համար, և այս հրապարակման էջերում նրան հաջողվել է խոսել այն մասին, թե ինչպես են որոշվում որոշակի մարդկային վարքի դրդապատճառները և դրա հիման վրա. Այս տվյալներից նա փորձել է բացատրել մի շարք պատմական իրադարձությունների պատճառները։ Հետագայում գրվեց նաև «Ամբոխի հոգեբանությունը», որը ոչ պակաս ճանաչման արժանացավ, իսկ հետո «Սոցիալիզմի հոգեբանությունը»:
Ազդեցությունը պատմության ընթացքի վրա
Կատարելով այս բոլոր ուսումնասիրությունները և իր գրքերի էջերում հստակ ձևակերպելով եզրակացություն առ եզրակացություն՝ Լը Բոնը չէր կասկածում, որ իր աշխատանքները հիմք կհանդիսանան ֆաշիստական առաջնորդության տեսության ձևավորման համար։ Սակայն, ցավոք, «Ամբոխի հոգեբանությունը» դարձավ Ադոլֆ Հիտլերի և Բենիտո Մուսոլինիի դասագիրքը:
Գուստավ Լեբոնը, անշուշտ, չէր սպասում, որ նա այդքան էական ազդեցություն կունենա պատմության ընթացքի վրա։ Նրա շատ եզրակացություններ հաստատվեցին բավականին ճշգրիտ, քանի որ վերոհիշյալ բռնապետերը մեծ մասամբ հասան իրենց նպատակներին։
Անգիտակցական բնազդները ամբոխի գլխին
Լինելով իրականում սոցիալական հոգեբանության հայրը՝ Լը Բոնը առաջին անգամ փորձեց բացատրել մարդկության գոյության մի շրջանի սկիզբը, երբ զանգվածներն են դառնում հատկապես կարևոր: Նա կարծում էր, որ ամբոխի մեջ լինելը հանգեցնում է մարդու ինտելեկտուալ կարողությունների նվազմանը, պատասխանատվության զգացմանը և իրավիճակի նկատմամբ քննադատական վերաբերմունքին։ Փոխարենը իշխանության ղեկը ստանձնում են անգիտակցական բնազդները, որոնք որոշում են մարդկանց մեծ զանգվածների բարդ, բայց երբեմն պարզունակ վարքը։
Լեբոնը հավատում էր, որ այն երկրների ամենաքիչ վերահսկվող ժողովուրդները, որտեղ կենտրոնացած են ամենամեծ թվով մեստիզոները: Նման պետություններին շատ ուժեղ կառավարիչ է պետք, հակառակ դեպքում հնարավոր չէ խուսափել անկարգություններից և անարխիայից։
Հետաքրքիր եզրակացություններ են արվել նաև այն մասին, թե ինչպես են սերմանվել զանգվածային կրոնները: Ըստ Լե Բոնի, երբ որոշակի կրոն տնկվեց, ժողովուրդն ընդունեց այն.բայց ոչ ամբողջությամբ, այլ միայն միացնելով այն իրենց հին հավատքին, այսինքն, ըստ էության, փոխելով անվանումն ու բովանդակությունը, նորամուծությունը հարմարեցնելով սովորական կրոնին։ Այսպիսով, այն կրոնները, որոնք «իջել են» զանգվածներին, ենթարկվել են բազմաթիվ փոփոխությունների որոշակի ազգի մարդկանց հարմարվողականության գործընթացում::
Գուստավ Լեբոն. ամբոխ և առաջնորդ
Մարդը, ով իր նման շատերի շարքում է, ասես իջնելով իր զարգացման սանդուղքով, հեշտությամբ հրաժարվում է իր սկզբունքներից, այն եզրակացություններից, որոնք սովորաբար դրդում են նրան, երբ նա գտնվում է ամբոխից դուրս: Պարզվում է, որ նա հակված է բռնության, չափից դուրս ակտիվության, որն արտահայտվում է թե՛ կամայականության ու ագրեսիայի նախատրամադրվածությամբ, թե՛ նպատակներին հասնելու աննախադեպ ոգեւորության դրսևորմամբ։ Հաճախ ամբոխի մեջ գտնվող անհատը գործում է իր սեփական շահերին և համոզմունքներին հակառակ:
Ամբոխի հետ աշխատելիս ամենաարդյունավետն է օգտագործել պարզ և հստակ պատկերներ, որոնք ոչ մի ավելորդ բան չեն կրում: Եթե դրանք չեն կարող հիմնավորվել որևէ անսովոր, զարմանալի փաստով, օրինակ՝ ինչ-որ բան հրաշքների կամ ֆենոմենալների կատեգորիայից:
Ըստ Լեբոնի տեսության՝ առաջնորդները հազվադեպ են այն մարդկանց թվում, ովքեր մտածում, արտացոլում են: Ավելի հաճախ, քան ոչ, նրանք ավելի հակված են գործելու։ Չափազանց հազվադեպ են նրանք տեսնում խնդրի խորությունը, քանի որ դա թուլացնում է առաջնորդի կամքը, հանգեցնում կասկածի և դանդաղության։ Առաջնորդը հաճախ անհավասարակշիռ է և տպավորիչ, գրեթե խենթ: Նրա գաղափարը, ուղենիշները կարող են լինել ծիծաղելի, խելագար, բայց դժվար է նրան կանգնեցնել իր նպատակին հասնելու ճանապարհին։ Նրա բացասական վերաբերմունքը ոգեշնչում է, փորձառուտանջանքն այն է, ինչը իսկական առաջնորդին իսկական բավարարվածություն է բերում: Նրանց հավատը սեփական գաղափարների նկատմամբ, նրանց տեսակետն այնքան ամուր է ու անսասան, որ այն ուժը, որով նրանք ազդում են ուրիշների մտքերի վրա, հարյուրապատիկ ավելանում է։ Մարդկանց զանգվածները հակված են լսել հենց այնպիսի մարդու, ով կարողանում է պահպանել իր կամքը, ուժն ու ձգտումը։ Մարդիկ, ովքեր ամենից հաճախ հայտնվում են ամբոխի մեջ, դրանք չունեն, ուստի անգիտակցաբար ձեռք են մեկնում ավելի ուժեղ և կամային անձնավորության:
Առաջնորդները, ըստ Լեբոնի տեսության, կատեգորիկ և վճռական են իշխանությունն իրականացնելիս։ Այս վճռականության, ինչպես նաև համապարփակ անզիջումության շնորհիվ նրանց հաջողվում է ստիպել նույնիսկ ամենահամառ ու անկարգ մարդկանց կատարել իրենց կամքը, նույնիսկ եթե դա հակասում է մարդու իրական շահերին։ Ղեկավարները փոփոխություններ են կատարում գործերի առկա կարգում, ստիպում մեծամասնությանը համաձայնվել իրենց որոշումների հետ և ենթարկվել դրանց։
Ով էլ որ բաղկացած լինի ամբոխը, նա հակված է ենթարկվելու: Նրան խորթ է ուժի դրսևորումը, նա չափազանց թույլ է դրա համար, ինչի պատճառով նա ամբողջովին ենթարկվում է վճռական առաջնորդին՝ ուրախանալով հնազանդության դիրքում հայտնվելու հնարավորության համար։։
Կրթությունն ու էրուդիցիան հազվադեպ են համահունչ իրական առաջնորդի որակներին, բայց եթե այդպես են, ապա, ամենայն հավանականությամբ, դժբախտություն կբերեն իրենց տիրոջը: Լինելով խելացի, մարդն անխուսափելիորեն դառնում է ավելի մեղմ, քանի որ նա հնարավորություն ունի խորը նայել իրավիճակի մեջ, հասկանալ իրեն ենթակա մարդկանց որոշ կողմեր և ակամա թուլացնել իր ձեռքը, սասանել իր իշխանությունը: Ահա թե ինչու առաջնորդների մեծ մասը բոլոր ժամանակներում,ինչպես կարծում էր Գուստավ Լեբոնը, նրանք շատ նեղմիտ մարդիկ էին, ավելին, որքան սահմանափակ էր մարդը, այնքան մեծ էր նրա ազդեցությունը ամբոխի վրա։
Դա Գուստավ Լեբոնի տեսակետն էր։ Հենց այս մտքերն էլ հիմք դրեցին երկու հիմնարար գրքերի, որոնք դասագրքեր դարձան քսաներորդ դարի ամենադաժան բռնակալների համար։ Իհարկե, ինքը՝ գիտնականը, չէր սպասում, որ իր աշխատանքները նման երկրպագուներ ու հետևորդներ կունենան։
Գուստավ Լեբոնը մահացել է 90 տարեկան հասակում 1931 թվականին, Փարիզի մերձակայքում գտնվող իր տանը:
