Դասական ռուս գրականության մեջ կարելի է լսել օտար լեզուներից փոխառություններ։ Տերմինների նման միգրացիայի օրինակներից մեկը Bacchae-ն էր: Այս տարողունակ հայեցակարգը եկել է Հին Հունաստանից, և ժողովրդականության վերջին գագաթնակետը եղել է 21-րդ դարի սկզբին, երբ էկրաններին միանգամից հայտնվեցին միջերկրածովյան առասպելներին և լեգենդներին նվիրված մի քանի սերիա: Բայց ի՞նչ է դա նշանակում:
Գինու պաշտամունք
Խնդրի լուծմանը կօգնեն ոչ թե բանասերները, այլ պատմաբանները. Հիմնական պատճառը գինեգործության աստված Դիոնիսոսն էր, ով նույնպես պատասխանատու էր բնության կենսատու ուժի և կրոնական էքստազի համար: Հին Հռոմում նրան տվել են Բակուս կամ Վակχος անունը։ Բախարի բայը երկու իմաստ ուներ՝
- օրգիայի տոն;
- «վայրի գնա, գնա կատաղի»:
Նշված ավանդական միջոցառումներ շատ գինիով և հաճախ օրգիաներով: Բաքանտեն տոնակատարության պարտադիր մասնակիցն է։ Նա առանձնանում էր շատ ազատ հայացքներով և ազնիվ և զուսպ քաղաքացիների համար անսովոր պահվածքով։
Հանրագիտարանային մեկնաբանություն
Այս օրերին շատ բան չի փոխվել: պատմական«Bacchante» բառի իմաստը մնացել է անփոփոխ, որն օգտագործվում է գիտնականների կողմից որպես սովորական տերմին՝
- Բաքոսի քրմուհի;
- մասնակից իր պատվին տօնին։
Սակայն փոխաբերական իմաստով Ռուսաստանի տարածքում այն ձեռք է բերել ոչ միանշանակ վերծանում։ Այս հայեցակարգը հաճախ մատնանշվում էր կանանց՝
- կամայական;
- զգայական.
Միևնույն ժամանակ նրանք նկարագրում էին կենսունակ արտաքինը, կենսուրախ և աննկուն տրամադրությունը, անկեղծ սերը բոլոր տեսակի հաճույքների հանդեպ: Համեղ ուտելիք, քաղցր գինի, գեղեցիկ երաժշտություն և սիրային ուրախություններ՝ ահա թե ինչի հետ է ասոցացվում գունեղ էպիտետը։ Ավելին, bacchante-ն որպես այդպիսին վիրավորանք չէ, այլ միայն ենթադրություն, որ մարդը բարդույթներ չունի։
Դիցաբանական նախապատմություն
Եզրույթի բնույթը լավագույնս բացահայտվում է նրա հոմանիշով՝ «maenads» կամ Μαινάδες:
- «խենթ»;
- «կատաղի».
Հարբեցման ազդեցության տակ պաշտամունքի ներկայացուցիչները կատարել են աներևակայելի արարքներ. Դասական կերպարներից է համարվում կիսամերկ կինը՝ սիկա եղնիկի կաշվով, որի համար որպես գոտի ծառայում են խեղդված օձերը։ Նորաձևությունն արտասովոր է։
Եվրիպիդեսը մատնանշեց ծագման տարբերությունը: Մաենադները, ըստ նրա, եկել են Ասիայից՝ Բաքուսի արշավանքից հետո դեպի Հնդկաստան՝ դառնալով աստվածության մշտական ուղեկիցները։ Իսկական քրմուհիներ-օտարազգիներ։ Մինչդեռ Բակչանտը հույն կին է, ով թոշակի անցավ եռուզեռից դեպի Կիթաերոն լեռը, որպեսզի ամբողջությամբ նվիրվի Դիոնիսոսին:
Ժամանակակիցհաղորդակցություն
Բառը վառ է և հնչեղ, բայց չարժե այն օգտագործել հունական լեգենդների վերաբերյալ պատմական հետազոտություններից կամ գիտական աշխատանքից դուրս: Չափազանց հավակնոտ և անտեղի մեր դարաշրջանում: Սահմանումը պոեզիայի, գեղարվեստական գրականության մեջ տեղ ունի անցյալի մթնոլորտում խորասուզվելու համար, բայց ոչ ավելին:
