Սեփական միտքը ուրիշների գլխին դնելն իսկական արվեստ է: Ինչպես ցանկացած ստեղծագործություն, այն պահանջում է որոշակի տաղանդ և մեծ տքնաջան աշխատանք: Եթե երկրորդի հետ ամեն ինչ պարզ է, ապա ի՞նչ կասեք տաղանդի մասին: Ինչպիսի՞ տաղանդ: Բառերը նախադասությունների մեջ դնելու՞մ: Ոչ, դա հեշտ է սովորել: Միգուցե հստակ ձեւակերպված ու հստակ ելույթ. Դա նույնպես հեշտ է ստանալ: Ճիշտ! Ձեզ խարիզմա է պետք։ Չնայած ոչ, բայց արտիստիզմն էլ է դասավանդվում։ Ո՞րն է այս խուսափողական գաղտնիքը… Եվ սրա վրա մի ամբողջ պետություն կառուցածներին հարցնենք՝ հին հռոմեացի հռետորներին։
Բանաստեղծներ են ծնվում, խոսողներ են ստեղծվում. (Մարկ Թուլիուս Ցիցերոն, «Խոսք ի պաշտպանություն Արխիոսի»)
Հռետորություն Հին Հռոմում
Հին Հռոմում յուրաքանչյուր ոք, ով ինչ-որ կերպ ներգրավված էր քաղաքականության մեջ, պարտավոր էր տիրապետել պերճախոսության արվեստին: Երաժշտություն, նկարչություն և այլ «ինքնաարտահայտման միջոցներ»՝ այս ամենը պարապ ժամանցի և «ծույլ օրերի» համար է։ Այն տղամարդիկ, ովքեր ցանկանում են լինել ակտիվ և օգտակար հասարակության համար, պետք է տիրապետեն հռետորական արվեստին: Կատարեք՝ կանգնելով հսկայական հրապարակի վրա, մի ամբողջ ամբոխի և նրա առջևմարդկանց խոսքերով հավատալ սեփական աստվածությանը, իսկական հռոմեացիների գործն է:
Ոչ վախեցնող «պիլում», ոչ սուր «գլադիուս» և ոչ էլ նույնիսկ հարյուրապետի բուռն ձայն։ Խոսքը մեծ կայսրության գլխավոր զենքն է։ Եվ բառը շատ վարպետորեն օգտագործվեց. Բարձրաձայն բանավեճեր և աղմկոտ հանդիպումներ, ասույթներ հրապարակում և առանձնազրույց. այս ամենը կառուցեց ամենամեծ պետական ինստիտուտը։ Իսկ եթե որոշել եք ղեկավարել քաղաքական կառքը, ապա նախ ապացուցեք, որ իսկական հռոմեացի հռետոր եք։
Բայց ի՞նչ ընդհանուր գծեր կունենան այս մեղմասեր մարտիկները: Ի՞նչ ընդհանուր տաղանդ ունեն նրանք: Դա պարզելու համար փորձենք ավելի մոտիկից նայել Հին Հռոմի հռետորաբանության սյուներին։
Մարկ Թուլիուս Ցիցերոն
Խոսելով հռետորության մասին՝ չենք կարող չնշել նրա ամենավառ ներկայացուցչին։ Հին հռոմեացի փիլիսոփա Ցիցերոնը գործնական, իսկապես հռոմեական պերճախոսության արվեստ էր: Նա լավ կրթություն է ստացել, որը, սակայն, չի կարողացել հագեցնել գիտելիքի նրա ծարավը։ Դեռահաս տարիքում նա սովորել է հունարեն լեզուն և յուրացրել հելլենական ուսուցիչների գիտելիքները, սիրել է հռետորությունն ու փիլիսոփայությունը։ Աշխատասիրությունն ու տաղանդը նրան լավ ծառայեցին։ Առաջին ելույթը՝ «ի պաշտպանություն Կվինցիուսի», Ցիցերոնը արտասանեց քսանհինգ տարեկանում։ Նա խոսքերով թափանցեց մարդկանց մտքերը, դրդեց նրանց գործի և այդպիսով հարթեց իր ճանապարհը դեպի պատմություն:
Ծերության ժամանակ ոչ մի բան չպետք է այդքան զգուշանա, որքան ծուլությունն ու անգործությունը:
Բայց ի՞նչ կասեք տաղանդի մասին: Ի՞նչ հատուկ հմտություններ ուներ նա։ Cicero լավհասկանում էր ոչ միայն հռետորաբանությունը, այլև քաղաքացիական իրավունքն ու փիլիսոփայությունը։ Նա կարծում էր, որ հռոմեացի հռետորը պետք է լինի կրթված, լավ կարդացած և տակտի որոշակի զգացում ունենալ։ Գրականությունը, նրա կարծիքով, հիանալի է հռետորական հմտությունները զարգացնելու համար։
Ի վերջո, պետք է ոչ միայն տիրապետել իմաստությանը, այլև կարողանալ օգտագործել այն։
Մարկ Թուլիուս Ցիցերոնի հիմնական հմտություններից մեկը պատմությունը «կենդանի» դարձնելն է։ Նրա դատական ճառերում, որոնք հաճախ պետք է լինեն ձանձրալի ու միօրինակ, բոլոր ներկաները խեղդվեցին։ Նա փայլուն կերպով «նկարեց մասնակիցների դիմանկարները» և ամբողջ պատկերը ներկայացրեց նույնիսկ ավելի պայծառ, քան իրականում կա։ Հումորը տեղին օգտագործվեց և խոսքը բնական դարձրեց։ Արտահայտիչ և գեղարվեստական միջոցներից նրա կողմից երբեք չեն խուսափել։ Աշխույժ փոխաբերություններ և տեղին համեմատություններ՝ ահա թե ինչն է գրավել մարդկանց ուշադրությունը նրա վրա: Եվ հենց որ բոլորը գրավվեցին պատմվածքի ճիրաններում, ելույթը մեծ թափ ստացավ և ավարտվեց հուզական հզոր պոռթկումով։ Մարդկային միտքը բացելը և դրա մեջ ճիշտ զգացմունքներ ներդնելը իսկական վարպետի գործն է։
Խոսքը պետք է հոսի և զարգանա առարկայի իմացությունից: Եթե խոսողը չի ուսումնասիրել այն, ապա ամբողջ պերճախոսությունը ապարդյուն, մանկական ջանք է:
Սենեկա Ավագ
Ինչու՞ ավագ: Նրան անվանում են նաև Սենեկա Հայր։ Նա հայտնի ստոյիկ փիլիսոփա Սենեկայի ծնողն էր։ Այստեղ մենք կխոսենք հոր մասին, քանի որ որդին իր հոգին դրել է ոչ թե հռետորաբանության, այլ ստոիցիզմի փիլիսոփայության զարգացման մեջ։ Չափազանց հետաքրքիր թեմա, բայց դրա մասին մեկ այլ անգամ։
Միացված էՍենեկան երբեք չի վայելել պրոֆեսիոնալ հռետորաբանի համբավը, ինչը, սակայն, չի խանգարել նրան հաճախել հռետորական միջոցառումներին։ Դրանց վրա նա կլանում էր գիտելիքները և վերլուծում ուրիշների ելույթները։ Ներկայության այս փաստը թույլ տվեց նրան գրել մի շարադրություն, որտեղ նա բնութագրում է իր ժամանակի հռետորներին։ Հռոմեացի հռետոր Սենեկան, որը չի զիջում իր ոգեշնչողին՝ Ցիցերոնին, նկարում է վառ նկարներ և ամենայն մանրամասնությամբ պատկերում հռետորներին՝ համեմելով այդ ամենը սրամիտ անեկդոտներով: Սենեկայի մեջբերումներն ավելի քիչ հավանական է, որ վերաբերում են քաղաքականությանը:
Մարկ Անտոնի Ցիցերոնը թշնամի չէ, այլ զղջում է։
Սենեկան հիացած էր հայտնի հռետոր Ցիցերոնով և նրա հետևողականությամբ: Նա խորթ էր հռետորության ծայրահեղություններին, որոնք զարգանում էին Մարկ Թուլիուսի մահից հետո: Իսկ «հոգեւոր դաստիարակի» ազդեցությունը հստակ երեւում է։ Իհարկե, սա բացարձակ նմանություն չէ, միայն որոշ, հազիվ նկատելի մտքի ուղիներ։ Եթե Ցիցերոնը, լինելով ողբերգական ու էպիկական գործերի սիրահար, իր ելույթներում արտացոլում է բարձր գրավչություն և հերոսական պատրաստակամություն, ապա Սենեկան շատ ավելի հաջողվեց հումորի հարցերում։ Նա հիանալի մտցրեց այն տեքստի հենարանի տակ՝ թույլ չտալով, որ նարատիվը փլուզվի։ Սենեկայի հիանալի մեջբերում, որը հաճախ մոռացվում է շատերի կողմից.
Խոսել կարողանալը պակաս կարևոր առաքինություն է, քան կանգ առնել կարողանալը:
Մարկ Ֆաբիուս Կվինտիլիան
Քվինտիլիան մանկուց նախատեսված էր հռետորական ուղու համար: Նրա հայրն ու պապը հռետորաբաններ էին։ Նա լավ կրթություն է ստացել Հռոմում և պատրաստվում էր ներկայանալ դատարան։ Այնուամենայնիվ, չնայած լավ փորձինպալատական հռետոր, իրեն ամբողջությամբ նվիրել է ուսուցչությանը։ Նրա տեսական նշումներն օգտագործվում էին ամենուր և գիտելիքի շտեմարան էին ձգտող հռետորաբանների համար: Որոշ ժամանակակիցներ նույնիսկ նրան դնում են նույն մակարդակի վրա, ինչ Ցիցերոնը։
Ի՞նչ կարող է լինել ավելի ազնիվ և ազնիվ, քան սովորեցնել ուրիշներին այն, ինչ դուք ինքներդ ամենալավ գիտեք:
Ընդհանուր ժողովրդականությունը նրան իջավ Դոմիթիանոսի օրոք։ Փառաբանելով արյունոտ բռնակալին, նա գիտեր հանկարծակի բարձրանալ դեպի փառքի գագաթը: Բայց եկեք պատմությունը վերևից չդատենք։ Նրա կյանքը, սակայն, այնքան անամպ չէր, որքան կարիերան։ Կորցնելով կնոջն ու երկու որդիներին՝ նա մնաց միայնակ, ինչն ավելի էր սաստկացնում Դոմիտիանոսի ահագնացող սարսափը։ Անցնելով այդքան ողբերգական՝ նա թողեց ժառանգություն, որը վայելել են խոսողների ապագա սերունդները։
Մարկ Վալերի Մեսալա Կորվին
Մարկ Վալերիի ուղին մի փոքր տարբերվում էր նախորդ բանախոսներից։ Նա իր կյանքի մեծ մասն անցկացրել է մարտի դաշտում և հասարակական գործերում։ Նա սկսեց որպես լեգատ և ավարտվեց որպես Սենատի ամենահարգված անձը: Մեսալայի զինվորական կյանքը լի էր դժվարություններով, և նա միշտ չէ, որ ծառայում էր նույն հրամանատարին։ Սակայն, ըստ իր ժամանակակիցների, նա առանց ազնվականության չէր։
Հռետորության մեջ նա հաջողության է հասել ոչ պակաս, քան զինվորականում։ Մեսալան իր ժամանակի հռետորության առաջամարտիկներից էր։ Շատերը, ովքեր այդ ժամանակ անհայտ էին, բայց որոնց համար ճակատագիրը մեծ ճանաչում էր պատրաստել, շատ բարձր էին գնահատում այն ժամանակ հայտնի հռետոր Մեսալայի ելույթները։ Ցիցերոնը հիանում է նրա ելույթով, Կվինտիլիաննշում է նրա ոճի վեհությունը, և պերճախոսության ուսուցիչները հաճախ օգտագործում են նրա հռետորական ոճը որպես ուսուցման հիմք:
Տաղանդ, թե՞ քրտնաջան աշխատանք
Ի՞նչ ընդհանրություն ունեն այս բոլոր մարդիկ: Ի՞նչ թել է դրանք կապում: Ակտիվ Ցիցերոն, ուշադիր Սենեկան, հետաքրքրասեր Կվինտիլիան, փորձառու Մեսալա։ Նրանք ծնվելուց անմիջապես հետո խելացի ելույթներ չեն «հրել», փայլուն երեխաներ չեն դարձել։ Հին Հռոմի մեծ հռետորներն իրենց ողջ կյանքի ընթացքում ուսումնասիրել են ողջ իմաստությունը: Յուրաքանչյուրն արժանացավ տարբեր ճակատագրի, յուրաքանչյուրը կիրառեց դասավանդման տարբեր մեթոդներ:
Բայց մենք դրանք հանեցինք պատմության աղիքներից հենց ընդհանուրը փնտրելու համար, ոչ թե առանձնահատուկը: Եվ առանց պատասխանի՝ մենք նրանց բաց չենք թողնի։ Ցիցերոնը, անկասկած, շատ ագահ էր գիտելիքի համար: Նա եզրակացրեց, որ իսկական հռոմեացի հռետորի համար ամենակարևորը լայն հայացքն է։ Սենեկան սկսեց իր ճանապարհորդությունը դեպի ամբիոնի գագաթը՝ անընդհատ լսելով այլ հռետորներին: Կվինտիլյան կլանված էր տեսության մեջ և մանրամասն ուսումնասիրում էր ամեն բան։ Մեսալան տարված էր պետական և ռազմական քաղաքականությամբ, ուստի նրա ելույթները լի էին գիտելիքներով:
Կախարդի «Փիլիսոփայական քարը»
Ուրեմն բանախոսի համար գլխավորը գիտելիքի ծարավն է։ Իրոք, թելադրանքը, գրագիտությունը և խոսքի կառուցումը կարելի է սովորել, բայց գիտակցության լայնությունն այնքան էլ ակնհայտ «հմտություն» չէ։
Հենց ծնվում ենք, արդեն հայտնվում ենք կեղծ կարծիքների քաոսի մեջ և համարյա դայակի կաթով, կարելի է ասել, խմում ենք զառանցանքների մեջ։ Մարկ Թուլիուս Ցիցերոն, «Տուսկուլյան խոսակցություններ»
Եթե բոլորը միասին դիտում են քարանձավի պատի ստվերները, դժվար թե կարողանան ենթադրել, որ դրսում ավելի լավ է։ Իսկ խոսնակի գործն է համոզել նրանց նայել կոկոնից դուրս և գոնե մի հայացք գցել իրական աշխարհին: Բայց դրա համար նա ինքը պետք է նախ փախչի մռայլ գերությունից։
