Իվան Գոնտան Ուկրաինայի պատմության ականավոր դեմքերից է։ Նրա անունը դարձավ հայրենի երկրի անկախության համար մղվող պայքարի խորհրդանիշ։ Ազգային հերոսի կերպարը առավել ամբողջական նկարագրված է Տ. Գ. Շևչենկոյի «Գայդամակի» պոեմում։ Ժողովրդական ապստամբության մասին պոետը տեղեկություններ է փնտրել ժողովրդական ավանդույթներում և լեգենդներում, որոնց դերակատարներից է Իվան Գոնտան։
Կենսագրություն
Իվանի ծննդյան մասին տեղեկատվությունը չափազանց սակավ է: Հայտնի է, որ նա ծնվել է Ռոսոշկի գյուղում, որը ներկայումս գտնվում է Չերկասի շրջանում։ Նրա ծնողները ճորտեր էին։ Նրա ծննդյան ստույգ տարեթիվը դեռևս հայտնի չէ, սակայն հետազոտողները սկսում են 1740 թ. Երիտասարդ տարիքում Իվան Գոնտան, իր իսկ եռանդի շնորհիվ, դարձավ մագնատ Պոտոցկու պալատական զորքերի կազակը, որն այդ ժամանակ Ումանի ինքնիշխան տերն էր։ Չնայած ցածր ծնունդին՝ Իվանը լավ կրթված էր։ Լեհերենի գերազանց իմացությունը, հանրաճանաչությունը և լավ կազմակերպչական հմտությունները հիմք դարձան արագ առաջխաղացման համար:
1757 թվականին գյուղացի որդի ընտրվեց Պոտոցկիի պալատական զորքերի հարյուրապետ։
Վստահելի
Մի կրթված և շնորհալի երիտասարդ կազակը գրավեց մագնատ Պոտոցկիի ուշադրությունը։ Իսկ շուտով բանակի մասին էր խոսվումկոմսի նոր վստահելի անձը, որը դարձավ Իվան Գոնտան։ Բակից դուրս գտնվող կազակները կարող էին զայրացած լինել ցածր խավի բնիկի նման առաջխաղացումից: Կոմսը իր շրջապատին հանեց ազնվականների ենթակայությունից և հրամանատարության տակ դրեց Ումանի նահանգապետին: Իր ծառայության համար Իվան Գոնտան 1755 թվականին տիրեց իր հայրենի Ռոսոշկի գյուղին և հարևան Օդարովկա գյուղին: Այդ ժամանակ Ռոսոշկիում էին ապրում նրա բոլոր հարազատները՝ մայրը, կինը, երեխաները։ Ընտանիքը բաղկացած էր չորս աղջիկներից և մեկ տղայից։ Գյուղեր ունենալը նրան տալիս էր տարեկան 20 հազար զլոտի շահույթ՝ այն ժամանակների համար շատ ամուր փող։
Գոնտա և հավատք
Պոտոցկիին մատուցած հավատարիմ ծառայությունից ստացված մեծ շահույթը չկարողացավ հարյուրապետին զրկել սեփական համոզմունքներից և նրան գործիք չդարձրեց սխալ ձեռքերում։ Իվան Գոնտան չի կիսել լեհերի ցանկությունը՝ կաթոլիկ հավատք պարտադրել Ուկրաինայի ուղղափառ բնակչությանը։ Նրա նվիրատվություններով նրա հայրենի գյուղում կառուցվում է հոյակապ ուղղափառ եկեղեցի, և հարյուրապետի ընտանիքը կոչվել է կտտորներ. նրանց միջոցների համար է կառուցվել և նկարվել Վոլոդարկա քաղաքի Վեհացման եկեղեցին: Հենց այս տաճարում է պահպանվել Իվան Գոնտային պատկերող պատի նկարը։ Հարյուրապետի լուսանկարը, որը կարելի է տեսնել ժամանակակից դասագրքերում, վերցված է այս դիմանկարից։
Շատ շուտով Ի. Գոնտան հայտնի դարձավ որպես ուղղափառ հավատքը պաշտպանող անձնավորություն: Նրան դիմեցին ուղղափառ եկեղեցիների ներկայացուցիչներ ամբողջ Ուկրաինայից։ Նման համընդհանուր աջակցությունը նրան դարձրեց հայտնի անձնավորություն, ով հսկայական ազդեցություն ունեցավ ուկրաինական բոլոր խավերի ներկայացուցիչների ձգտումների և կարծիքների վրա:
Գայդամակի
1768 թվականի մայիսի վերջին լուրեր հասան Ուման Գայդամակների զանգվածային ապստամբության մասին՝ Մաքսիմ Ժելեզնյակի գլխավորությամբ։ Նրանք մեկը մյուսի հետևից գրավում էին բնակավայրերը՝ դանդաղ մոտենալով Ումանին։ Ումանի նահանգապետ Ռաֆալ Մլադանովիչը ստիպված եղավ ուժեղացված միջոցներ ձեռնարկել քաղաքն ուժեղացնելու համար։ Նա փակեց գլխավոր դարպասները, ամրացրեց պահակախումբը, ուշադիր ստուգեց բոլորին, ովքեր ցանկանում էին մտնել քաղաք։ Պալատական բանակում կային բազմաթիվ կազակներ, որոնց հայրենիքը գտնվում էր Ումանի շրջանում։ Դավաճանության հավանականությունը նվազեցնելու համար Մլադանովիչը ստիպեց կազակներին հավատարմության երդում տալ Պոտոցկիին:
Գոնտան և Ժելեզնյակ
Կուսակալի հրամանով պալատական բանակը դուրս եկավ ընդառաջ ապստամբներին։ Բայց լեհ նահանգապետը չկարողացավ օգտագործել սեփական բանակը որպես պատժիչ։ Սոկոլովկա քաղաքի մոտ Իվան Գոնտան հանդիպել է Մաքսիմ Ժելեզնյակի հետ։ Բանակցություններից հետո կազակները դուրս վռնդեցին իրենց հարյուրապետներին և միացան ապստամբներին: Երկու բանակների վերջնական միավորումը 1768 թվականի հունիսի 18-ին տեղի ունեցավ Ումանի պատերի տակ։ Ապստամբները որոշեցին գրոհել քաղաքը։
Մարդկային ողբերգություն
Ումանի գրավումը տևեց մոտ մեկուկես օր։ Քաղաքի պաշտպանությունը վստահված էր աշխարհազորայիններին, որոնք թույլ էին տիրապետում հրետանային զենքերին։ Բոլոր հրացաններից մեկ համազարկ ծխի ամպերով շրջապատեց բերդի պատերը՝ ստեղծելով խիտ վարագույր։ Օգտվելով դրանից՝ ապստամբները հաջողությամբ ներխուժեցին բերդի պարիսպները և ներխուժեցին քաղաք։ Դրան հաջորդած ջարդը սարսափելի էր։
Գայդամակները կոտորեցին լեհերին, հրեաներին, ռուսներին՝ չխնայելով ո՛չ ծերերին, ո՛չ կանանց։ Ըստ փրկվածներիականատեսները, մահացածների արյունը թափվել է նրանց տների ու տաճարների շեմից այն կողմ և հոսել փողոցներով։ Ըստ տարբեր գնահատականների՝ այդ օրը մահացել է երկուսից քսան հազար մարդ։
գնդապետ Գոնտա
Ումանի գրավումից հետո շատերը վախեցան հատուցումից և անմիջապես լքեցին ապստամբների շարքերը: Իվան Գոնտան և Մաքսիմ Ժելեզնյակը ընդհանուր խորհուրդ են անցկացրել։ Մեծամասնության որոշմամբ նշանակվել է ապստամբ բանակի հրամանատարությունը։ Մաքսիմ Ժելեզնյակը նոր բանակի հեթմենն է, իսկ Իվան Գոնտան՝ գնդապետ։ Ապստամբների տիրապետության տակ գտնվող տարածքներում կորվեսը լուծարվել է, ստեղծվել են կազակական կարգեր և մաքսատներ։ Ապստամբական շարժման առաջնորդները քայլեր ձեռնարկեցին՝ իրենց գաղափարները տարածելու ամբողջ Ուկրաինայում։
Դավաճանություն և մահ
Ապստամբության մասշտաբները խիստ անհանգստացրել են Ռուսական կայսրության կառավարությանը։ Եկատերինա II-ի հանձնարարությամբ գնդապետ Գուրիևի զորքերը առաջ են շարժվել դեպի ապստամբները։ Ներթափանցելով ապստամբների վստահությունը՝ նա շրջապատեց կազակական բանակը և գերեց նրա գլխավոր հրամանատարներին։ Իվան Գոնտային հանձնեցին լեհերին, իսկ Մաքսիմ Ժելեզնյակին մահապատժի դատապարտեցին անիվների միջոցով։ Ճիշտ է, հետագայում կայսրուհին փոխեց պատժի չափը և նրան ուղարկեց ծանր աշխատանքի։
Իվան Գոնտան հանձնվել է Լեհաստանի իշխանություններին. Տասը օր կտտանքների ենթարկվելուց հետո Գոնտան դատապարտվեց հատուկ տրիբունալի կողմից, որը բաղկացած էր քահանայից և երեք վանականներից։ Նա դատապարտվեց մահապատժի, որը պետք է ուղեկցվեր սարսափելի խոշտանգումներով՝ քառատող, մորթազերծում և այլն։ Երրորդ օրը, գնահատելով կազակի քաջությունը, թագի հեթման Խավիեր Բրանիցկին հրամայեց.կտրեց Գոնտեի գլուխը՝ ի նշան դատապարտյալի քաջության և հաստատակամության։ Դատապարտվածը մահացել է 1768 թվականի հուլիսի 13-ին։ Ուկրաինայի 14 քաղաքներում ազգային հերոսի աճյունը գամվել է կախաղանին։
Ուկրաինական հողերը մեկ անգամ չէ, որ ներկվելու են ժողովրդական ընդվզումների արյունով, սակայն Իվան Գոնտայի և Մաքսիմ Ժելեզնյակի հիշատակը դեռևս մնում է ուկրաինացի ժողովրդի լեգենդներում և մտքերում:
