Եթե այսօր շատերը լսել են հին եգիպտական գրության մասին, ապա մայաների հիերոգլիֆները շատ ավելի քիչ հայտնի թեմա են մեր ժամանակների բնակիչների համար: Նրանք, ովքեր տիրապետում են այս ոլորտին, գիտակցում են, որ հին ամերիկյան ցեղերի գրությունը ոչ մի կերպ չի զիջում հին եգիպտացուն և արժանի է ոչ պակաս ուշադրության: Ինչպես հայտնի է պատմությունից, սկզբում գիտնականները, ովքեր ուսումնասիրել են հին ամերիկացիների գիրը, գնացել են նույն կեղծ ճանապարհով, ինչ գիտնականները, ովքեր ի սկզբանե ուսումնասիրել են հին եգիպտացիների գիրը: Բայց ավելին ամեն ինչի մասին։
Ընդհանուր տեղեկություններ
Ինչպես շատերը գիտեն, սկզբում մարդիկ չէին կարողանում հասկանալ հին եգիպտական գրությունը, քանի որ նրանք փորձում էին յուրաքանչյուր կերպար մեկնաբանել որպես բառ կամ հասկացություն: Նույն սխալը սկզբում թույլ տվեցին մայաների գրելու համար օգտագործվող խորհրդանիշների հետազոտողները։ Հին եգիպտական գաղտնիքները կարողացան բացահայտել Շամպոլիոնին XIX դարի սկզբին: Մայա գրելու գաղտնիքներն այսօր բոլորը բաց չեն, և նրանք սովորեցին կարդալ այս ցեղի օգտագործած հիերոգլիֆները ընդամենը մի քանի տասնամյակ առաջ:
Գիտնականները գրել են շատ ընդհանրություններՀին Եգիպտոս. Զարմանալի է, որ մարդիկ մոտ էին մայաների հիերոգլիֆները հասկանալուն դեռ տասնվեցերորդ դարում, երբ դե Լանդան համեմատեց միմյանց համապատասխանող ամերիկյան ցեղերի գրավոր իսպանական հնչյուններն ու խորհրդանիշները։ Չորս դար անց գիտնականները, գլուխ հանելով այս խնդրին, հասկացան, որ միջնադարյան վանականը լիովին իրավացի էր իր դիտարկումներում:
Համեմատաբար վերջերս գիտնականները համեմատել են եգիպտական գրություններն ու աղբյուրները, որոնք պահպանվել են մայաներից ի վեր: Նմանատիպ սկզբունքներ են հայտնաբերվել: Հիերոգլիֆները լոգոգրամներ են, որոնք ստեղծվում են բառերը ծածկագրելու համար: Մայաները օգտագործում էին նաև հնչյունագրեր, որոնք նշանակում էին հնչյուններ։ Այն ժամանակվա ցեղերն օգտագործում էին որոշիչները, որոնք գրի էին առնվում և բարձրաձայնվում։ Հաճախ գրելը ներառում էր հնչյունական հաճոյախոսություններ, իսկ բառեր գրելու համար օգտագործվում էին ուղղանկյունի ձևով բլոկներ, ինչը լիովին համապատասխանում է Հին Եգիպտոսում ընդունված կանոններին։ Ճիշտ է, մայաների գրության տարբերակիչ հատկանիշը բլոկների միջև համեմատաբար մեծ բացվածքի առկայությունն էր, որը նախատեսված էր բառերը միմյանցից բաժանելու համար:
Ընդհանուր և ավելին
Ուսումնասիրելով մայաների հետագա հիերոգլիֆները՝ գիտնականները բացահայտել են այս գրության և հին եգիպտացիների կողմից ընդունված գրությունների հիմնական տարբերությունները: Օրինակ, ամերիկյան ցեղերը կարդում են ձախից աջ: Վերևից ներքև գրված էին տեքստեր։ Այլ երթուղիներ չկային։ Բացի այդ, օգտագործվել է «իմաստային ցուցիչ»: Մեթոդներ են հորինվել՝ արտացոլելու բառի պատկանելությունը լոգոգրամներին, հնչյունագրերը նշանակվել են հատուկ ձևով։ Դրա համար մշակվել են առանձին նշանակման մեթոդներորոշիչ. Ամերիկյան հնդկացիները վերացական գաղափարներ ձևակերպելու համար օգտագործել են փոխաբերություններ։ Եթե համեմատենք մայաների և հին եգիպտական գրությունները, ապա կարող ենք տեսնել, որ փոխաբերության նշանակությունը առաջինի համար շատ ավելի նշանակալի է։
Լեզվաբանական պրակտիկայի նրբությունները
Մայաների հիերոգլիֆ գիտնականները բացահայտել են խորհրդանիշների զգույշ վերաբերմունքի կարևորությունը: Ինչպես ցույց տվեցին գործնական վարժությունները, անհնար է բոլոր բառերը, բոլոր ասոցիացիաները բառացիորեն ընդունել: Երբեմն լեզվին բնորոշ փոխաբերությունները լրիվ վերացական են, երբեմն խոսում են առարկաների իրական հարաբերությունների մասին։ Այսպիսով, յագուարը դրսևորեց իշխանություն, մինչդեռ կար նաև իրական նամակագրություն՝ թագավորն իրավունք ուներ կրել այս կենդանու կաշին, և նրա գահը պատրաստված էր յագուարի մարմնի տեսքով։ Այս կենդանին զոհաբերվել է տիրակալին նվիրված սուրբ ծեսերի համար։ Բայց մարդուն ցուցադրելու համար կային ծաղիկներ, եգիպտացորեն։ Ինչպես այս բույսերը, այնպես էլ սովորական մարդիկ գոյություն ունեին մեռնելու համար, բայց միևնույն ժամանակ նրանք իրենց մեջ ունեին վերածննդի սերմեր։ Աշխարհի ստեղծումը կապված էր ջրաշուշանի հետ, որը հայտնվել է պարզունակ դարաշրջանում և հայտնվում է ջրամբարում, կարծես հրաշք լիներ։
Լեզվաբանների և բանասերների աշխատություններում առանձնահատուկ նշանակություն է տրվում այն փաստին, որ մայաները մեկ մշակույթ չեն, ինչպես բնորոշ է ացտեկներին։ Ըստ այդմ, կային մի քանի լեզուներ. Խոսելով բարբառներից մեկով` մարդը կարող է չհասկանալ ցեղի մեկ այլ ներկայացուցչի, որն օգտագործում էր այլ տեսակի բարբառ: Այդ միջավայրում խոսվող բոլոր լեզուներն անսովոր էին։ Այդ ժամանակներին և այդ տարածքին բնորոշ մտավոր օրինաչափությունները շատ հեռու են ժամանակակից մարդուն բնորոշից։ Այս պատճառով է, որ ինկերի խորհրդանիշները,Մայան և ացտեկները այնքան խնդրահարույց են վերծանելիս: Եթե մարդը մեծացել է այս մշակույթից դուրս, լիարժեք ըմբռնումը գրեթե անհասանելի է:
Ժամանակի մասին
Հայտնի է, որ մայաների բոլոր ցեղերը շատ են մտածել ժամանակի մասին։ Այդ ժամանակից ի վեր բազմաթիվ գրավոր աղբյուրներ, ցեղերի ներկայացուցիչների կողմից ստեղծված գրքեր հասել են մեր օրերը։ Դրանք գրված են այս ազգության տարբեր լեզուներով: Բոլոր նյութերի տպավորիչ տոկոսը պատմում է օրացույցի մասին, նվիրված է ծագումնաբանական հատկանիշներին։ Օրացույցի, թվերի հետ կապված սիմվոլիկան տարածվեց ամերիկյան պարզունակ հասարակության մեջ: Գիտնականները հայտնաբերել են կերպարների բավականին նեղ ցուցակ, որոնք բնութագրվում են հաճախակի կրկնությամբ։
Պատմական համատեքստ
Մայա հնդկացիների խորհրդանիշների մասին ավելի լավ պատկերացում կազմելու համար դուք պետք է իմանաք այս ժողովրդի պատմությունը: Այսօր հայտնի է, որ գրելու այս ոճը ամենահիններից է, ինչպես նաև իր ժամանակի համար ամենառաջադեմներից։ Հարցի ականավոր հետազոտող Կնորոզովն այս համակարգը անվանել է լոգոգրաֆիական-վանկային։ Այս գրային համակարգը ստեղծողները եղել են բնակավայրերի համադաշնության բնակիչներ։ Պետությունը ձևավորվել է մոտավորապես յոթերորդ դարում՝ մինչև ներկայիս դարաշրջանի սկիզբը։ Այն գտնվում էր Կենտրոնական Ամերիկայում, որտեղ այսօր Գվատեմալան է:
Հայտնի է, որ յոթերորդ կամ ութերորդ դարում հնդկացիները փոխել են իրենց բնակավայրը, և դրա պատճառները պարզել չհաջողվեց։ Ամերիկացի բնիկները նախկինի հյուսիսում գտնվող հողի նոր բնակավայր են ընտրել՝ Յուկատան թերակղզում: Այստեղ պետությունը ակտիվորեն զարգացել է տասներորդից մինչևտասնհինգերորդ դար։ Իսպանիայի քաղաքացիները Յուկատան ժամանեցին 1527 թվականին՝ տեսնելով թույլ բնիկներին, որոնց պետականությունը մեծապես տուժել էր բազմաթիվ ներքին հակամարտություններից։ Արդյունքում տեղացիները շուտով նվաճվեցին։
Այս քաղաքակրթության ամենահին գրավոր հուշարձանները մոտավորապես թվագրվում են չորրորդ դարով մինչև ներկայիս դարաշրջանի սկիզբը: Կան նաև մի շարք աղբյուրներ, որոնց ժամկետները հնարավոր չէ որոշել։ Մայաների խորհրդանիշների և դրանց նշանակության գիտնականները ենթադրում են, որ նման անթիվ աղբյուրները ստեղծվել են վերջին դարերում՝ մինչև ներկայիս դարաշրջանի սկիզբը։ Մեզ հայտնի արտեֆակտների մեծ մասը քարի վրայի արձանագրություններն են՝ տաճարի պատերին, զոհասեղաններին և ստելներին:
Մինչ իսպանացիների գալը, աբորիգենները ունեին ձեռագրերի լայն տեսականի՝ ծալված շրթհարմոնով, գրված բազմագույն ներկերով հագած եղնիկի մաշկի կամ կեղևի վրա: Տեսողականորեն որոշ նյութեր նման էին այն թղթին, որին մենք սովոր ենք։ Իսպանացի նվաճողները այրեցին նրանց՝ համարելով հեթանոս։ Հատկապես շատ հնագույն աղբյուրներ ոչնչացվել են 1561 թվականին, դա Լանդայի նախաձեռնությամբ auto-da-fé-ում։ Այսօր գիտնականներին հասանելի են երեք հնագույն ձեռագրեր. Նրա տված անունները ցույց են տալիս, թե որտեղ են պահվում արտեֆակտները՝ Դրեզդենում, Մադրիդում և Փարիզում:
Գաղտնի և բացահայտ
Ժամանակակից գիտնականները փորձում են ուսումնասիրել մայաների հիերոգլիֆները և դրանց նշանակությունը, մինչդեռ հասարակ մարդիկ դրա մասին շատ քիչ բան գիտեն, բացառությամբ, հավանաբար, ցեղի անունից և հենց այն փաստից, որ այդ մարդիկ ունեին գրավոր լեզու: Նախկինում նման իրավիճակ էր. Մայաներն իրենք գիտեին գրել և կարդալ քահանաներ, պաշտոնյաներ,ով ղեկավարում էր պետությունը։ Հասարակ մարդը նման հմտություններ չուներ, յուրայինների գրագիտությունը նրան անծանոթ էր, իսկ սիմվոլիկան ավելի շատ օգտագործվում էր գեղագիտության համար և ուներ մոգական նշանակություն։
Երբ ցեղերի պետականությունը փլուզվեց, քահանայությունը վերացավ, նրանք կորցրին հին գիրը կարդալու և հասկանալու ունակությունը: Հուշարձանների տեսողական զննումը թույլ է տալիս նկատել օրացուցային խորհրդանիշների և թվերի առատությունը։ Հիմնականում դրանք ժամանակագրական գրառումներ են՝ տարեթվերով։ Ենթադրվում է, որ գրության հիմքը եղել է վարդապետությունը, որը ցույց է տալիս որոշակի ժամանակային ցիկլերի առկայությունը: Մեկն անցնելուց հետո սկսվում է նոր ցիկլ, որի ընթացքում իրադարձությունները կրկնվում են։ Արդյունքում, իմանալով անցյալը, մայաները կարծում էին, որ հնարավոր է կանխատեսել ապագան: Հին ցեղերի մշակույթի հետազոտողներից մեկը՝ Թոմփսոնը, ասում է, որ ամերիկացի բնիկները հիացած էին ժամանակի ռիթմով։ Նա նաև այն ժամանակվա գրությունը բնութագրել է որպես ժամանակի սիմֆոնիա։
Ուսումնասիրելով մայաների հիերոգլիֆները և դրանց նշանակությունը՝ գիտնականները պարզել են, որ գծերը գրեթե միշտ հորիզոնական են՝ ձևավորված ոճավորված կերպարներով։ Նման բլոկները սիմետրիկ են միմյանց նկատմամբ: Ընդհանուր առմամբ կա մոտ երեք հարյուր հիերոգլիֆ։ Տեքստը հաճախ գալիս է պատկերապատկերներով: Այս պատկերները բացատրում են ձայնագրված բառերի իմաստը։
Համեմատություններ և պատմություն
Գիտնականները բազմիցս համեմատել են մայաների և ացտեկների խորհրդանիշները: Ացտեկների գիրը շատ առումներով նման է նախատինաստիկ հին եգիպտական գրությանը: Այս նմանությունը հատկապես ընդգծված է ժայռապատկերների և հիերոգլիֆների հարաբերակցության առումով։ Ընդ որում, հիերոգլիֆները հիմնականում օգտագործվել են ֆիքսելու համարթվեր, անուններ. Դա ավելի շատ պատկերագրության լրացում է: Սակայն մայաների գիրը շատ ավելի նման է Հին Թագավորության հին եգիպտական դարաշրջանին: Այստեղ պատկերագրությունը հիերոգլիֆների բացատրությունն է, մինչդեռ նրանց կողմից գրված տեքստը փաստաթղթի կենտրոնն ու էությունն է։
Դը Լանդայի ստեղծագործության մասին
Այս մարդը, ով կարևոր դեր է խաղացել մայաների ցեղերի պատմության մեջ և ամերիկացի բնիկների մշակութային հուշարձանները պահպանելու (և նաև ոչնչացնելու) հնարավորությունը, 1566 թվականին ավարտել է Յուկատանին նվիրված էսսեի աշխատանքը։. Դրանում նա մատնանշեց տեղի բնակիչների կողմից ալֆա-հնչյունային և վանկային նշանների օգտագործումը: Նա նաև ստեղծել է այբուբենը։ Նա նշել է սիմվոլների մեծությունը, նշել գրելու մի քանի ձևերի առկայությունը։
Նրա ստեղծագործության մեջ կարելի է տեսնել Լե բառի նկարագրությունը՝ թարգմանված որպես «օղակ»։ Լսելով տեղական խոսքը՝ իսպանացի վանականն առանձնացրել է երկու հնչյուն, որոնք ձայնագրվելիս նշվում են երեք նիշերով։ Բացի «լ»-ից և «է»-ից, մայաները գրել են լրացուցիչ «է», որը կցվել է բաղաձայնին։ Ինչպես համարում էր միջնադարյան վանականը, տեղացիները գրում էին քաոսային, քմահաճույքով, միայն հրաշքով չշփոթվեցին իրենց պատկերած տեքստում:
Հասարակական սեփականություն
Դե Լենդի կողմից մայաների գրվածքների վերծանումը լայն հանրությանը հայտնի դարձավ միայն տասնիններորդ դարում, երբ դրանք պաշտոնապես հրապարակվեցին: Այս պահից սկսվում է զանգվածային հետաքրքրությունը հին գրչության նկատմամբ։ Հսկայական թվով փորձեր են արվել պարզելու կանոններն ու ընթերցումները: Թվաբանական հաշվարկներ, համեմատության փորձեր, ժայռապատկերների համեմատություն, հիերոգլիֆներ - այս բոլոր մանիպուլյացիաները տվեցին.թվային նիշերը, ինչպես նաև հիերոգլիֆները նույնականացնելու ունակություն, որոնք նշանակում էին օրեր, ամիսներ։
Լեզվաբաններ և բանասերներ, հետազոտողներ, պարզ դարձավ, թե ինչպես են ցեղերի պատմության մեջ դրսևորվել պատմության ցիկլերը, կարդինալ ուղղությունները, մոլորակները, աստվածությունները։ Նրանք որոշել են հիերոգլիֆները, որոնցով գաղտնագրված են զոհաբերվող կենդանիները։ Գտել են մի քանի այլ պատկերավոր հիերոգլիֆներ: Հնարավոր է եղել որոշել մայաների հայտնի նշաններից մոտ հարյուրը, այսինքն՝ ընդհանուր ծավալի մոտ մեկ երրորդը։ Միաժամանակ գիտնականները որոշել են իմաստային բեռը, սակայն չեն կարողացել ճիշտ գնահատել հնչյունաբանությունը։ Որպես բացառություն, մի քանի բառ մշակել է Թոմաս դե Ռոնին:
Քսաներորդ դարի կեսերին Յուրի Կնորոզովը նոր քայլ կատարեց իր աշխատանքում։ Մայաների գրվածքները, ինչպես ձևակերպել է այս գիտնականը, սխալ և դանդաղ վերծանվել են գրի լոգոգրաֆիկ գնահատման պատճառով՝ առանց դե Լանդայի մշակած այբուբենի օգտագործման։ Կնորոզովն առաջարկեց գրելը դիտարկել որպես հնչյունական, գաղափարագրական լոգոգրամներ՝ համակցված վանկային նշանների հետ։ Համապատասխանաբար, ինչպես որոշել է Կնորոզովը, նախ պետք է վերծանել նշանների հնչյունական բովանդակությունը։
Հիմնական հասկացողություն
Շատ առումներով հենց Կնորոզովն է վերծանել մայաների հիերոգլիֆները։ Նրա ստեղծագործությունները հիմնված են լատիներեն, բայց մայաների լեզվով գրված հնագույն տեքստերի վրա։ Օրինակ, տասնվեցերորդ դարի կեսերից պահպանվել է «Չալամ բալամ» աշխատությունը։ Այն ստեղծվել է այն ժամանակաշրջանում, երբ իսպանացիները նվաճեցին ամերիկացի բնիկներին։ Նման տեքստերը հնարավորություն են տալիս որոշել, որ լեզուն սինհարմոնիկ է, բառարանի արմատները բաղկացած են մեկ վանկից։ Կնորոզովը որոշել է նշանների համապատասխանությունը և դրանց նշանակությունըժայռապատկերների և այբբենական նշանների հետ համեմատության միջոցով։ Միևնույն ժամանակ, Կնորոզովը ոչ միայն օգտագործել է դե Լենդի ստեղծագործությունները, այլև ստուգել է իր ենթադրությունները՝ օգտագործելով խաչաձև ընթերցման տեխնիկան։ Այս բարդ մեթոդը հնարավորություն տվեց որոշել տարբեր նշանների հնչյունական նշանակությունը։ Արդյունքում պարզվեց, որ այդ ժամանակների գրությունը հիմնականում վանկային էր։
Կնորոզովը նա է, ով վերծանել է մայաների գրությունները, նաև ձևակերպել իմաստները՝ զուգահեռներ անցկացնելով ասորաբաբելոնական գրության հետ։ Նա պարզեց, որ յուրաքանչյուր վանկային նիշ կարող է նշանակել ձայնավոր, ձայնավորի և բաղաձայնի համակցություն, բաղաձայնի և ձայնավորի համադրություն և երեք հնչյունների համակցություն՝ երկու բաղաձայն, որոնց միջև կա ձայնավոր: Ավելին, ամենից հաճախ հիերոգլիֆը նշանակում էր բաղաձայնի և ձայնավորի համակցություն:
Նման նշաններ մայաներն օգտագործել են որոշակի բառի վերջին բաղաձայնները նշելու համար։ Լեզվին բնորոշ սինհարմոնիզմը թույլ էր տալիս օգտագործել վանկային նշան, որի ձայնավորը բարձրաձայն չէր արտասանվում։ Այսպիսով, «շուն» բառը գրելու համար նրանք օգտագործել են երկու վանկային հիերոգլիֆ. Բառը ինքնին կարող է գրվել լատիներեն որպես tzul: Այն գրելու համար նրանք վերցրեցին tzu-ն որպես առաջին հիերոգլիֆ, l (և) որպես երկրորդ:
Ավելին օրինակների մասին
Կնորոզովը, այսինքն՝ մայաների գրվածքները վերծանողը, որոշեց, որ ակրոֆոնիկ սկզբունքին համապատասխանող սիմվոլները դարձան վանկային համակարգի հիմքը։ Միևնույն ժամանակ ի սկզբանե գոյություն են ունեցել որոշ լոգոգրամներ, որոնք հիմք են հանդիսացել լեզվի հետագա զարգացման համար։ «Wa» խորհրդանիշը, որը տեսողականորեն կացին է հիշեցնում, ձևավորվել է լոգոգրամայի հիման վրաբաաթ, որը նշանակում է քարից պատրաստված կացին։ Որպեսզի «ro» նշանը հայտնվի, մարդիկ նախ ստեղծեցին լոգոգրամա կաթսան, որն օգտագործվում էր գլուխը ներկայացնելու համար։ Էլ նշանի հիմքում կրակ նշող լոգոգրամն էր. այն կարդացվում էր որպես էլ. Լոգոգրամի վերածումը վանկի, ինչպես կարծում էր Կնորոզովը, մեծապես պայմանավորված էր նրանով, որ լեզվի արմատները հիմնականում բաղկացած էին մեկ վանկից։
Ամեն ինչ հայտնի՞ է:
Կնորոզովի աշխատանքները՝ նվիրված մայաների հիերոգլիֆների վերծանմանը, հատկապես ուշադիր ուսումնասիրվեցին և քննարկվեցին միջազգային մակարդակով 1956թ.-ին: Հենց այդ ժամանակ Դանիայի մայրաքաղաքում կազմակերպվեց միջազգային միջոցառում՝ միավորելով ամերիկացիներին ամբողջ աշխարհից: Սա արդեն 43-րդ նման համագումարն էր։ Բոլոր մասնակիցները խոստովանեցին, որ մեծ առաջընթաց է արվել մայաների գրչության ուսումնասիրության հարցում, սակայն լեզուն ամբողջությամբ վերծանելու համար դեռ շատ, շատ ավելին պետք է բացահայտել:
Վաթսունականներին ՀԽՍՀ սիբիրյան դաշինքը ձեռնամուխ եղավ այս խնդրին։ Մաթեմատիկական ինստիտուտն օգտագործել է համակարգիչների հնարավորությունները հիերոգլիֆների վրա աշխատելու համար։ Գրեթե անմիջապես լրատվամիջոցները հայտնեցին, որ ամերիկացի հնդկացիների տեքստերի մոտ 40%-ը վերծանվել է բավականին ճշգրիտ։
Սա հետաքրքիր է
Անցյալ դարի երեսունականների սկզբին մայաների գրող գիտնականները սերտ կապ հաստատեցին աստղագետների հետ: Սա հնարավորություն տվեց որոշել լուսնային հաջորդականությունը։ Ինչ-որ չափով սա հաղթանակ էր, իր մասշտաբով, թեև համեմատելի չէր Կնորոզովի հետագա բեկման հետ, բայց այնուամենայնիվ.բավական կարևոր է իր ժամանակի համար: Ճիշտ է, այնպես եղավ, որ որոշ ժամանակ լուսնի հաջորդականությունը որոշելուց հետո գիտական ոլորտը լռության մեջ էր, նոր բան հնարավոր չէր հայտնաբերել։ Հենց այդ ժամանակ էր, որ առաջին անգամ առաջարկություններ արվեցին, որ ամերիկյան հնդկացիների տեքստերը պարունակում են միայն պաշտամունքային կախարդանքներ, օրացույցային տեղեկություններ և աստղագիտական կախարդական դիտարկումներ։
Մայա գրության որոշ գիտնականներ ենթադրում են, որ հիերոգլիֆային համակարգը կապված չէ օրացույցի հետ: Նրանք որոշեցին, որ գրելու և կարդալու, տեքստերը հասկանալու տարբերակների սահմանափակ բազմազանություն կա: Միաժամանակ հաշվի է առնվել ժայռապատկերների առկայությունը։ Ընդհանուր դեպքում ամենապարզ գրությունը այն առարկաների պատկերն է, որին հղում է կատարում հեղինակը, բայց այս մոտեցումը բավական է միայն շատ պարզունակ գրելու համար, քանի որ անհնար է նկարներով պատկերել այն ամենը, ինչ պետք է գրվի։ Արդյունքում, ցանկացած քիչ թե շատ առաջադեմ գրային համակարգ ոչ միայն ժայռապատկերների համակցություն է, այլ մի երևույթ, որը զարգանում է իմաստային, հնչյունականորեն միաժամանակ։
Լեզվաբանության և լեզուների մասին
Գաղափարախոսական մաքուր գիրը գործնականում չի օգտագործվում մարդկության պատմության մեջ, քանի որ ցանկացած խորհրդանիշ դառնում է չափազանց բեռնված իմաստով, ինչը նշանակում է, որ հնարավոր չէ միանշանակ ընթերցում: Պատմությունից հայտնի է, որ ինչպես մայաների խորհրդանիշները, այնպես էլ գրավոր տեքստերի բոլոր այլ տարբերակները զարգացնում են համակարգեր, որոնց միջոցով մարդիկ ձգտում էին վերացնել ընթերցանության երկիմաստությունը։ Ըստ այդմ՝ գաղափարագրությանը փոխարինեց հնչյունաբանությունն ու ուղղագրությունը մերձեցնելու ցանկությունը։ Ի դեպ, տիպիկՄեր ժամանակների օրինակ են ռեբուսները, շառադները, որտեղ գաղափարախոսությունը հնչյունաբանության փոխանցման մեթոդ է։ Մանկության տարիներին մարդու համար ցանկացած նման հանելուկ իսկական ուրախություն է, բայց հին մարդկանց համար տեքստեր կազմելու այս սկզբունքները միակն էին։
Ինչպես ցույց են տվել մայաների խորհրդանիշների և այլ հնագույն գրերի ուսումնասիրությունները, ժամանակակից շառադներին նման տեխնիկայի օգտագործումը դեռևս ամբողջությամբ չի վերացրել երկիմաստությունը: Լոգոգրամը շառադի սիմվոլների առավելագույն առաջընթացն է: Այն միաժամանակ իմաստաբանության կրող է, հնչյունաբանությունը՝ բարդ խորհրդանիշ։ Յուրաքանչյուր լեզու հակված է պարզեցնելու: Արդյունքում ձայնային հնչյունը, ճիշտ գրված, ավելի ու ավելի նշանակալից է դառնում։ Հայտնվում է վանկերի այբուբենը։ Բարբառին բնորոշ հնչյունների բազմազանությունը խիստ սահմանափակ է, հետևաբար այբբենական նիշերի թիվը նույնպես սահմանափակ է։ Գրի զարգացման գագաթնակետը վանկերի այբուբենի փոխարեն այբուբենի հայտնվելն է։ Գրելու պարզեցման այս քայլը վերջինն է:
Սիմվոլիզմ և ոչ գիտական մոտեցում
Մեր ժամանակակիցներից շատերի համար մայաների սուրբ գրությունները ոչ այլ ինչ են, քան գեղեցիկ խորհրդանիշների մի շարք, որոնք կարող են օգտագործվել կախարդական նպատակներով: Ոմանք դիմում են նրանց՝ հաջողություն կոչ անելու, մյուսները՝ դիմելու ավելի բարձր ուժերի: Վերջին տարիներին բավականին տարածված է դարձել դաջվածքներ անելը՝ դրանց մեջ գեղեցիկ սիմվոլներ մակագրելով։ Որպես կանոն, նման նպատակների համար արժեքը գործնականում կարևոր չէ, և ընտրությունը հիմնված է ավելի շատ գրելու գեղեցկության վրա, քան որոշակի կերպարի իրական իմաստի վրա:
Մայաների սիմվոլիզմի մեջ բավական կարևոր տեղ է հատկացված«Իմոքս». Սա վիշապին, մեծ կոկորդիլոսին ներկայացնող խորհրդանիշ է: Դա նշանակում է ստորին աշխարհ, որտեղ հայտնվում են սողուններ, ինչպես նաև ցանկություններ, անապահովություններ, հույզեր։ Այս խորհրդանիշը կապված է օկուլտիզմի, առեղծվածների հետ: Այն նաև նշանակում է առատություն, ենթագիտակցություն, մոգության ուժ: «Imox»-ը կապված է երազների, մղձավանջների, մոլուցքի հետ։
Խաթը ոմանց կողմից համարվում է մայաների բախտի խորհրդանիշ: Նշանակում է հատիկ, հասուն հասկ, հատիկներով լցված պարկ։ Սա պտղաբերության, արտադրողականության նշան է։ Այն կապված է պտղաբերության, առատ սերունդ տալու ունակության հետ։ Այս խորհրդանիշը կապված է ինչ-որ բան ստեղծելու ունակության հետ: Այն նշանակում է ցանկություններ, ինչպես նաև արտացոլում է դրանք իրականության վերածելու անխուսափելիությունը:
Ոչ պակաս հետաքրքիր է քամու հետ կապված «IK» նշանը։ Դա նշանակում է չար բան, զայրույթ, զայրույթ: Այս բոլոր բացասական և վտանգավոր ուժերը էներգիայի թերզարգացման, ներուժը կառավարելու անկարողության խորհրդանիշն են։ Ըստ այդմ՝ նշանը և՛ բացասական է, և՛ դրական՝ խոսելով փոփոխությունների մասին։ Նրանք գաղտնագրում են առեղծվածային շունչը, էներգիան մի տեսակից մյուսը փոխակերպելու կարողությունը։
