Շումերական սեպագիր գրությունը այս հին քաղաքակրթությունից հետո մնացած մի քանի ժառանգության մի մասն է: Ցավոք, ճարտարապետական հուշարձանների մեծ մասը կորել է։ Մնացել են միայն կավե տախտակներ՝ եզակի գրություններով, որոնց վրա շումերները գրել են՝ սեպագիր։ Երկար ժամանակ այն մնաց չբացահայտված առեղծված, սակայն գիտնականների ջանքերի շնորհիվ մարդկությունն այժմ ունի տվյալներ այն մասին, թե ինչպիսին է եղել Միջագետքի քաղաքակրթությունը։
Sumers. ովքեր են նրանք
Շումերական քաղաքակրթությունը (բառացի թարգմանվում է որպես «սևագլուխ») մեր մոլորակի վրա առաջացած առաջիններից մեկն է: Պատմության մեջ մարդկանց ծագումն ամենահրատապ խնդիրներից մեկն է. գիտնականների վեճերը դեռ շարունակվում են։ Այս երեւույթին նույնիսկ տրվում է «շումերական հարց» անվանումը։ Հնագիտական տվյալների որոնումը հանգեցրեց քիչ բանի, ուստի ուսումնասիրության հիմնական աղբյուրը լեզվաբանության ոլորտն էր: Շումերները, որոնց սեպագրերը լավագույնս պահպանված են, սկսեցին ուսումնասիրվել լեզվական մերձեցման տեսանկյունից։
Ք.ա. մոտ 5 հազար տարի Միջագետքի հարավային մասում գտնվող Տիգրիս և Եփրատ գետերի հովտում հայտնվեցին բնակավայրեր, որոնք հետագայում վերածվեցին հզոր քաղաքակրթության։Հնագետների գտածոները ցույց են տալիս, թե որքան տնտեսապես զարգացած են եղել շումերները։ Բազմաթիվ կավե տախտակների վրա սեպագիր գրությունը խոսում է դրա մասին։
Հին շումերական Ուրուկ քաղաքի պեղումները թույլ են տալիս միանշանակ եզրակացություն անել, որ շումերական քաղաքները բավականին ուրբանիզացված էին. կային արհեստավորների, վաճառականների, կառավարիչների դասեր: Հովիվներն ու գյուղացիները ապրում էին քաղաքներից դուրս։
Շումերական լեզու
Շումերական լեզուն շատ հետաքրքիր լեզվական երեւույթ է։ Ամենայն հավանականությամբ, նա հարավային Միջագետք է եկել Հնդկաստանից։ 1-2 հազարամյակների ընթացքում բնակչությունը խոսում էր այն, բայց շուտով աքքադերենը փոխարինեց այն։
Շումերները դեռ շարունակում էին օգտագործել իրենց բնագիր լեզուն կրոնական միջոցառումներում, դրանում վարչական աշխատանքներ էին տարվում, և նրանք սովորում էին դպրոցներում։ Սա շարունակվեց մինչև մեր դարաշրջանի սկիզբը։ Ինչպե՞ս են շումերները գրել իրենց լեզուն: Սեպագիրն օգտագործվել է հենց դրա համար։
Ցավոք, շումերական լեզվի հնչյունական կառուցվածքը չի կարող վերականգնվել, քանի որ այն պատկանում է այն տեսակին, երբ բառի բառապաշարային և քերականական իմաստը կազմված է արմատին միացնող բազմաթիվ կցորդներից։
։
Սեպագրի էվոլյուցիա
Սեպագիր շումերների առաջացումը համընկնում է տնտեսական գործունեության սկզբի հետ։ Դա կապված է այն բանի հետ, որ անհրաժեշտ էր ամրագրել վարչական գործունեության կամ առևտրի տարրերը։ Պետք է ասել, որ շումերական սեպագիրը համարվում է առաջին հայտնված գիրը, որը հիմք է հանդիսացել Միջագետքում գրային այլ համակարգերի համար։
։
Սկզբումթվային արժեքները գրանցվել են այն ժամանակ, երբ դրանք հեռու են եղել գրելուց: Որոշակի քանակություն նշվում էր կավե հատուկ արձանիկներով՝ ժետոններով։ Մեկ նշան - մեկ ապրանք:
Տնային տնտեսության զարգացման հետ մեկտեղ սա անհարմար դարձավ, ուստի յուրաքանչյուր գործչի վրա սկսեցին հատուկ նշաններ անել։ Նշանները պահվում էին հատուկ տարայի մեջ, որտեղ պատկերված էր տիրոջ կնիքը։ Ցավոք, կոչումները հաշվելու համար պետք է կոտրել պահոցը, ապա նորից կնքել։ Հարմարության համար բովանդակության մասին տեղեկությունները սկսեցին պատկերվել կնիքի կողքին, և դրանից հետո արձանիկները ֆիզիկապես ընդհանրապես անհետացան. մնացել էին միայն տպագրությունները: Ահա թե ինչպես են հայտնվել առաջին կավե տախտակները։ Դրանց վրա պատկերվածը ոչ այլ ինչ էր, քան ժայռապատկերներ. կոնկրետ թվերի և առարկաների հատուկ նշումներ:
Հետագայում ժայռապատկերները սկսեցին արտացոլել նաև վերացական նշաններ: Օրինակ՝ նրա կողքին պատկերված թռչունն ու ձուն արդեն վկայում էին պտղաբերության մասին։ Նման նամակն արդեն գաղափարագրական էր (նշան-նշաններ):
Հաջորդ փուլը ժայռապատկերների և գաղափարագրերի հնչյունական ձևավորումն է։ Պետք է ասել, որ յուրաքանչյուր նշան սկսեց համապատասխանել որոշակի ձայնային դիզայնի, որը ոչ մի կապ չունի պատկերված օբյեկտի հետ։ Ոճը նույնպես փոխվում է, այն պարզեցվում է (ինչպես - մենք կպատմենք հետագա): Բացի այդ, սիմվոլները հարմարության համար պտտվում են՝ դառնալով հորիզոնական կողմնորոշված:
Սեպագրի առաջացումը խթան հաղորդեց ոճերի բառարանի համալրմանը, որը շատ ակտիվ է։
Սեպագիր. հիմնական սկզբունքներ
Ի՞նչ էր դա ներկայացնումսեպագիր գիր է? Պարադոքսալ է, որ շումերները կարդալ չգիտեին՝ գրելու սկզբունքը նույնը չէր։ Նրանք տեսան գրավոր տեքստը, քանի որ հիմքը գաղափարագրական գրությունն էր։
Արձանագրության վրա մեծ ազդեցություն է ունեցել այն նյութը, որի վրա նրանք գրել են՝ կավը։ Ինչու՞ նա: Չմոռանանք, որ Միջագետքը՝ մի տարածաշրջան, որտեղ գործնականում չկան մշակման համար հարմար ծառեր (հիշենք սլավոնական կեչու կեղևի տառերը կամ եգիպտական պապիրուսը՝ պատրաստված բամբուկի ցողունից), այնտեղ նույնպես քար չկար։ Բայց գետերի վարարումների մեջ շատ կավ կար, ուստի այն լայնորեն օգտագործվում էր շումերների կողմից։
Գրելու համար նախատեսված դատարկը կավե տորթ էր, այն ուներ շրջանագծի կամ ուղղանկյունի ձև: Նշանները կիրառվում էին կապամա կոչվող հատուկ փայտով։ Այն պատրաստված էր կոշտ նյութից, օրինակ՝ ոսկորից։ Կապամայի ծայրը եռանկյունաձև էր։ Գրելու գործընթացը բաղկացած էր փայտը փափուկ կավի մեջ թաթախելուց և որոշակի օրինակ թողնելուց: Երբ կապամային կավից հանեցին, եռանկյունու երկարավուն հատվածը սեպանման հետք թողեց, որտեղից էլ ստացվեց «սեպագիր» անվանումը։ Գրվածը պահպանելու համար պլանշետն այրել են վառարանում։
Վանկագրի ծագումը
Ինչպես վերը նշվեց, մինչ սեպագրի հայտնվելը շումերներն ունեին արձանագրության այլ տեսակ՝ պատկերագրություն, հետո գաղափարագրություն։ Հետագայում նշանները պարզեցվեցին, օրինակ՝ ամբողջ թռչնի փոխարեն միայն թաթ էր պատկերված։ Այո, և օգտագործվող նշանների թիվը աստիճանաբար նվազում է. դրանք դառնում են ավելի ունիվերսալ, դրանք սկսում են նշանակել ոչ միայն ուղղակի հասկացություններ, այլև վերացականներ.բավական է կողքին մեկ այլ գաղափարագիր պատկերել։ Այսպիսով, «այլ երկրի» և «կնոջ» կողքին կանգնելը նշանակում էր «ստրուկ» հասկացությունը։ Այսպիսով, կոնկրետ նշանների իմաստը պարզ դարձավ ընդհանուր համատեքստից: Արտահայտման այս ձևը կոչվում է լոգոգրաֆիա։
Այդուհանդերձ, դժվար էր կավի վրա պատկերել գաղափարագրերը, ուստի ժամանակի ընթացքում դրանցից յուրաքանչյուրը փոխարինվեց գծիկ-սեպերի որոշակի համադրությամբ։ Սա ավելի առաջ մղեց գրելու գործընթացը՝ թույլ տալով վանկերի համապատասխանությունը կիրառել որոշակի հնչյունների հետ։ Այսպիսով, սկսեց զարգանալ վանկագիր, որը երկար տեւեց։
Գաղտնազերծում և իմաստ այլ լեզուների համար
19-րդ դարի կեսերը նշանավորվեցին շումերական սեպագիր գրության էությունը հասկանալու փորձերով։ Գրոտեֆենդը մեծ հաջողությունների է հասել այս հարցում: Սակայն հայտնաբերված Բեհիստունի արձանագրությունը հնարավորություն է տվել վերջնականապես վերծանել բազմաթիվ տեքստեր։ Ժայռի վրա փորագրված տեքստերը պարունակում էին հին պարսկական, էլամերեն և աքքադական գրերի օրինակներ։ Ռաուլինսը կարողացավ վերծանել տեքստերը։
Սեպագիր շումերների առաջացումը ազդեց Միջագետքի այլ երկրների գրչության վրա: Տարածվելով քաղաքակրթությունն իր հետ տարել է այլ ժողովուրդների կողմից ընդունված բանավոր-վանկային գրատիպը։ Հատկապես հստակ երևում է շումերական սեպագրի մուտքը էլամերեն, հուրիերեն, խեթական և ուրարտական գրություններ։
