Այսօր այլևս հնարավոր չէ պարզել, թե ինչու և որ ժամանակում է ստեղծվել այնպիսի համակարգ, ինչպիսին է չեչենական տիպերը։ Հայտնի է, որ արդեն տասնութերորդ դարի կեսերին Նոխչիները (չեչենները), միավորվելով ինգուշների հետ, ամբողջությամբ վայր դրեցին իրենց էթնիկ խումբը։ Իսկ մինչ այդ հայտնի չէ, թե որքան ժամանակ են ստեղծվել յուրատեսակ ռազմատնտեսական միավորումներ, այսինքն՝ չեչենական տեյպեր։
։
Լեգենդ
Առասպելներն ասում են, որ չեչենների նախնիներն ունեցել են բրոնզե կաթսա, որի վրա դարբնված են եղել առաջին քսան թիթեղների անունները, սակայն այն կաթսան, որը ներառված չի եղել այս ցանկում, հալվել է: Այնուամենայնիվ, սկզբնական քսանի անունները պահպանվել են.
Չեչենական թիթեղները միավորվել են միմյանց հետ. Այս խոշոր կազմավորումները կոչվում էին թուխում։ Արդեն տասնիններորդ դարի կեսերին ինը թուխում միավորում էր չեչենական թեյփերը, որոնցից հարյուր երեսունհինգ էր։ Այսօր դրանք ավելի շատ են, և դրանք բաժանված են լեռնայինների, որոնցից հարյուրից ավելի են, և հարթավայրերի, որոնցից մոտ յոթանասուն կա։ Ներսից յուրաքանչյուր ծայրը բաժանված էճյուղեր և ազգանուններ (գարս և նեկի)։ Ղեկավարը թիպի ավագանին է, որտեղ օրենք են ընդունում ամենափորձառու և հարգված ներկայացուցիչները, բացի այդ, բյաչչա-զինվորի պաշտոնը պարտադիր է։
Մաքուր և խառը
Անվանվել են
չեչենական թիթեղներ, որոնց ցանկը կներկայացվի հնարավորինս ամբողջական՝ ըստ կլանի բնակության վայրի կամ բիզնեսի, որով զբաղվել է կլանը։ Օրինակ, թեյփ Խարաչոյը (թարգմանաբար ռուսերեն՝ «քարանձավ») կամ թեիպ Շարոյը (թարգմանաբար՝ «սառցադաշտ») հստակորեն անվանվել են առաջին տիպի անունով, բայց թեյփ Փեշխոյը վառարանագործների թիթեղն է, թեյպ Խոյը՝ պահակ, թեյպ Դեշնին։ ոսկյա ոսկերիչներ է.
Կան մաքուր և խառը թուրիկներ։ Նոխչմախոյ - այսպես է կոչվում ցանկացած մաքուր թիթեղ - զուտ չեչեններից կազմված, մնացածի հետ խառնվել է ուրիշ արյուն։ Գունան, օրինակ, կապված է Թերեքի կազակների հետ, Խարաչան՝ մեծ չափով չերքեզի արյունով, Ձումսան՝ վրացական, Արսալան՝ ռուսերեն։ Այսպիսով, առանձնանում են խառը չեչենական թիթեղները. Նրանց ցուցակն ավելի ընդարձակ է, քան նոխչմախոյը։
Խորագրի հիմնական բանը սկիզբն է
Քանի որ սա ցեղային միություն է, այստեղ ձևավորվում է յուրաքանչյուր չեչենի անհատականությունը և նրա մեջ սերմանվում են բոլոր բարոյական ու բարոյական նորմերը։ Այս չեչենները ենթադրում է սկիզբ: Ընդհանուր սկսվեց քսաներեք: Ոմանք կթվարկվեն այստեղ: Տիպի բոլոր անդամների համար, առանց բացառության, սովորույթների անձեռնմխելիությունն ու միասնությունը առաջին սկիզբն է։ Երկրորդը համայնքային հիմունքներով հողի սեփականության իրավունք է տալիս։ Երրորդ օրենքը դժվար թե համապատասխանի մնացած քաղաքակիրթ աշխարհի գաղափարներին՝ այննախատեսում է արյան վրեժխնդրություն՝ հարազատի սպանության համար, և դա նույնիսկ կախված չէ ազգակցական կապից: Մինչ օրս մաքուր չեչենական թիթեռնիկները նախանձախնդիր են հաստատված սկզբի մասին:
Չորրորդ սկզբունքն արգելում է ինցեստը, այսինքն՝ ամուսնությունը կապի անդամների միջև անհնար է։ Հինգերորդ - փոխադարձ օգնության համար, անհրաժեշտության դեպքում, ամբողջ բլոկը պարտավոր է օգնություն ցուցաբերել իր ներկայացուցչին: Վեցերորդ սկզբում չեչենները կոչ են անում հարգել հանգուցյալներին. եթե տեյպի անդամը մահանում է, բոլորը որոշակի ժամանակահատվածում սուգ են հագնում, տոներն ու զվարճությունները արգելված են։ Յոթերորդ սկզբունքը ավագանու մասին է, ութերորդը՝ ղեկավարի ու հրամանատարի ընտրության, ոչ մի պաշտոն ժառանգաբար չի փոխանցվում։ Իններորդ սկիզբը ներկայացուցչության մասին է, որը նույնպես որոշում է ավագանին, իսկ տասներորդը՝ ավագանիում պաշտոնները ցմահ են, սակայն չեչենական տեյպի պատմությունը պատմում է նաև ներկայացուցչի հեռացման դեպքերի մասին։
Արյան վրեժ
Երրորդ սկզբունքը, որը կիրառվում է չեչենական թեյփերի և թուխումների կողմից, պահանջում է ավելի լայն բացահայտում։ Այնպես որ, չիրը արյան վրեժ է այս սեռի ներկայացուցիչներից ցանկացած մարդու համար։ Սա անսովոր խոր արմատներ ունեցող սովորույթ է։ Նույնիսկ ոչ վաղ անցյալում, սպանության դեպքում, ամբողջ ընտանիքը, երբեմն էլ թիկնոցը, ստիպված էին փախչել օտար երկրներ։ Qi - արյուն - փոխանցվել է սերնդեսերունդ շատ տասնամյակներ շարունակ, մինչև սպանվել է տվյալ ազգանվան, ճյուղի կամ թևի վերջին ներկայացուցիչը:
Հետագա ժամանակներում արյունն անցնում է միայն մեկ ընտանիքին, սակայն ավելի վաղ չիրի սահմանները որոշվում էին չեզոք խորհուրդների ավագանիների կողմից։
Անմիջապես հետոԱվագանին հավաքվում էր սպանությունների համար և՛ այն ծայրում, որտեղ տեղի է ունեցել դժբախտությունը, և՛ նրա, ում մեղքով է դա եղել։ Առաջինում վրեժխնդրության որոշում են կայացրել, իսկ երկրորդում՝ հաշտության հնարավորություններ են փնտրել։ Հետագա բանակցությունները հաջորդեցին։ Եթե հանգուցյալի մատը չէր համաձայնվում հաշտության, ապա ներգրավված էին չեզոք ավագանիները։ Եթե խաղաղություն չշահեցին, ուրեմն սկսեցին վրեժխնդրության պայմաններ մշակել՝ որքան լայն տարածում կունենար վրեժխնդրությունը, ինչ զենքերով։ Ոչ մի դեպքում չպետք է սպանեք արյան սիրահարին թիկունքում և առանց նախազգուշացման, սուրբ Ռամադան ամսին, ինչպես նաև այլ տոներին, չպետք է սպանեք մարդաշատ վայրերում և առավել եւս՝ խնջույքի ժամանակ։
Համակարգի քայքայման սկիզբ
Քաղաքակրթությունն իր ծախսերն է անում. Հետազոտողները վստահ են, որ այսօր Չեչնիայում թիպային համակարգը աստիճանաբար մեռնում է։ Մեծ թիթեռները, օրինակ՝ Ցենտարոյը և Բենոյը, այնքան են աճել, որ նույնիսկ արյունակցական հարաբերություններն են մոռացվել, և հնարավոր են ամուսնություններ՝ թեփերի մեջ: Դրանցից շատերը աստիճանաբար բաժանվում են աճող թվի սեռերի, և սկզբնական թիպը դառնում է թուխում։
Շատ չեչեններ հիշում են այն ժամանակները, երբ նրանցից ամենաերիտասարդը կարող էր նշել իրենց անմիջական նախնիների ավելի քան քսան ցեղեր: Հիմա ամեն մի երիտասարդ չեչեն չէ, որ կպատասխանի թիակի պատկանելության մասին։ Մեծահասակները և տարեցները ակնհայտորեն անհանգստացած են, քանի որ ազգակցական կապը չեչեն հասարակության մեջ հիմնարար արժեք է: Մարդիկ առանց կլան-ցեղերի չեն կարող չեչեն լինել։
Ազնվական չեչենական խորհուրդ
Յալխոյ, ավելի ճիշտ՝ Յալխորոյ, շատ հայտնի թեյպ։ Հենց նրանից է առաջացել Դուդաև ազգանունը, ինչպես նաևսա այն սակավաթիվ խորհուրդներից մեկն է, որում գոյություն ունեին այլմոլորակային վարձու աշխատողներ, իսկ այլ աղբյուրների համաձայն՝ ստրկատիրական աշխատանք: Ծագումը կապված է կաստայի մասնագիտական կազմակերպման հետ, Յալխորոյի ռազմիկները նույնիսկ գումար են վաստակել՝ հսկելով այլ թևերի սահմանները։
Նրանք ապրում էին համանուն գյուղում, ինչպես նաև ամբողջ Չեչնիայում և Ինգուշեթիայում, որտեղ էլ հիմնեցին գյուղը։ Յալխորոյանները Ջոհար Դուդաեւի ամենահավատարիմ կողմնակիցներն էին։ Մինչ այժմ այս կլանն ունի ռազմատենչության պաշտամունք և շատ այլ զուտ լեռնային արժեքներ՝ հյուրասիրություն, ակնածանք կանանց նկատմամբ։ Նրանք վճռական տրամադրվածություն ունեն և իրենց նախնիների մեջ իրենց համարում են իշխանական արժանապատվության մարդիկ։
Միայն որոշ չեչենական խորհուրդներ են բավականին լավ ուսումնասիրված: Նրանց ծագումը հաստատված և հաստատված է գիտնականների բազմաթիվ ուսումնասիրություններով։ Մնացածի մասին շատ ավելի քիչ բան է հայտնի, և տեղեկատվությունը տարբերվում է այն պատճառով, որ դրանք ամենից հաճախ հավաքվում են բանավոր լեգենդներից և ավանդույթներից:
Չեչենական գիծ (Chartoy)
Սա չափազանց հետաքրքիր կլան է, որն առավել ուշագրավ է նրանով, որ Չարտոյները գործնականում երբեք չեն կռվել, այլ ընդհակառակը, նրանք խաղաղապահներ էին և հաճախ միջնորդներ էին կատարում ներչեչենական ցանկացած գործում։ Նա կա՛մ իր հետ է եղել, կա՛մ Նոխչմահկահոյի թուխումում - տեղեկությունները տարբեր են։
Նրանք Չեչնիայում ունեին ընտանեկան գյուղ՝ Չարտոյ-Յուրթ, բայց նաև ապրում էին Չեչնիայի և Վրաստանի տասնյակ այլ վայրերում: Հայտնի ներկայացուցիչների թվում էր Իմամ Շամիլի նայիբը և Ալեքսանդր Առաջինի պահակախմբի գնդապետը։ Ըստ չեչենական հուշումների՝ միայն Չարտոյը հրեական ծագում ունի, սա բացատրում է բազմաթիվ տարբերություններ այս կլանի և մյուսների միջև։
Belgatoy, Belta (Biltoy) և Cherma
Բելգատոյի թիթեղը, որը բավականին մեծ է և հայտնի է ամբողջ Չեչնիայում, ժամանակին գոյություն է ունեցել որպես Բելթոյի թևի մաս: Ծագման լեգենդը շատ գեղեցիկ է։ Ժամանակին պատահեց, որ համաճարակը ոչնչացրեց գրեթե ողջ Բելգատան, բայց մի քանի փրկվածներ նորից բազմացան և իրենց ընտանիքը դարձրեցին ավելի հաջողակ, քան նախկինում: Դա հաստատում է հենց անվանումը՝ bel - «մեռնել», gatto - «հարություն տալ»: Չեչենների շրջանում բելգաթոյները համարվում են շատ եռանդուն և արդյունավետ մարդիկ։
Բելթոյը (կամ Բիլթոյը) նույնպես բազմաթիվ և հայտնի կլան է։ Այստեղից է եկել Պուշկինի ժամանակակից քաղաքական գործիչ Բեյբուլաթ Թայիմիևը, ում մասին բանաստեղծը գրել է Արզրում կատարած իր ճանապարհորդության ժամանակ։ Բելտոյցիները բնակություն են հաստատել ամենուր, իսկ հին ժամանակներում ապրել են Չեչնիայի արևելքում գտնվող Նոժայյուրթ թաղամասում։ Հայտնի ընտանիք, որին ճանաչում է ողջ Չեչնիայի Հանրապետությունը։ Այն բնակեցված է զանազան թիթեղներով, բայց այստեղից է եկել ամենահայտնի քաղաքական գործիչ և նավթագործ Տապա Չերմոևը։ Նրանք բնակություն են հաստատել հիմնականում Մեխկեցիներում և Չերմոյ-Լամ նախնյաց լեռան մոտ, իսկ հին ժամանակներում, ինչպես ասվում է ավանդության մեջ, բոլոր չերմոյները ապրել են լեռների խորքում։
Չեչենական տեյփ Ալերոյ (Ալերո)
Այս թեյի անունը պահպանվել է նախնիների կողմից Նախշա բերված լեգենդար բրոնզե կաթսայի վրա։ Հենց այստեղ՝ երկրով մեկ սփռված, բայց Արևելյան Չեչնիայում արմատացած բնակավայրում, հենց այս կլանում է ծնվել ավազակ դարձած նախկին նախագահ Ասլան Մասխադովը։ Այս ժապավենը մաքուր է, մյուսների հետ միասին գրված էՆախչմախքահոյում ներառված է բրոնզե կաթսա։ Բնակվում է Նոժայ-Յուրթ և Շալի թաղամասերում։
Ալերոյի պատմությունը գոյություն ունի մոտավորապես տասնհինգերորդ դարից՝ Խան Թիմուրի ներխուժումից հետո, ով սպանեց բազմաթիվ տեղի բնակիչների և իր տեղակալներին թողեց Չեչնիայում Կաբարդի իշխաններից՝ Տակրովից, Նողայից, Ջայ Մուրզից և խաներից: Չեչեններն արագորեն բազմացան և սկսեցին համարձակ հարձակումներ գործել Թիմուրի վասալների վրա՝ փորձելով ռեկոնկիստա անել՝ ետ նվաճել իրենց հողերը: Առաջին Ալլերը հիմնեց Ալերոյի աուլը, համախմբեց թաթար-մոնղոլների արշավանքից հետո մնացած հայրենակիցներին՝ իրենց հողերը պաշտպանելու համար։ Ալերոյը ներսից բաժանված է ևս հինգ թփերի, քանի որ սեռը շատացել է, և այն դեռ համարվում է մաքուր:
Բենոյ
Սա պետք է լինի Չեչնիայի ամենաբազմաթիվ հուշումները, առնվազն թվային առումով երկրորդ տեղում: Բենոյի միլիարդատեր Մալիկ Սայդուլլաևը պնդում է, որ մնացած միլիոն չեչեններից երեք հարյուր վաթսուն հազարը պատկանում են Բենոյին։ Նրանք բնակեցված են ամբողջ հանրապետությունում՝ բաժանված ինը սեռի։ Բոլոր պատերազմներում նրանք ակտիվ մասնակցություն են ունեցել, որտեղ ձեռք են բերել չմարող փառք։ Օրինակ՝ Բայսանգուր Բենոևսկին մինչև վերջ չլքեց Շամիլին՝ չնայած ռազմական հաջողություններին, որոնք երես թեքեցին հերոսից։
Հսկայական թվով բենոյականներ ապրում են Արևմտյան Ասիայի սփյուռքում, որտեղից ահաբեկչությունը տարածվում է աշխարհով մեկ։ Իսկ Չեչնիայում, ընդհակառակը, բենոյականներին համարում են գյուղական անշնորհք ու խորամանկ։ Սակայն այստեղ էլ անվախ են, հավատարիմ իրենց խոսքին ու պարտքին։ Դրանցից շատ դարեր առաջ ձևավորվեց իշխանության տապալած ժողովրդի գյուղացիական խավերի ողնաշարը. Դաղստանի և Կաբարդի տիրակալները. Սրանք լեռնային ժողովրդավարության հայրերն են, որոնք դարձան էթնիկ մտածելակերպի հիմքը։ Թեյփ Բենոյի կլանների մեջ կան և՛ ռուս, և՛ վրացական արյուն։
Գենդարգենոյ
Թեյփը նույնպես չափազանց շատ ու հայտնի է, ընդ որում՝ կենտրոնը պատմական Նոխչիյմոխքից, որը լայնորեն բնակություն է հաստատել Չեչնիայում։ Այստեղից է դիվանագետ և քաղաքական գործիչ Դոկու Զավգաևը։ Ահա Չեչնիայի, Դաղստանի և շատ ավելի հեռավոր վայրերի համար ամբար։ Այստեղ էր, որ նախաիսլամական Նաշխան գոյություն ուներ որպես մշակութային, քաղաքական, ծիսական և կրոնական կենտրոն։
Այստեղ հիմնված էր Երկրի խորհուրդը (Մեհկ Խելով), որտեղից ի հայտ եկան մաքուր չեչենական թիթեղներ, որոնց թվում, իհարկե, Գենդարգենոյը, որի ներկայացուցիչները երկրի ողջ պատմության մեջ զբաղեցնում էին ամենանշանավոր տեղերից մեկը։ Խորհրդային կառավարությունը գենդարգենոյներին թույլ տվեց սովորել, ինչը նրանք ավելի մեծ հաջողությամբ արեցին, քան մյուս կլանների անդամները։ Ահա թե ինչու այս խորհուրդը երկրին տվեց բազմաթիվ առաջնորդների, կուսակցականների և բիզնեսի ղեկավարների։
Խարաչոյ և Դեշնի
Այս տողը հայտնի է իր ներկայացուցիչներով՝ Զելիմխան Խարաչոևսկով և Ռուսլան Խասբուլատովով, ովքեր ապրել են տարբեր դարերում, բայց ձեռք են բերել մոտավորապես հավասար համբավ։ Այս կլանի մասին տեղեկությունները շատ վաղ հայտնվեցին ռուսական գրավոր փաստաթղթերում, և չեչեններն ասում են, որ հենց Խարաչոյներն էին առաջինն ամուսնացել ռուսների հետ, ինչը չխանգարեց Զելիմխանին դառնալ թագավորական իշխանության դեմ նշանավոր մարտիկ, երբ Կովկասը նվաճվեց: Չեչնիան շատ է հարգում այս խորհուրդը, այն համարում է ամենախելացիը։
Դեշնի - լեռնային տոհմ, երկրի հարավ-արևելք, վերաբերում էդեպի մաքուր խորհուրդներ. Այստեղ դեռ պահպանվում են իշխանական ընտանիքներ։ Սա կրողներից մեկը տարիներ առաջ կարողացավ ամուսնանալ վրաց արքայադստեր հետ՝ իր սեփականը թողնելով Դեշնի-լամ լեռը, որը պատկանում է ամբողջ ծայրին։ Այժմ Դեշնին ապրում է ամենուր, նույնիսկ Ինգուշեթիայում։
Նաշխոյ և Զուրզախոյ
Նաշխոն՝ մաքուր թիթեղների ծննդավայրը, միջնադարի Նոխչիմատիենց էնգենետիկ կենտրոնն է, որոնց մասին հիշատակում են XIX դարի հայ աշխարհագրագետները։ Նրանք ապրում էին երկրի հարավ-արևելքում։ Որոշ հետազոտողներ այս տարածքի ամբողջ բնակչությունը դասակարգում են որպես մեկ թիթեղ: Մյուսները ենթաբաժանում են։
Զուրզախոյը բնօրինակից հուշում է, նույնիսկ իր անվան մեջ այն պահպանել է միջնադարյան էթնոնիմը՝ ձուռզուկ, ինչպես իրենց անվանում էին չեչենների և ինգուշների նախնիները։ Այս թեյփը ներառված չէր թուխումներում՝ միշտ ինքնուրույն դիրք զբաղեցնելով։ Նա այդպես մենակ չէր, նույնիսկ Սադոյը, Պեշխոյը, Մայստան։
