Երբ օրենքի գերակայության ձևավորման սկզբում ի հայտ եկան շուկայական հարաբերությունները, սկսեց զարգանալ արդյունաբերական քաղաքակրթությունը, որն իր հետ բերեց առաջընթաց, մարդու հիմնարար իրավունքներ, հանդուրժողականություն և այլ համամարդկային արժեքներ։
Քայլեր
Տարբեր մշակույթների հանդիպումները նախկինում պատահական էին, սակայն այժմ քաղաքակրթությունները մշտական կապեր են հաստատել, և տարբեր տարածաշրջանների պատմություններն աստիճանաբար վերածվել են համաշխարհային պատմության: Արդյունաբերական քաղաքակրթությանը նախորդել է արդիականացումը, որը սկսվել է Արևմտյան Եվրոպայի երկրներում, և այն տեղափոխել է այս գործընթացը նաև այլ մայրցամաքներ։ Տեխնոլոգիաները էքստրապոլացվել են, արժեքային կողմնորոշումներ են ձեռք բերվել։
Պատմագիտությունը գիտի երկու փուլ, որոնք ապահովեցին արդիականության ձևավորումը՝ և՛ աշխարհը, և՛ մարդը։ Սա արդյունաբերական քաղաքակրթության վաղ շրջանն է, երբ հին հարաբերությունները փոխարինվեցին և փոխարինվեցին նորերով՝ տասնվեցերորդ դարից մինչև տասնութերորդը, և երկրորդը, երբ հաստատված նոր հարաբերություններն ու կարգերը սկսեցին իրենց զարգացումը, տասնիններորդից մինչև քսաներորդ։ դար.
Ժողովրդագրություն
Իսկ ժողովրդագրական գործոնը խարխլեց եվրոպական ավանդապաշտությունը և Եվրոպային մղեց դեպի արդիականացում։ Բնակչության աճն ամենուր էր, եթե ոչ մշտական, քանի որ ժամանակ առ ժամանակ մոլեգնում էին համաճարակները, և գյուղատնտեսությունը չէր կարող ամեն տարի սնունդ ապահովել բոլորի համար, քանի որ այն մեծապես կախված էր բնության քմահաճույքներից: Իսկ քաղաքաբնակները շատ ավելի հաճախ են հեռանում այս աշխարհից, քան գյուղացիները։ Հատկապես բարձր է եղել մանկական մահացությունը՝ մի քանի անգամ ավելի մեծ, քան մեծահասակների մոտ։ Այս պայմաններում ծնվեց արդյունաբերական քաղաքակրթությունը։
1500-ից մինչև 1800 թվականն ընկած ժամանակահատվածը նշանավորվեց մահացության բազմաթիվ աճերով: Ամենից հաճախ դրանք այն տարիներն էին, որոնք գալիս էին բերքի ձախողումից հետո: Հիվանդություններն ու համաճարակները չեն տարել այնքան մարդ, որքան սովից մահացան։ Սննդամթերքի գները բարձրանում էին. Ամերիկան տոննաներով թանկարժեք մետաղներ էր մատակարարում Եվրոպա, ինչը սղաճ էր հրահրում, իսկ սննդամթերքի արտադրությունը չէր համընկնում ժողովրդագրության աճին: Հենց այս դարերն են նշանավորվել հացահատիկի հսկայական պակասով։ Այնուամենայնիվ, արդյունաբերական քաղաքակրթության առաջին բնորոշ գծերն արդեն տեսանելի էին տասնյոթերորդ դարում:
Երկու մոդել
Միջնադարյան Եվրոպայի ծայրամասում կար կաթոլիկ քաղաքակրթություն, բոլոր հիմնական տարածքները գրավված էին շատ ավելի հին իսլամական և բյուզանդական քաղաքակրթության կողմից, որն ավելի ու ավելի էր մարդաշատում այն բոլոր կողմերից: Այս պայմանները վաղուց խոչընդոտում էին արդյունաբերական քաղաքակրթության զարգացմանը։ Երկրի վրա գոյություն ունի մեկ օրենք, ըստ որի ծնվում է սոցիալական էներգիան, և այս դեպքում կաթոլիկները հնարավորություն ունենսովորաբար լայնորեն ընդլայնվում էին փոքր էին: Բնակչության ավելցուկը պարբերաբար ուղարկվում էր խաչակրաց արշավանքների, բայց ժամանակն անխնա, հետևաբար սոցիալական էներգիան դեռևս աստիճանաբար կուտակվում էր։
Եվ աստիճանաբար երկու ելք գծվեցին այն իրավիճակից, որում հայտնվել էր Եվրոպան մինչև տասնյոթերորդ դարը: Նրա հարավը շտապեց դեպի Աֆրիկա, Հնդկաստան, Ամերիկա, իսկ Արևմտյան և Կենտրոնական Եվրոպան չհամարձակվեց ընդլայնել իր տարածքները. նա սկսեց ներքին վերակառուցում, որի ընթացքում կաթոլիկությունը փոխեց բազմաթիվ սոցիալ-նորմատիվ սկզբունքներ: Քաղաքներն աստիճանաբար ձեռք բերեցին արտադրության նոր եղանակներ։ Գործոնների համալիր համալիրը ապրանքա-դրամական հարաբերությունների բարելավման հետ մեկտեղ ստեղծեցին արդյունաբերական քաղաքակրթության ձևավորման նախադրյալներ։ Այս գործընթացի առանձնահատկությունն ամենից առաջ սոցիալական հարաբերությունների վերակազմավորումն է, որը հրահրեց արդյունաբերական հեղափոխությունը տասնութերորդ դարի վերջում։
Նոր քաղաքակրթություն
Հյուսիսային Ամերիկայում և Արևմտյան Եվրոպայում մարդկությունը վերջապես կարողացավ ազատվել բնական գյուղատնտեսական ցիկլերից կախվածությունից: Ստեղծվեցին արտադրության նոր մեթոդներ, որոնք պատրաստ էին արմատավորվել բոլորովին օտար մշակութային հողի վրա, շարժունակ էին և ուղղված էին արտադրության ծավալների ընդլայնմանը։ Այդպիսի գործոնների շնորհիվ է, որ գոյություն ունի արդյունաբերական քաղաքակրթություն։ Նրա ի հայտ գալը բավականին շուտ վիթխարի հետևանքներ բերեց ողջ մարդկության համար, քանի որ զարգացումը սրընթաց էր։
Արդյունաբերական զարգացած քաղաքակրթությունը ստիպված է ընդդիմանալ մարդկությանը և բնությանը, ներառյալ տիեզերքը: Դա հսկայական խթան էր ռացիոնալ ուսումնասիրության, գիտությունների զարգացման,գյուտերի ու հայտնագործությունների աննախադեպ ծաղկում։ Մարդկության կյանքը փոխվել է արագ և որակապես։ Հնում նույնն էր, միայն արտադրական հիմքն էր տարբեր, մասշտաբները՝ ավելի նեղ, բայց քաղաքացիական հասարակությունը ստեղծվեց նույն պոստուլատների վրա։ Այժմ այն թռիչքներով ու սահմաններով շարժվում էր դեպի արդյունաբերական քաղաքակրթություն։ Երկրի վրա քաղաքացիական հասարակություն կա արդեն երկրորդ անգամ, բայց այժմ՝ որակապես նոր մակարդակի վրա։
Հիմնական տարբերություններ
Համայնքը և դասակարգային միավորումները այլևս չէին վերահսկում անձնական նախաձեռնությունը, քանի որ փոխվել է մտածողության տեսակը, գործունեության բոլոր դրսևորումներում գերակշռել է ռացիոնալիզմը։ Միաժամանակ բևեռացումը տեղի ունեցավ աշխատանքի բաժանման միջոցով։ Առաջինները սոցիալական արտադրության կազմակերպիչներն էին, նրանք երանգ էին դնում հասարակության ողջ կյանքին, իսկ երկրորդները բավարարվում էին նրանով, թե ինչ կարող էր առաջարկել իրենց հասարակական կազմավորման վերին մասը։ Տնտեսական պայմանները խիստ տարբերվում էին միմյանցից, և այդ պատճառով դասակարգային պայքարը, որը նաև արդյունաբերական քաղաքակրթության նշաններից մեկն է, նոր ձևեր ստացավ։
Արտադրության նոր եղանակները աստիճանաբար ենթարկեցին ավանդական հասարակություններին՝ օգտագործելով դրանք իրենց շահերի համար: Այս երիտասարդ, բայց արդեն հսկա ութոտնուկի «շոշափուկները» եղել են վաճառականները, ծովագնացները, արկածախնդիրները, գաղութատերերը և միսիոներները: Շատ արագ նրանք խճճեցին բոլոր մայրցամաքները։ Նույնիսկ այնպիսի երկրներ, ինչպիսիք են Ռուսաստանը, Ճապոնիան, Չինաստանը, Հնդկաստանը, Մերձավոր և Մերձավոր Արևելքը, Աֆրիկան և երկու Ամերիկաներն էլ արագորեն փոխվում էին իրենց զարգացման մեջ: Տեղական քաղաքակրթությունը սովորաբար միաձուլվում էրարտադրության նոր եղանակների բուրժուական կրողներ, որոնք հանդես էին գալիս որպես ագահ և անհագ գաղութարարներ։ Օգտագործվել է ամեն ինչ՝ բնական ռեսուրսներից մինչև ստրկավաճառություն։
Ռուսաստանում
Ռուսական քաղաքակրթությունը, ինչպես միշտ, նման չէր իր եվրոպական կուռքերին. Մենք ունեինք ավանդաբար ուժեղ կենտրոնացված իշխանություն, դժվար գտնելու ռեսուրսներ, և, հետևաբար, երկրի տարածքի հիմնական մասը հետաքրքրություն չառաջացրեց արտադրության նոր մեթոդների կրողների մոտ։ Ռուսաստանում արդյունաբերական քաղաքակրթությունը կարելի է բնութագրել գործնականում երկու բառով՝ ավտոկրատական միապետություն, որի աչալուրջ հայացքի ներքո նորը հարմարվել է ռուսական դաժան պայմաններին։ Պետք է ասել, որ այս իրավիճակում ավանդական սոցիալական հարաբերությունները միայն ամրապնդվեցին։
Շատ գիտնականներ կարծում են, որ Ռուսաստանը կուտակել է ասիական և եվրոպական մշակույթների սինթեզ։ Սակայն չպետք է մոռանալ, որ կայսրությունը դեռ ձևավորվում էր բյուզանդական և եվրոպական քաղաքակրթությունների գոտում։ Մոնղոլական նվաճումներից հետո պետականությունն ուժեղացավ, և, հետևաբար, արևմտաեվրոպական արժեքները գրեթե ամբողջությամբ դադարեցվեցին նրա սահմաններին: Այդ պատճառով ռուսական հողերի միավորումը չի եկել Նովգորոդից, ոչ Սպիտակ Ռուսաստանից կամ Կիևից, որտեղ կային իսկապես ռուսական մշակույթի տարածքներ։ Նախաձեռնողը Մոսկվայի իշխանությունն էր, որը գտնվում էր այս տեղական քաղաքակրթության ծայրամասում։ Հենց դա կարողացավ փոխառել մոնղոլ-թաթարական քաղաքական կազմակերպության որոշ մեթոդներ:
Արդյունաբերական հեղափոխություն
Ամբողջ աշխարհը ենթարկվեց հասարակության նոր ձևերինարտադրությունը, և այս գործընթացը նոր փուլ մտավ արդյունաբերական հեղափոխության ավարտից հետո։ Զարգացած երկրները սկսեցին ընդլայնվել դեպի ավանդական քաղաքակրթությունների տարածքներ, ինչի արդյունքում տեղական քաղաքակրթությունները քայքայվեցին ներսից՝ իրենց սոցիալական մարմնի մեջ թողնելով եվրոպական արտադրության եղանակը և դրան համապատասխանող սոցիալական դասերը։ Ռուսաստանում միայն 20-րդ դարի սկզբին արդյունաբերական քաղաքակրթությունը վերջապես կարողացավ հաղթել թուլացած պետական իշխանությանը։ Հանրային էներգիայի հասանելիության մակարդակը որակապես բարձրացել է, ուստի յուրաքանչյուր անհատի հնարավորությունների նշաձողը բավական մոտ է բարձրացել կարիքների բավարարմանը:
Քանի որ ավանդական հասարակություններն արդեն ցանկացել են օգտագործել արդյունաբերական քաղաքակրթության լիարժեք ձեռքբերումները, արագորեն աճել է կողմնորոշումը դեպի արևմտյան երկրների քաղաքական և սոցիալական կառուցվածքը, դեպի ուրիշի արժեհամակարգը: Ավանդական ռուսական հասարակության կառուցվածքը շատ բարդ էր, և արդյունաբերական արտադրությանն իր բարձր և արագ փոփոխվող կարիքներով հարմարվելու համար այն փոխվեց, դարձավ ավելի պարզ՝ դառնալով քաղաքացիական հասարակության՝ կենտրոնանալով մասնավոր անհատական սեփականության և անհատական իրավունքների վրա: Ենթադրվում էր, որ այս ճանապարհը պետք է տաներ տարբեր հասարակություններ դեպի մեկ համաշխարհային հանրություն։
Քաղաքակրթությունների բախում
Եվրոպայում արդյունաբերական քաղաքակրթությունը գոյություն ունի մի փոքր ավելի երկար, քան մյուս մայրցամաքներում, և մի փոքր ավելի վաղ այն հաղթահարել էր բոլոր խոչընդոտները, որոնք կյանքը կանգնեցնում է տեխնիկական առաջընթացի ճանապարհին: Օտար մշակույթն ու օտար փորձը միշտդժվար է իրականացնել, քանի որ դրանք գրեթե միշտ առաջացնում են տեղական քաղաքակրթության մերժման արձագանք։ Իրականացման գործընթացը դեռ շարունակվում է, քանի որ առաջընթացն անկասելի է, բայց միևնույն ժամանակ մեծանում է ուշադրությունը ավանդական մշակույթի նկատմամբ։
Այս հետաքրքրությունն այնքան ուժեղ է, որ նմանվում է հիվանդության, և որքան շատ է տուժել տեղական մշակույթը արդյունաբերական քաղաքակրթության ազդեցությունից, այնքան ավելի վառ են վերականգնվում այս հասարակության սկզբնական գծերը: Հաստատված ապրելակերպը ոչնչացնելու փորձերը աշխատում են հասարակական ուժերին համախմբելու ավանդական գաղափարախոսության, օրինակ՝ կրոնի ֆոնի վրա: Լինում են նաև դեպքեր, երբ արդյունաբերական տեխնոլոգիաները լավ համընկնում են ինքնության և սոցիալ-քաղաքական անկախության հետ։
Երկակիություն
Ավանդական քաղաքակրթությունները տարբեր ձևերով փոխազդում են արտադրության արդյունաբերական մեթոդների հետ, ինչը թույլ է տալիս պահպանել մարդկության այս բազմազանությունը ներկա ժամանակներում: Արդյունաբերական քաղաքակրթության սահմանման բարդությունը կայանում է նրանում, որ «մեծ» քաղաքակրթությունը մշտապես փոխազդում է տեղական քաղաքակրթությունների հետ: Ժամանակակից գիտնականների շրջանում այս երկակիությունն արդեն ձեռք է բերել տեսական հարթակ, որտեղ առանձնանում են քաղաքակրթության երկու տեսակի տեսություններ։
Առաջին տեսությունը ստադիալ զարգացման տեսությունն է, իսկ երկրորդը՝ տեղական քաղաքակրթություններին։ Փուլային տեսություններն ուսումնասիրում են քաղաքակրթությունը որպես մարդկային զարգացման առաջընթացի մեկ գործընթաց, որտեղ կան որոշակի փուլեր (կամ փուլեր): Տեղական քաղաքակրթությունների տեսություններն ուղղված են որոշակի տարածք զբաղեցնող և իրենց սոցիալ-տնտեսական և մշակութային հիմք ունեցող պատմականորեն կայացած համայնքների ուսումնասիրությանը:զարգացում.
Արդյունաբերական քաղաքակրթության հիմնական հատկանիշները
Ինչպիսի՞ն է նա: Գիտական տեսանկյունից արդյունաբերական քաղաքակրթությանը բնորոշ է արդյունաբերության հզոր զարգացումը, գիտության բոլոր բնագավառներում նվաճումների լիարժեք օգտագործումը, ինչպես նաև հմուտ աշխատուժով զբաղվող բնակչության աճող մասնաբաժինը: Հենց այս հատկանիշներն են նրան տարբերում ագրարային հասարակությունից։ Դուք ստիպված չեք լինի երկար ժամանակ փնտրել օրինակներ. արժե համեմատել Եվրոպայի և Աֆրիկայի երկրների միջև:
Երազողների մասին
Այս հոդվածը չի քննարկի արդյունաբերական քաղաքակրթության զարգացման այլընտրանքային տեսակետները, թեև ձեր հանգստի ժամանակ հավանաբար ծիծաղելի է կարդալ գեղեցիկ նկարազարդումներով տրված պատճառաբանությունը, որ արդյունաբերական զարգացած քաղաքակրթություն գոյություն ունի Երկրի վրա մի քանի անգամ: տասնյակ հազարավոր տարիներ, այնպես որ մեր բոլոր լեռները, հովիտները, ծովերը, անապատները բացարձակապես մարդածին են, որովհետև մոլորակը մի ժամանակ հարուստ է եղել, օգտագործվել է իմը:
Ժամանակ առ ժամանակ մեզ իբր «մաքրում էին» միջուկային պատերազմի տեսքով (կրկին, այս վարկածը հաստատող բազմաթիվ նկարազարդումներ), իսկ վերջինը տեղի ունեցավ մոտ տասնիններորդ դարում, երբ մարդկությունը գրեթե մահացավ: Զավեշտալի է, բայց ոչ գիտական, և հետևաբար մենք կշարունակենք իրական արդյունաբերական քաղաքակրթության քննարկումը։ Իսկ հիմա այն մասին, թե ինչ են կանխատեսում գիտնականները ՆԱՍԱ-ի կողմից ֆինանսավորվող հետազոտություններ կատարելուց հետո։ Սա նույնպես չափազանց հետաքրքիր է, բայց լուրջ:
Գլոբալ քաղաքակրթությունը աղետի վտանգի տակ է
Ժամանակակից արդյունաբերական քաղաքակրթության փլուզման պատճառը գիտնականներն անվանում են բնական ռեսուրսների չարաշահումը և հարստության անարդար բաշխումը։ Մի քանի տասնամյակ է մնացել մարդկությանը մտածելու համար, թեև անախորժությունները կարող են լինել նաև ավելի վաղ։ Համաշխարհային աղետներով մարդկանց վախեցնելը գրեթե անհնար է, նրանց նկատմամբ հասարակության վերաբերմունքը մնում է նույնքան ուռճացված և հակասական։ Այնուամենայնիվ, հետազոտողները ներկայացրել են բազմաթիվ պատմական տվյալներ, որոնք ցույց են տալիս, որ բոլոր քաղաքակրթություններն ունեն ցիկլային վերելքներ և վայրէջքներ:
Հետազոտողները հենվում են նոր մոդելի վրա, որը ստեղծվել է ընդամենը շաբաթներ առաջ գիտությունների խաչմերուկում մաթեմատիկոս Մոտեշարրիի կողմից (Սոցիոէկոլոգիական սինթեզի ազգային կենտրոն): Արդյունքները հրապարակված են Ecological Economics-ում, իսկ աշխարհի առաջատար գիտնականները լրջորեն քննարկում են հետազոտության մեջ դրված խնդիրները։ Կարճ ասած, բանն այն է, որ քաղաքակրթությունների մահվան դինամիկայի վերլուծությունը բացահայտեց հիմնական ռիսկային գործոնները՝ բնակչություն (թիվ), ջուր, կլիմա, էներգետիկա, գյուղատնտեսություն։ Հենց այս գործոնները կարող են հանգեցնել աղետի, քանի որ պայմանները ստեղծված են հենց այսպես. ռեսուրսների ծախսման արագությունը գերազանցում է դրանց վերարտադրության արագությունը, կա հասարակության հստակ բաժանում հարուստների (էլիտաների) և աղքատ (ընդհանուր զանգված): Հենց այս սոցիալական պատճառներն են առաջացրել բոլոր անցյալ քաղաքակրթությունների մահը:
