Գեորգ Վիլհելմ Ֆրիդրիխ Հեգելը աշխարհահռչակ գերմանացի փիլիսոփա է: Նրա գլխավոր ձեռքբերումը այսպես կոչված բացարձակ իդեալիզմի տեսության զարգացումն էր։ Դրանում նրան հաջողվել է հաղթահարել այնպիսի դուալիզմներ, ինչպիսիք են գիտակցությունն ու բնությունը, սուբյեկտն ու օբյեկտը։ Գեորգ Հեգելը, ում Հոգու փիլիսոփայությունը միավորում էր բազմաթիվ հասկացություններ, այսօր մնում է ականավոր կերպար, որը ոգեշնչում է մտածողների նոր սերունդներին: Այս հոդվածում հակիրճ կանդրադառնանք նրա կենսագրությանը և հիմնական գաղափարներին։ Առանձնահատուկ ուշադրություն է դարձվելու Բացարձակ ոգու փիլիսոփայությանը, գոյաբանությանը, իմացաբանությանը և դիալեկտիկային:
Կենսագրություն
Գեորգ Վիլհելմ Ֆրիդրիխ Հեգելը մանկուց շատ հետաքրքրասեր երեխա էր: Մենք նրանց անվանում ենք «pochemuchki»: Նա ծնվել է ազդեցիկ պաշտոնյայի ընտանիքում։ Նրա հայրը խիստ էր և ամեն ինչում կարգուկանոն էր սիրում։ Շրջապատող բնության ու մարդկային հարաբերությունների մեջ նրան ոչինչ անտարբեր չէր թողնում։ Նույնիսկ վաղ մանկության տարիներին Գեորգ Հեգելը գրքեր է կարդում հին հույների մշակույթի մասին: Ինչպես գիտեք, նրանք առաջին փիլիսոփաներն էին։ Ենթադրվում է, որ հենց այդ կիրքն է Հեգելին մղել իր հետագա մասնագիտական գործունեությանը: Ավարտել է հայրենի Շտուտգարտի լատինական գիմնազիան։ Բացի ընթերցանությունից, փիլիսոփայի կյանքում քիչ բան կարայլ զբաղմունքներ: Գեորգ Հեգելն իր ժամանակի մեծ մասն անցկացրել է տարբեր գրադարաններում։ Նա քաղաքական փիլիսոփայության բնագավառի հիանալի մասնագետ էր, հետևում էր ֆրանսիական բուրժուական հեղափոխության իրադարձություններին, բայց ինքն էլ չէր մասնակցում երկրի հասարակական կյանքին։ Հեգել Գեորգը ավարտել է Աստվածաբանական համալսարանը։ Դրանից հետո նա զբաղվել է բացառապես ուսուցմամբ և իր գիտական հետազոտություններով։ Իր կարիերայի սկզբում Շելինգը, ում հետ նրանք ընկերներ էին, օգնեց նրան շատ առումներով։ Սակայն հետագայում նրանք վիճեցին իրենց փիլիսոփայական հայացքների հիման վրա։ Շելինգը նույնիսկ պնդում էր, որ Հեգելը յուրացրել է իր գաղափարները։ Այնուամենայնիվ, պատմությունն ամեն ինչ իր տեղը դրեց։
Փիլիսոփայական մտքի հիմունքներ
Իր կյանքի ընթացքում Հեգելը գրել է բազմաթիվ ստեղծագործություններ։ Դրանցից ամենաակնառուներն են «Տրամաբանության գիտությունը», «Փիլիսոփայական գիտությունների հանրագիտարանը» և «Իրավունքի փիլիսոփայության հիմունքները»։ Հեգելը ցանկացած տրանսցենդենտալիզմ համարեց անհամապատասխան, քանի որ այն խախտում է այնպիսի երկակի կատեգորիաներ, ինչպիսիք են «բան» և «գաղափար», «աշխարհ» և «գիտակցություն»: Ընկալումն առաջնային է. Աշխարհը նրա ածանցյալն է։ Ցանկացած տրանսցենդենտալիզմ բխում է նրանից, որ կան փորձառության մաքուր հնարավորություններ, որոնք դրվում են աշխարհի վրա՝ համընդհանուր փորձ ձեռք բերելու համար: Ահա թե ինչպես է ի հայտ գալիս Հեգելի «բացարձակ իդեալիզմը». Հոգին որպես միակ իրականություն սառեցված առաջնային խնդիր չէ: Հեգելի ողջ փիլիսոփայությունը կարելի է հասցնել բովանդակային դիսկուրսի։ Ըստ Հեգելի՝ Հոգին ցիկլային է, այն ամեն անգամ հաղթահարում է ինքն իրեն կրկնակի ժխտման մեջ։ Դրա հիմնական հատկանիշը ինքնագովազդումն է։ Դա դասավորված է որպես սուբյեկտիվ միտք։ փիլիսոփայականհամակարգը կառուցված է եռյակի հիման վրա՝ թեզ, հակաթեզ և սինթեզ: Վերջինս, մի կողմից, դա անում է խիստ և հստակ. Մյուս կողմից դա թույլ է տալիս ցույց տալ աշխարհի առաջանցիկ զարգացումը։
Գեորգ Վիլհելմ Հեգել. Բացարձակ գաղափարի փիլիսոփայությունը
Հոգու թեման զարգացել է լայն ավանդույթի շրջանակներում և սկիզբ է առել Պլատոնից և Էմանուել Կանտից: Գեորգ Հեգելը ճանաչել է նաև Պրոկլոսի, Էքհարտի, Լայբնիցի, Բոեմի, Ռուսոյի ազդեցությունը։ Այս բոլոր գիտնականներին մատերիալիստներից տարբերելն այն է, որ նրանք ազատությունն ու ինքնորոշումը դիտարկում էին որպես հոգու, մտքի և աստվածության համար կարևոր գոյաբանական նշանակություն ունեցող բաներ: Հեգելի շատ հետևորդներ նրա փիլիսոփայությունն անվանում են բացարձակ իդեալիզմի մի տեսակ։ Հոգու հեգելյան հասկացությունը սահմանվում է որպես առօրյա կյանքում աստվածային էության համար տեղ գտնելու փորձ: Իրենց փաստարկն ապացուցելու համար այս հետևորդները մեջբերում են գերմանացի նշանավոր փիլիսոփայի մեջբերումները։ Դրանցից նրանք եզրակացնում են, որ աշխարհը նույնական է բացարձակ գաղափարին (այսպես կոչված Ոգին): Սակայն այս հայտարարություններն իրականում հեռու են իրականությունից։ Գեորգ Ֆրիդրիխ Հեգելը, ում փիլիսոփայությունն իրականում շատ ավելի բարդ է, Հոգով նկատի ունի ոչ թե օրինաչափություններ, այլ փաստեր և տեսություններ, որոնք գոյություն ունեն գիտակցությունից անջատ: Նրանց գոյությունը կախված չէ նրանից, թե արդյոք նրանք հայտնի են մարդուն: Դրանում Հեգելյան բացարձակ գաղափարը նման է Նյուտոնի երկրորդ օրենքին։ Նա միայն ծրագիր է աշխարհն ավելի հասկանալի դարձնելու համար:
Հեգելյան գոյաբանություն
Տրամաբանության գիտության մեջ գերմանացի փիլիսոփան առանձնացնում է գոյության հետևյալ տեսակները՝
- Մաքուր(իրերը և տարածությունը, որոնք փոխկապակցված են):
- Կանխիկ (բոլորն առանձնացված).
- Լինել-իր համար (վերացական բաներ, որոնք հակադրվում են մնացած ամեն ինչին):
Հեգելյան իմացաբանություն
Գեորգ Հեգելը, ում փիլիսոփայությունը հաճախ դիտարկվում է համալսարանական դասընթացներում Կանտից անմիջապես հետո, թեև նա ազդվել է նրա գաղափարներից, սակայն նա չի ընդունել դրանցից շատերը։ Մասնավորապես, նա պայքարել է իր ագնոստիցիզմի դեմ։ Կանտի համար հականոմիները չեն կարող լուծվել, և սա տեսության ավարտն է: Հետագա զարգացում չկա. Այնուամենայնիվ, Գեորգ Հեգելը խնդիրների և խոչընդոտների մեջ է գտնում ռացիոնալ գիտելիքի շարժիչը։ Օրինակ, մենք ոչ մի կերպ չենք կարող հաստատել, որ տիեզերքը անսահման է: Կանտի համար սա չլուծված պարադոքս է։ Դա դուրս է գալիս փորձից, հետևաբար այն չի կարող ընկալելի և ռացիոնալ լինել։ Հեգել Գեորգը կարծում է, որ այս իրավիճակը նոր կատեգորիա գտնելու բանալին է։ Օրինակ՝ անսահման առաջընթաց։ Հեգելի իմացաբանությունը հիմնված է ոչ թե փորձի, այլ հակասության վրա։ Վերջինս ճշմարտության չափանիշ չէ, ինչպես Կանտում։
Դիալեկտիկա
Գերմանացի փիլիսոփա Գեորգ Հեգելը հակադրեց իր ուսմունքը բոլոր մյուսներին: Նա չփորձեց վերջնական արդյունքում գտնել երևույթների բուն պատճառները կամ դրանց լուծումը։ Պարզ կատեգորիաները վերածվում են բարդերի։ Ճշմարտությունը պարունակվում է նրանց հակասության մեջ։ Այս հարցում նա մտերիմ է Պլատոնի հետ։ Վերջինս դիալեկտիկա անվանեց վիճելու արվեստ։ Սակայն Գեորգ Ֆրիդրիխ Հեգելն էլ ավելի հեռուն գնաց։ Նրա փիլիսոփայության մեջ չկա երկու վիճաբանող, այլ միայն երկու հասկացություն. Դրանք համատեղելու փորձհանգեցնում է քայքայման, որից ձևավորվում է նոր կատեգորիա։ Այս ամենը հակասում է Արիստոտելի տրամաբանության երրորդ օրենքին. Հեգելին հաջողվում է հակասության մեջ գտնել մտքի շարժման հավերժական ազդակը բացարձակ գաղափարով հարթված ճանապարհով:
Հոգու տարրեր՝
- Լինել (քանակ, որակ).
- Էություն (իրականություն, երեւույթ).
- Հայեցակարգ (գաղափար, առարկա, օբյեկտ):
- Մեխանիկա (տարածություն, ժամանակ, նյութ, շարժում).
- Ֆիզիկա (նյութ, ձևավորում).
- Օրգանիկա (կենդանաբանություն, բուսաբանություն, երկրաբանություն).
- Սուբյեկտիվ (մարդաբանություն, հոգեբանություն, ֆենոմենոլոգիա), օբյեկտիվ (օրենք, բարոյականություն) և բացարձակ (փիլիսոփայություն, կրոն, արվեստ) ոգի։
Սոցիալական փիլիսոփայություն
Շատերը քննադատում են Հեգելին բնության մասին նրա եզրակացությունների ոչ գիտական բնույթի համար: Այնուամենայնիվ, նա երբեք չի պնդել դա: Հեգելը հարաբերությունները բացահայտեց հակասությունների միջոցով և փորձեց այս կերպ պարզեցնել գիտելիքները: Նա չէր հավակնում բացահայտել նոր ճշմարտություններ։ Շատերը Հեգելին համարում են գիտակցության զարգացման տեսության հիմնադիր հայրը։ Չնայած նրա «Տրամաբանության գիտությունը» աշխատությունը բոլորովին չի նկարագրում ինչ-որ բացարձակ մտքի գոյությունը, որն ամեն ինչի գոյության բուն պատճառն է։ Կատեգորիաները բնություն չեն առաջացնում: Ուստի, կարելի է ասել, որ Մարքսն ու Էնգելսը շուռ են տվել Հեգելի դիալեկտիկան։ Նրանց համար ձեռնտու էր գրել, որ այդ գաղափարը մարմնավորվել է պատմության մեջ։ Իրականում, ըստ Հեգելի, Բացարձակ Հոգին միայն մարդկության կուտակված գիտելիքն է աշխարհի մասին:
մարքսիզմ ևՖրանկֆուրտի դպրոց
Հեգելի անունը այսօր մեզ համար սերտորեն կապված է մեկ այլ փիլիսոփայական համակարգի հետ. Դա պայմանավորված է նրանով, որ Մարքսը և Էնգելսը հիմնականում ապավինում էին Հեգելին, թեև նրանք մեկնաբանում էին նրա գաղափարները այնպես, որ իրենց ձեռնտու էր: Ֆրանկֆուրտի դպրոցի ներկայացուցիչներն էլ ավելի արմատական մտածողներ էին։ Նրանք իրենց հայեցակարգի հիմքում դնում են տեխնածին աղետների անխուսափելիությունը: Նրանց կարծիքով, զանգվածային մշակույթը պահանջում է տեղեկատվական տեխնոլոգիաների բարդացում, ինչը, անշուշտ, ապագայում կբերի խնդիրների։ Վստահաբար կարելի է ասել, որ մարքսիստների և Ֆրանկֆուրտի դպրոցի դիալեկտիկական մատերիալիզմը գնալով դառնում է անցյալ: Եվ Հեգելի գաղափարներն այժմ նոր ծնունդ են ապրում:
Գեորգ Հեգել. գաղափարները և դրանց զարգացումը
Գերմանացի փիլիսոփայի վարդապետությունը ներառում է երեք մաս՝
- Հոգու փիլիսոփայություն.
- Տրամաբանություն.
- Բնության փիլիսոփայություն.
Հեգելը պնդում էր, որ կրոնը և փիլիսոփայությունը նույնական են: Տարբերությունը միայն տեղեկատվության ներկայացման ձևն է։ Հեգելն իր համակարգը համարում էր փիլիսոփայության զարգացման պսակը։ Հեգելի վաստակը փիլիսոփայության մեջ և ընդհանուր գիտակցության մեջ է ճշմարիտ ու բեղմնավոր հասկացությունների՝ գործընթաց, զարգացում, պատմություն: Նա ապացուցում է, որ առանձին, ամեն ինչի հետ կապված ոչինչ չկա։ Սա է գործընթացը: Ինչ վերաբերում է պատմությանն ու զարգացմանը, Հեգելն էլ ավելի պարզ է բացատրում դրանք։ Անհնար է հասկանալ մի երեւույթ՝ չհասկանալով նրա անցած ողջ ճանապարհը։ Եվ դրա բացահայտման գործում կարևոր դեր է խաղում հակասությունը, որը թույլ է տալիս զարգացումը տեղի ունենալ ոչ թե արատավոր շրջանակում, այլ աստիճանաբար՝ ցածր ձևերից մինչևավելի բարձր: Հեգելը մեծ ներդրում է ունեցել գիտության մեթոդի, այն է՝ մարդու կողմից հորինված և ուսումնասիրության առարկայից անկախ արհեստական մեթոդների զարգացման գործում։ Փիլիսոփան իր համակարգում ցույց տվեց, որ գիտելիքը պատմական գործընթաց է։ Ուստի ճշմարտությունը նրա համար չի կարող պատրաստի արդյունք լինել։ Այն անընդհատ զարգանում և բացահայտվում է հակասության մեջ։
