Գերմանացի տնտեսագետ-փիլիսոփաները առանձնահատուկ տեղ են զբաղեցնում համաշխարհային տնտեսական տեսության մեջ։ Իր ժամանակի նշանավոր մարդկանցից էր Կառլ Կաուցկին։ Նրա ստեղծագործությունները շատ ընդհանրություններ ունեին Կ. Մարկսի ստեղծագործությունների հետ, բայց ունեին մի շարք առանձնահատուկ առանձնահատկություններ, որոնք յուրովի եզակի էին դարձնում այս գերմանացի փիլիսոփայի հայացքները: Նրան հաջողվել է գրավել բազմաթիվ համախոհներ, և նրա որոշ աշխատանքներ մինչ օրս արդիական են։ Իսկ աջ սոցիալիստ առաջնորդներն այժմ օգտագործում են Կառլ Կաուցկիի հնչեցրած գաղափարները իրենց գրքերում։
Կենսագրություն
Ապագա տնտեսագետի կյանքը սկսվում է Հին Պրահայում, որտեղ այս մեծ մարդը ծնվել է 1854 թ. Այդ օրերին Կենտրոնական Եվրոպան բավականին հանգիստ կյանք էր վարում, և նրա կրթական հաստատությունները մրցում էին բրիտանական նշանավոր համալսարանների հետ:
Կարլ Կաուցկին գերազանց կրթություն է ստացել Վիեննայի համալսարանում։ Նա դեռ ուսանողական տարիներին կիսել է սոցիալիստների տեսակետները, մանրամասն ծանոթացել Կ. Մարկսի ստեղծագործություններին։ Հետ1870-ականների վերջին նա կիսում էր մարքսիստների շատ տեսակետներ: Մասնավորապես, նրան սկսեց հետաքրքրել այսպես կոչված ագրարային հարցը՝ բանվորական շարժման և ռևիզիոնիզմի դեմ պայքարի առանձնահատկությունների հետ մեկտեղ։ Բավականին հայտնի «Die Neue Zeit» ամսագրի խմբագրի պաշտոնը նպաստում է սոցիալիստական գաղափարների տարածմանը Կենտրոնական և Արևմտյան Եվրոպայում, թեև նրա ընթերցողները նկատել են նրա ստեղծագործության որոշակի թերություն և գիտական սխոլաստիկայի հակում:
:
Մարքսիզմի քարոզչություն
1885 -1888 թվականներին Կարլ Կաուցկին ապրում է Լոնդոնում, որտեղ սերտորեն շփվում է Էնգելսի և մարքսիզմի կողմնակիցների հետ։ 1890 թվականից տեղափոխվել է Գերմանիա, որտեղ շարունակել է հոդվածներ հրապարակել մարքսիզմի տարբեր ասպեկտների վերաբերյալ։ Լուսավորչի տաղանդը և խոսքի վիրտուոզությունը Կաուցկու ստեղծագործությունները բավականին հայտնի դարձրեցին սոցիալիստական և արմատական շարժումների կողմնակիցների շրջանում։ Նրա աշխատություններից են Թոմաս Մորի և նրա դիստոպիայի գործունեության վերլուծությունը (1888), «Մեկնաբանություններ Էքսֆուրտի ծրագրի մասին» (1892), «Ժամանակակից սոցիալիզմի նախակարապետները» (1895):
Կաուցկին և քրիստոնեությունը
Գերմանացի տնտեսագետն ու փիլիսոփան իր աշխատություններից մեկը նվիրել է իր ժամանակի ամենալայնածավալ կրոնական ուղղության՝ քրիստոնեության ծնունդին և զարգացմանը: Իր գրքում Կաուցկին խոսում է տնտեսական և սոցիալական պատճառների մասին, որոնք որոշում են հասարակության մեջ նոր հավատքի անհրաժեշտությունը, բացատրում է պատմական իրողությունների և հրեական միաստվածության նշանակությունը, որի շնորհիվ քրիստոնեությունը առաջացել է որպես առանձին կրոն: Բարձր գնահատանքի է արժանացել «Քրիստոնեության ծագումը» աշխատությունըժամանակակիցները, թեև հիմա էլ այն շատ հակասություններ է առաջացնում հավատացյալների և աթեիստների շրջանում:
Տնտեսական աշխատանք
Տնտեսական հարաբերությունների մանրամասն վերլուծությունը նրա կողմից իրականացվել է 1887 թ. «Կառլ Մարքսի տնտեսական դոկտրինան» այս գիտնականի թերեւս ամենահայտնի աշխատությունն է։ Այն մատչելի ու հասկանալի լեզվով ներկայացնում է հանրահայտ «Մայրաքաղաքի» հիմնական թեզերը։ Այն վայրերը, որտեղ Կաուցկին նկարագրում է կապիտալի տեսությունը, պարունակում են հասկանալի գեղարվեստական պատկերներ, որոնք հասանելի են տնտեսական կրթությունից հեռու գտնվող մարդկանց համար:
Գյուղատնտեսական հիմնախնդիրներ
Գյուղատնտեսության մեջ կապիտալիզմի գաղափարները փայլուն կերպով բացահայտվեցին Կ. Կաուցկու «Ագրարային հարցը» գրքում։ Այստեղ նա նկարագրում է հիմնական միտումները, որոնք աստիճանաբար զարգացնում էին վերաբերմունք հողային սեփականության նկատմամբ երկար ժամանակ՝ վաղ ֆեոդալական տնտեսական համակարգից մինչև զարգացած կապիտալիզմի ժամանակակից դարաշրջան։ Գերմանացի տնտեսագետը կարողացավ պարզեցնել նկարագրական և վիճակագրական նյութը, որը մինչ այդ հսկայական զանգված էր կուտակել։ Իր աշխատության մեջ Կաուցկին հիմնվում է Անգլիայում, Ֆրանսիայում, ԱՄՆ-ում և Գերմանիայում անցկացված տարբեր հարցումների և մարդահամարների պաշտոնական տվյալների վրա։
Պատմության սահուն ընթացքը վաղ ֆեոդալական հարաբերություններից մինչև ժամանակակից հողագործություն ցույց է տալիս, թե ինչպես է հողագործությունը կարճ ժամանակում նահապետական զբաղմունքից վերածվել գիտության, որը թույլ է տալիս առավելագույն շահույթ ստանալ: Նրա բոլոր հիմնավորումները լիովին համապատասխանում են Մարքսի հաշվարկներին և նրա տնտեսական թեզերին:
Հեռացում գաղափարներիցՄարքսիզմ
Դարի սկզբին պրոլետարիատի դիկտատուրայի գաղափարն ավելի ու ավելի մեծ տարածում էր ստանում։ Տնտեսական կառուցվածքը փոխելու գաղափարը հնչել է նաև ՌՍԴԲԿ II համագումարում, որը սկսվել է 1903 թվականին Բրյուսելում, այնուհետև շարունակել աշխատել Լոնդոնում։ Կաուցկին ուշադիր հետևում էր պատվիրակների քննարկումներին, բայց իր դատողություններում բռնեց մենշևիկների (հակաիսկրովիտների) կողմը։ Այս առիթով Կառլ Կաուցկին հրատարակեց մի քանի աշխատություններ՝ գրված մարքսիզմի ոգով։ Դրանցից էին «Ճանապարհ դեպի իշխանություն», «Սլավոնները և հեղափոխությունը»։ Գերմանացի տնտեսագետի աշխատությունները ուշադիր ուսումնասիրվել են Վ. Ի. Լենինը, որն իր ելույթներում հաճախ էր մեջբերում նրանց. Կաուցկիի հոդվածները Լենինի մեկնաբանություններով հաճախ են տպագրվել «Իսկրա»-ում:
Աշխարհամարտից առաջ
Կ. Մարքսի գաղափարների աստիճանական վերաիմաստավորումը ստիպում է Կաուցկին հեռանալ հեղափոխական պայքարի և բանվորական շարժման գաղափարներից։ Նա վարում է հաշտեցման քաղաքականություն տարբեր ռեվիզիոնիստների հետ։ Այնուամենայնիվ, դա չխանգարեց նրան իր գրություններում աջակցել լիկվիդացիոն շարժմանը ռուս սոցիալ-դեմոկրատների շրջանում։ Նա նաև հերքում է մարքսիստական փիլիսոփայության կուսակցական սկզբունքները՝ տուրք տալով բողոքի տարբեր ոչ կազմակերպչական ձևերին։ Նրա գրվածքների գիտական սոցիալիզմը փորձում էր գոյակցել ոչ մարքսիստական փիլիսոփայական գաղափարների հետ։ Կաուցկու հայացքները էական փոփոխության են ենթարկվում. Հեռանալով մարքսիզմի հեղափոխական հայացքից՝ նա փորձում է բացատրել և տարածել սոցիալ-շովինիստների սկզբունքները։
Կաուցկին 1917թ
1917 թվականի սկզբին Կաուցկին ուղղակիորեն մասնակցում էր նոր կուսակցության ստեղծմանը,որի տեսակետները նա լիովին կիսում էր։ Սա Գերմանիայի անկախ Սոցիալ-դեմոկրատական կուսակցությունն է, որը մեծ ձայներ է հավաքել ընտրությունների առաջին փուլում։ Բայց Կաուցկին չափազանց բացասաբար արձագանքեց Հոկտեմբերյան հեղափոխությանը, ընդդիմանալով իշխանության փոխանցմանը բանվորներին և գյուղացիներին՝ միաժամանակ պահպանելով բուրժուական ժողովրդավարության սկզբունքները։
Գերմանիայում մեծ քաղաքական հուզումների ժամանակաշրջանում նա պահպանեց կապիտալիզմը սոցիալիստական գաղափարների հետ հաշտեցնելու կուրսը։ Գերմանացի գիտնականի դիրքորոշումն այս հարցում մանրամասն ուսումնասիրվել և քննադատվել է Վ. Ի. Լենինն իր «Պրոլետարական հեղափոխությունը և այլասերված Կաուցկին» աշխատության մեջ։
Ինչպես հաճախ է պատահում, գերմանացի փիլիսոփայի գաղափարները գերազանցել են իրենց ստեղծողին: Հետպատերազմյան Գերմանիայում կապիտալիստական համակարգը մնաց գերիշխող։ Կաուցկու սիրելի մտահղացումը (Սոցիալ-դեմոկրատական կուսակցությունը) սարսափեցնող գծեր ստացավ։ Երբ ֆաշիզմը գլուխ բարձրացրեց Կենտրոնական Եվրոպայում, Կաուցկին լիովին չէր գիտակցում, թե դա ինչ սարսափելի հետևանքների կարող է հանգեցնել: 1938 թվականին նացիստները եկան նրա սիրելի Վիեննա, և Կառլ Կաուցկին ստիպված տեղափոխվեց Պրահա, այնուհետև Ամստերդամ, որտեղ նա ավարտեց իր կյանքը։
