Մարքսիզմի ազդեցությունը սոցիոլոգիայի վրա 20-րդ դարում շատ մեծ էր։ Կարլ Մարքսը ձգտում էր ստեղծել սոցիալական զարգացման խիստ օբյեկտիվ տեսություն՝ հիմնված պատմական փաստերի վրա։ Իհարկե, նրան հաջողվեց։
Մարքսիզմի սոցիոլոգիան Ռուսաստանում ունի իր պատմությունը. Սակայն ոչ միայն մեր երկրում այս ուսմունքը մեծ ժողովրդականություն է ձեռք բերել։ Մարքսիզմը 20-րդ դարի սոցիոլոգիայի ամենամեծ ուղղություններից մեկն է։ Դրան նպաստել են հասարակական կյանքի շատ հայտնի հետազոտողներ, ինչպես նաև տնտեսագետներ և այս ուսմունքի այլ հետևորդներ։ Ներկայումս մարքսիզմի մասին լայնածավալ նյութեր կան։ Այս հոդվածում մենք կխոսենք այս ուսմունքի հիմնական դրույթների մասին։
Ինչի վրա է հիմնված մարքսիզմը
Ավելի լավ հասկանալու համար, թե ինչ է մարքսիզմի սոցիոլոգիան, համառոտ նայենք նրա պատմությանը: Ֆրիդրիխ Էնգելսը, Կարլի և նրա ընկերոջ համախոհը, առանձնացնում է երեք ավանդույթներ, որոնք ազդել են այս ուսմունքի վրա: Դրանք են՝ գերմանական փիլիսոփայությունը, ֆրանսիական պատմագիտությունը և անգլիական քաղաքական տնտեսությունը։ Հիմնական գիծը, որին հետևում է Մարքսը, դասական գերմանական փիլիսոփայությունն է։ Կառլը կիսում էր Հեգելի հիմնական գաղափարներից մեկը, որն այն հասարակությունն է որպես ամբողջությունանցնում է իր զարգացման հաջորդական փուլերով. Ուսումնասիրելով անգլիական քաղաքական տնտեսությունը՝ Կարլ Մարքսը (վերևում նկարում) իր ուսուցման մեջ ներմուծեց տերմիններ: Նա կիսում էր իր ժամանակակից գաղափարներից մի քանիսը, մասնավորապես աշխատանքային արժեքի տեսությունը։ Ֆրանսիայի սոցիալիստներից և պատմաբաններից նա փոխառել է այնպիսի հայտնի հայեցակարգ, ինչպիսին դասակարգային պայքարն է։
Ընդունելով այս բոլոր գիտնականների տեսությունները՝ Ֆ. Էնգելսը և Կ. Մարկսը որակապես վերանայեցին դրանք, ինչի արդյունքում հայտնվեց բոլորովին նոր ուսմունք՝ մարքսիզմի սոցիոլոգիան։ Հակիրճ, այն կարելի է սահմանել որպես տնտեսական, սոցիոլոգիական, փիլիսոփայական և այլ տեսությունների միաձուլում, որոնք սերտորեն կապված են և հանդիսանում են մեկ միավոր, որն արտահայտում է բանվոր դասակարգի կարիքները: Մարքսի ուսմունքը, ավելի կոնկրետ, ժամանակակից կապիտալիստական հասարակության վերլուծություն է: Կառլը ուսումնասիրեց դրա կառուցվածքը, մեխանիզմը, փոփոխության անխուսափելիությունը։ Միևնույն ժամանակ, անվիճելի է, որ նրա համար կապիտալիզմի ձևավորման վերլուծությունը հասարակության և մարդու պատմական զարգացման վերլուծություն էր։
Մարքսիզմի մեթոդ
Մեթոդը, որն օգտագործվում է մարքսիզմի սոցիոլոգիայի կողմից, սովորաբար սահմանվում է որպես դիալեկտիկական-մատերիալիստական: Այս մեթոդը հիմնված է շրջապատող աշխարհի հատուկ ըմբռնման վրա, ըստ որի որակական փոփոխությունների են ենթարկվում թե՛ մարդկային մտածողությունը, թե՛ հասարակության ու բնության երևույթները։ Այս փոփոխությունները բացատրվում են տարբեր ներքին հակադրությունների պայքարով և փոխկապակցված են։
Մարքսիզմի սոցիոլոգիան պնդում է, որ գաղափարը ստեղծող չէ, ստեղծող չէ: Այն արտացոլում է նյութական իրականությունը: Հետևաբար, իմացության մեջիսկ աշխարհի ուսումնասիրությունը պետք է բխի իրականությունից, այլ ոչ թե գաղափարից։ Ավելի կոնկրետ՝ մարդկային հասարակության կառուցվածքը քննելիս պետք է սկսել ոչ թե այս հասարակությանը բնորոշ մտածելակերպից, այլ պատմական շարժումից։
Դետերմինիզմի սկզբունք
Մարքսիզմի սոցիոլոգիան ճանաչում է դետերմինիզմի սկզբունքը որպես հիմնականներից մեկը, ըստ որի սոցիալական երևույթների և գործընթացների մեջ կա պատճառահետևանքային կապ։ Կառլից առաջ գիտնականները դժվարանում էին որոշել հիմնական չափանիշները, որոնք որոշում են բոլոր մյուս սոցիալական հարաբերություններն ու երևույթները։ Նման տարբերակման օբյեկտիվ չափանիշ չեն կարողացել գտնել։ Մարքսիզմի սոցիոլոգիան պնդում է, որ այդպիսին պետք է դիտարկել հենց տնտեսական (արտադրական) հարաբերությունները։ Կարլ Մարքսը կարծում էր, որ հասարակության զարգացումը արտադրության փուլերի փոփոխություն է։
Լինելը որոշում է գիտակցությունը
Սոցիալական կյանքը, ըստ Մարքսի, որոշվում է ինչպես տվյալ հասարակության նախորդ պատմական զարգացմամբ, այնպես էլ սոցիալ-պատմական օրենքներով։ Վերջիններս գործում են անկախ մարդկանց կամքից ու գիտակցությունից։ Մարդիկ չեն կարող փոխել դրանք, բայց կարող են բացահայտել և հարմարվել դրանց: Այսպիսով, մարքսիզմում հերքվում է իդեալիստական գաղափարը, թե հասարակության զարգացումը որոշվում է մարդկանց կամքով, այսինքն՝ գիտակցությունը որոշում է լինելը։ Լիությունը որոշում է գիտակցությունը, և ոչ այլ կերպ:
Մարքսիզմի ազդեցությունը սոցիոլոգիայի վրա
Կարլ Մարքսը և Ֆրիդրիխ Էնգելսը նշանակալի ներդրում ունեցան հասկանալու համար, թե ինչ պետք է համարել ընդհանուր սոցիոլոգիայի առարկա: Այս գիտությունը, նրանց կարծիքով, պետք է վերլուծի իրական կյանքըմարդիկ, ինչպիսին են նրանք իրականում, ոչ թե նրանք, ովքեր իրենց պատկերացնում են: Մարքսիզմի դասականները պաշտպանում էին այնպիսի որոշակիություն, որում ընդհանուր սոցիոլոգիայի առարկան կլինի հասարակությունը, որը դիտարկվում է որպես տարբեր գործնական հարաբերությունների մի շարք, որոնք զարգանում են մարդկանց միջև և կապված են, այսպես կոչված, անհատի ընդհանուր էության հետ: Այս առումով, դրա թեմայի ճիշտ ընկալման համար, մեծ նշանակություն ունեն Կ. Մարկսի կողմից տրված նման սահմանումները՝ որպես մարդու, բնության, աշխատանքի և հասարակության էություն։ Եկեք համառոտ դիտարկենք դրանցից յուրաքանչյուրը։
Մարդու էությունը
Մարքսը և Էնգելսը, անհատին դիտարկելով մատերիալիզմի դիրքերից, փորձեցին որոշել, թե որն է նրա տարբերությունը կենդանուց։ Նրանք նաև ցանկանում էին հասկանալ, թե որն է նրա յուրահատկությունը որպես ընդհանուր էակ: Կառլը նշել է, որ մարդը ոչ միայն բնական էակ է, այլև սոցիալական էակ, որը գիտակցում է իր սոցիալական և նյութական գոյության պայմանները աշխարհին ակտիվ վերաբերմունքի միջոցով։ Մարդու էությունը, ըստ Մարքսի, նրա աշխատանքային, արտադրական գործունեությունն է։ Նա կարծում էր, որ իր արտադրական կյանքը ընդհանուր կյանք է։ Կարլն ընդգծել է, որ երբ մարդիկ սկսում են արտադրել իրենց անհրաժեշտ իրերը, նրանք սկսում են տարբերվել կենդանական աշխարհից։
Աշխատանք
Այժմ եկեք խոսենք այն մասին, թե ինչպես է մարքսիզմի սոցիոլոգիան առնչվում աշխատանքին: Կ. Մարկսը և Ֆ. Էնգելսը դա համարում էին որպես անհատի գիտակցված գործունեություն՝ ուղղված նյութերի փոխանակմանը բնության հետ։ Չարլզնշում է, որ մարդը, բնական նյութը իր կյանքին հարմար ձևով յուրացնելու համար, շարժման մեջ է դնում իր մարմնին պատկանող բնական ուժերը։ Այս շարժման օգնությամբ ազդելով արտաքին բնության վրա, փոխելով այն՝ մարդը միաժամանակ փոխում է իր էությունը։ Աշխատանքը, ըստ մարքսիզմի, ստեղծել է ոչ միայն անհատը, այլև հասարակությունը։ Այն առաջացել է աշխատանքի ընթացքում ձևավորված մարդկանց հարաբերությունների արդյունքում։
Բնություն
Ներկայացումները բնության և հասարակության հետ նրա հարաբերությունների մասին նախամարքսիստական սոցիոլոգիայում հիմնականում պատկանում էին հետևյալ կատեգորիաներից մեկին.
- իդեալիստական (հասարակությունն ու բնությունը միմյանցից կախված չեն, կապ չունեն, քանի որ դրանք որակապես տարբեր հասկացություններ են);
- գռեհիկ մատերիալիստական (բոլոր սոցիալական գործընթացները և երևույթները ենթարկվում են բնության մեջ տիրող օրենքներին):
Մարքսիզմի փիլիսոփայությունը և սոցիոլոգիան քննադատում են այս երկու տեսությունները: Կառլի առաջարկած վարդապետությունը ենթադրում է, որ բնական համայնքները և մարդկային հասարակությունը որակական ինքնատիպություն ունեն։ Սակայն նրանց միջեւ կապ կա։ Միայն կենսաբանական օրենքների հիման վրա հնարավոր չէ բացատրել հասարակության օրենքների կառուցվածքն ու զարգացումը։ Միևնույն ժամանակ չի կարելի ամբողջությամբ անտեսել կենսաբանական գործոնները, այսինքն՝ դիմել բացառապես սոցիալականին։
Հասարակություն
Կարլ Մարքսն ասում էր, որ մարդը կենդանուց տարբերվում է նպատակահարմար աշխատանքով.գործունեություն։ Նա հասարակությունը (հաշվի առնելով այն փաստը, որ մարդու և բնության միջև տեղի է ունենում նյութերի փոխանակում) սահմանել է որպես մարդկանց փոխհարաբերությունների ամբողջություն միմյանց և բնության հետ։ Հասարակությունը, ըստ Մարքսի, անհատների միջև փոխգործակցության համակարգ է, որը հիմնված է տնտեսական հարաբերությունների վրա։ Մարդիկ դրանց մեջ մտնում են անհրաժեշտությունից դրդված։ Դա կախված չէ նրանց կամքից։
Անհնար է միանշանակ ասել՝ մարքսիզմի սոցիոլոգիան ճիշտ է, թե սխալ։ Տեսությունը և պրակտիկան ցույց են տալիս, որ Մարքսի նկարագրած հասարակության որոշ առանձնահատկություններ իսկապես տեղի են ունենում: Հետևաբար, մինչ օրս Կառլի առաջարկած գաղափարների նկատմամբ հետաքրքրությունը չի մարել։
Հիմնական և վերին կառուցվածք
Ցանկացած հասարակությունում առանձնանում են հիմք և վերին կառուցվածք (ըստ այնպիսի վարդապետության, ինչպիսին է մարքսիզմի սոցիոլոգիան): Այժմ մենք կքննարկենք այս երկու հասկացությունների հիմնական բնութագրերը:
Հիմքն այն ոլորտն է, որտեղ տեղի է ունենում նյութական բարիքների համատեղ արտադրությունը։ Այն ապահովում է մարդու սոցիալական և անհատական գոյությունը։ Արտադրությունը Կարլ Մարքսը համարում է բնության յուրացում հասարակության շրջանակներում նպատակահարմար գործունեության միջոցով։ Գիտնականը բացահայտել է արտադրության հետևյալ տարրերը (գործոնները)՝
- աշխատանք, այսինքն՝ անհատի նպատակահարմար գործունեություն՝ ուղղված հասարակության ներսում որոշակի նյութական օգուտներ ստեղծելուն;
- աշխատանքի առարկաներ, այսինքն՝ նրանք, որոնց վրա անձը ազդում է իր աշխատանքով (դրանք կարող են լինել կամ մշակված նյութեր կամ տրված հենց բնության կողմից);
- աշխատանքի միջոց, այսինքն՝ որի օգնությամբ մարդիկ ազդում են աշխատանքի որոշակի օբյեկտների վրա։
Արտադրության միջոցները ներառում են առարկաներ և աշխատանքի միջոցներ: Այնուամենայնիվ, դրանք միայն մեռած բաներ կլինեն, քանի դեռ մարդիկ դրանք կապել են իրենց աշխատանքի հետ: Հետևաբար, ինչպես նշել է Կ. Մարքսը, մարդն է արտադրության որոշիչ գործոնը։
Հասարակության հիմքը աշխատանքի միջոցներն ու առարկաներն են, մարդիկ՝ իրենց հմտություններով և աշխատանքային փորձով, ինչպես նաև արտադրական հարաբերությունները։ Սոցիալական վերնաշենքը ձևավորվում է մյուս բոլոր սոցիալական երևույթներով, որոնք ի հայտ են գալիս նյութական հարստության ստեղծման ժամանակ։ Այս երևույթները ներառում են քաղաքական և իրավական ինստիտուտները, ինչպես նաև սոցիալական գիտակցության ձևերը (փիլիսոփայություն, կրոն, արվեստ, գիտություն, բարոյականություն և այլն):
Տնտեսական հիմքը, ըստ Կ. Մարքսի ուսմունքի, որոշում է վերնաշենքը։ Այնուամենայնիվ, վերնաշենքի ոչ բոլոր տարրերն են հավասարապես սահմանվում հիմքով: Վերնաշենքն իր հերթին որոշակի ազդեցություն ունի դրա վրա։ Ինչպես նշել է Ֆ. Էնգելսը (նրա դիմանկարը ներկայացված է վերևում), միայն ի վերջո հիմքի ազդեցությունը կարելի է անվանել որոշիչ։
Օտարումը և դրա տեսակները
Օտարացումը որոշակի սուբյեկտի օբյեկտիվ տարանջատումն է հենց գործունեության գործընթացից կամ դրա արդյունքից: Մարքսն այս խնդրին առավել մանրամասն է անդրադառնում իր «Փիլիսոփայական և տնտեսական ձեռագրեր» վերնագրով աշխատության մեջ, որը ստեղծվել է 1844 թվականին, բայց հրատարակվել է միայն 20-րդ դարի 30-ական թվականներին։ Այս աշխատության մեջ օտարված աշխատանքի խնդիրը դիտարկվում է որպես օտարման հիմնական ձև։ Կարլ Մարքսը ցույց է տալիս, որ «ընդհանուր էության» (մարդկային բնույթի) ամենակարևոր մասը.ստեղծագործական, ազատ աշխատանքին մասնակցելու անհրաժեշտությունն է։ Կապիտալիզմը, ըստ Կարլի, համակարգված կերպով ոչնչացնում է անհատի այս կարիքը։ Սա մարքսիզմի սոցիոլոգիայի դիրքորոշումն է։
Օտարման տեսակները, ըստ Մարքսի, հետևյալն են..
- աշխատանքի արդյունքից;
- աշխատանքային գործընթացից;
- իր էությունից (մարդը «ընդհանուր էություն» է այն առումով, որ որպես ազատ և համընդհանուր էություն նա ստեղծում է իրեն (սեռը) և իրեն շրջապատող աշխարհը);
- արտաքին աշխարհից (բնություն, մարդիկ).
Եթե աշխատողը չի տիրապետում իր աշխատանքի արդյունքին, ապա պետք է լինի մի բան, որին նա պատկանում է: Նմանապես, եթե աշխատանքային գործընթացը (գործունեությունը) աշխատողին չի պատկանում, կա դրա տերը: Միայն մեկ այլ մարդ, որը կոչվում է շահագործող, կարող է լինել այս այլմոլորակային էակը, և ոչ թե բնությունը կամ աստվածը: Արդյունքում առաջանում է մասնավոր սեփականություն, որն ուսումնասիրվում է նաև մարքսիզմի սոցիոլոգիայի կողմից։
Վերևում թվարկված օտարման տեսակները (ըստ Մարքսի) կարելի է վերացնել, եթե ստեղծվի նոր հասարակություն, որը կազատվի ագահությունից և եսասիրությունից։ Համենայն դեպս, այդպես են ասում սոցիալիստները, ովքեր կարծում են, որ տնտեսական զարգացումը կասեցնել հնարավոր չէ։ Հայտնի է, որ Կարլ Մարքսի գաղափարներն օգտագործվել են հեղափոխական նպատակներով։ Մարքսիզմի սոցիոլոգիան կարևոր դեր է խաղացել ոչ միայն գիտության, այլև պատմության մեջ։ Հայտնի չէ, թե ինչպես կզարգանար մեր երկիրը 20-րդ դարում, եթե բոլշևիկները չընդունեին այս գաղափարները։ Կյանքի բերեցին թե՛ դրական, թե՛ բացասական երեւույթներըսովետական ժողովրդի մարքսիզմի և արդիականության սոցիոլոգիան ամբողջությամբ չի ազատվել դրանցից։
Ի դեպ, Կառլի առաջարկած գաղափարներից օգտվեցին ոչ միայն սոցիալիստները։ Ծանո՞թ եք այնպիսի միտում, ինչպիսին օրինական մարքսիզմն է։ Ստորև բերված են նրա մասին հիմնական տեղեկությունները։
Իրավական մարքսիզմ
19-րդ դարի վերջի - 20-րդ դարի սկզբի ռուսական սոցիոլոգիական մտքի պատմության մեջ շատ նշանավոր տեղ է գրավել իրավական մարքսիզմի սոցիոլոգիան։ Համառոտ կարելի է բնութագրել որպես գաղափարական և տեսական միտում։ Դա բուրժուական ազատական մտքի արտահայտություն է։ Իրավական մարքսիզմը սոցիոլոգիայում հիմնված էր մարքսիստական գաղափարների վրա։ Դրանք հիմնականում վերաբերում էին տնտեսական տեսությանը, որպեսզի հիմնավորեն, որ կապիտալիզմի զարգացումը մեր երկրում պատմականորեն անխուսափելի է։ Նրա կողմնակիցները դեմ էին պոպուլիզմի գաղափարախոսությանը։ Իրավական մարքսիզմի ամենահայտնի ներկայացուցիչները՝ Մ. Տուգան-Բարանովսկին, Պ. Ստրուվե, ինչպես նաև Ս. Բուլգակովը և Ն. Բերդյաևը։ Մարքսիզմի սոցիոլոգիան հետագայում զարգացավ դեպի կրոնական և իդեալիստական փիլիսոփայություն:
Իհարկե, մենք միայն հակիրճ խոսեցինք Կառլի ստեղծած ուսմունքների մասին։ Մարքսիզմի սոցիոլոգիան և դրա իմաստը հսկայական թեմա է, բայց դրա հիմնական հասկացությունները բացահայտվել են այս հոդվածում:
