Մարկ Տուլիուս Ցիցերոն… Ռուսաց լեզվի էպիտետները բավարար չեն՝ նկարագրելու մեծ հռոմեացի հռետորին, պետական գործչին, զարմանալի իմաստունին:
Ձեռքբերումների մասին
Մարկ Տուլիուս Ցիցերոնի գրած գրությունների շնորհիվ՝ պետության, կայսրերի և թագավորների քաղաքականության մասին, ժամանակակից հետազոտողները կարող են ճշգրիտ նկարագրել անցյալի իրադարձությունները:
Հռոմեացի մեծ իմաստունը փիլիսոփայությունը քարոզեց դրա հատուկ մեկնաբանությամբ, այն է՝ նա ներմուծեց հսկայական թվով նոր հասկացություններ: Օրինակ, սահմանումը օբյեկտի բացատրական հատկանիշների մի շարք է. առաջընթաց՝ բարձրանալ, առաջ շարժվել և այլն։
Ստոիցիզմի դարաշրջանի սկիզբ
Սթոիցիզմի փիլիսոփայության ամենանշանավոր ներկայացուցիչներից մեկը Մարկ Տուլիուս Ցիցերոնն էր։ Բանախոսը շատ խոսեց այն մասին, որ երջանկության միակ աղբյուրը ոչ այլ ինչ է, քան մարդկային առաքինությունը։ Առաքինությունը հասկանալու համար Ցիցերոնը ներդրեց այնպիսի անձնական հատկություններ, ինչպիսիք են իմաստությունը, քաջությունը, արդարությունը, չափավորությունը բոլոր ջանքերում:
ԱյսպեսՀին հռոմեացի իմաստունն իր ուսմունքների և մտքերի միջոցով փորձել է հասկանալ, թե որն է անձնական շահի և բարոյական պարտքի առճակատման խնդրի լուծումը: Հասկանալով այս հարցը՝ Մարկ Տուլիուս Ցիցերոնը եկավ այն եզրակացության, որ անհրաժեշտ է ուսումնասիրել գործնական փիլիսոփայությունը։
Հին Հռոմի մշակույթ. գեղագիտություն, գեղեցկություն և պերճախոսություն
Փիլիսոփայի բարոյաճանաչողական դիրքը ներառում էր պերճախոսության և անհատի բարձր բարոյական բովանդակության անքակտելի միասնություն։ Ելնելով այս անձնական հատկությունների առկայությունից, ըստ Ցիցերոնի, նա կարող էր բավականին լավ խոսող լինել։
Հին հունական մշակույթի ամուր հիմքը դրվել է հռոմեական փիլիսոփայության զարգացման հիմքում: Մարկ Տուլիուս Ցիցերոնը խոսեց ճշմարիտ փիլիսոփայական մտքի ըմբռնման, դրա խորը հարցերի հայեցակարգի մասին, որոնք կախված են իսկական պերճախոսությունից. յուրաքանչյուր իրեն հարգող հռոմեացի պետք է ունենա այն: Խոսքի արվեստը սովորեցնելն այն է, ինչ անհրաժեշտ է Հին Հռոմի հասարակությանը։
Փիլիսոփան պերճախոսության հետ մեկտեղ ընդգծել է բարոյական գեղեցկության կարևորությունը։ «Անհնար է հասնել խորը մտքերի և ճշմարիտ գիտելիքների, եթե ձեր մտքերը հետապնդում են հիմնական նպատակներ», - ասաց Ցիցերոնը:
Գրական ժառանգություն
Բացի խորը տրամաբանությունից, Մարկ Տուլիուս Ցիցերոնը թողեց հարուստ գրական ժառանգություն: Անհնար է նկարագրել բոլոր գրությունների, ելույթների և նամակների շրջանակը. շատերը ճանաչելի էին նրա կենդանության օրոք, շատերը տպագրվեցին միայն մի քանի դար անց: Աշխատանքների մեծ մասն ուղղված է կոնկրետ անձանց՝ բանախոսի ընկերներ Տիտոս Պոմպոնիուսին և ՄարկինՏուլիուս Տիրոն. Ընդհանուր առմամբ պահպանվել է մոտ 57 ձեռագիր, ոչ պաշտոնական տվյալներով նույնքան էլ կորել է։
Հսկայական համաշխարհային գանձ են փիլիսոփայական բովանդակության մի քանի ստեղծագործություններ՝ «Հռետորի մասին», «Հռետորը» և «Բրուտոսը» գրքերը։ Այստեղ Ցիցերոնը քննարկում է հռետորական հմտությունները ուսուցանելու և սերմանելու իդեալական մեթոդները, ինչպես նաև մտածում է բանախոսի անհատական ոճի մասին հարցերի միջոցով:
Հատկանշական է հատկապես քաղաքական բովանդակությամբ ստեղծագործությունները։ Այսօր ամենահայտնին «Պետության մասին», «Օրենքների մասին» աշխատությունները։ Այստեղ Մարկ Տուլիուս Ցիցերոնը, ում կենսագրությունը պարունակում է կառավարման փորձ, խոսում է իդեալական պետության կառուցվածքի մասին։ Գաղափարները, որոնք նա դրել է իր յուրաքանչյուր աշխատանքում, իրականացվել են հռոմեական սահմանադրության միջոցով. այնպիսի մարմինների հաջող համակցություն, ինչպիսին են սենատը, հյուպատոսությունը և ժողովրդական ժողովը:
Հետագա աշխատություններ գրելու համար Ցիցերոնը որպես հիմնական լեզու օգտագործել է լատիներենը, որի միջոցով փորձել է լուծում գտնել հին հույն փիլիսոփաների խնդիրներին։ Բազմաթիվ տեղեկություններ կարելի է քաղել փիլիսոփայի նամակագրությունից, որն ուղղված էր հայտնի անձանց։ Ընդհանուր առմամբ պահպանվել է նամակների մոտ 4 հավաքածու։
Փիլիսոփայական ուսմունքների արժեքը ապագայում
Հռոմեական դարաշրջանի փիլիսոփայի շնորհիվ ծնվեց դասական լատինական գեղարվեստական գրականությունը՝ տոգորված հռետորական իմաստությամբ, ինչպես նաև խոր փիլիսոփայական մտքերով։ Եթե սկզբում փոքր ուշադրություն է դարձվել գրական այս ուղղությանը, ապա հետագա դարերումայն համարվում էր օրինակելի և ամենաճիշտը։
Ցիցերոնի մահից հետո նրան համեմատում էին հսկայական թվով հռետորների հետ, որոնց թվում էր հայտնի Դեմոսթենեսը՝ հունական մշակույթի և հռետորության ներկայացուցիչը։ Ավելի քան 100 տարի անց այս համեմատությունն ամենահակասական և հետաքրքիրներից մեկն է։
Մարկ Տուլլիուսի փիլիսոփայական ուսմունքները գնահատվել են ոչ միայն արդիականության դարաշրջանում, այլև խճճված միջնադարում, ինչպես նաև պայծառ Նոր դարում, որտեղ անցյալի տեսակետների արդիական ճանաչումն էր։ հազվադեպ. Ցիցերոնը կարծում էր, որ մարդու արժեքի հիմնական չափանիշը նրա կրթությունն է, որը կարող է տալ միայն հունական մշակույթը։ Նա առաջին անգամ օգտագործեց «humanitas» տերմինը՝ մատնանշելու լավ դաստիարակված, լավ կարդացած և, ընդհանուր առմամբ, կրթված մարդուն, որն ունի պատշաճ բարոյական հատկանիշներ:
