Հայ պատմագրությունը ամենահինն է Անդրկովկասում։ Այն ժամանակ, երբ վրաց առաջին մատենագիրները սկսեցին գրել իրենց երկերը 9-10-րդ դարերում, բյուզանդական գրադարաններում արդեն պահվում էին Խազար Փարպեցու, Փավստոս Բյուզանդացու, Կորյունի, Եղիշեի և Մովսես Խորենացու երկերը։ Վերջինս ստացել է Քերթոհայր մականունը, որը թարգմանաբար նշանակում է «պատմաբանների հայր»։ Նրա աշխատություններից ստացված տեղեկությունները լույս են սփռում Հայաստանի հնագույն պատմության վրա և տեղեկությունների աղբյուր են Փոքր Ասիայում մինչև մ.թ. 5-6-րդ դարերը գոյություն ունեցող հարևան երկրների մասին։
Մովսես Խորենացի. կենսագրությունը երիտասարդության տարիներին
Մատենագրի կյանքի մասին հավաստի տեղեկություններ չկան։ Խորենացու կյանքի մասին տեղեկությունների միակ աղբյուրը նրա «Պատմություն Հայոց» աշխատությունն է, որտեղ նա երբեմն շեղվում է և որոշ փաստեր տալիս անձամբ իր հետ տեղի ունեցած իրադարձությունների մասին։։
Ավանդաբար համարվում է, որ պատմիչը ծնվել է Սյունիքի մարզի Խորեն գյուղում 5-րդ դարում։ Հենց նրա անվան հետ է կապված մատենագրի մականունը։ Այն թարգմանվում է որպես «Մովսես Խորենից»։ Ինքը՝ հեղինակի խոսքով, նախնական կրթությունը ստացել է քհայրենի գյուղ, որտեղ գործել է հայոց գրերի ստեղծող Մեսրոպ Մաշտոցի հիմնադրած դպրոցը։ Հետագայում սովորելու է ուղարկվել Վաղարշապատ, որտեղ Մովսես Խորենացին սովորել է հունարեն, պահլավերեն (միջին պարսկերեն) և սիրիերեն։ Այնուհետև լավագույն ուսանողների թվում նրան ուղարկում են ուսումը շարունակելու Եդեսիա քաղաքում, որն այն ժամանակ ամբողջ շրջանի մշակութային կարևոր կենտրոններից էր։ Երիտասարդ գիտնականի հաջողությունն այնքան ակնհայտ էր, որ նա առաջարկություններ ստացավ և սովորելու գնաց Ալեքսանդրիա՝ Հռոմեական կայսրության ուշ շրջանի խոշորագույն քաղաքներից մեկում, որտեղ մանրամասն ծանոթացավ նեոպլատոնական փիլիսոփայությանը։։
Տուն վերադառնալուց հետո
Կարծում են, որ վերադառնալով Հայաստան՝ Մովսես Խորենացին Մաշտոցի և իր մյուս աշակերտների հետ թարգմանել է Աստվածաշունչը հայերեն՝ դառնալով առաջին «Թարգմանիչներից»։ Հետագայում այս բոլոր հոգեւորականները սրբերի շարքը դասվեցին որպես սրբեր։
Մահ
428 թվականին Հայաստանը գրավվեց և բաժանվեց Բյուզանդական կայսրության և Պարսկաստանի միջև։ Մովսես Խորենացին իր մահից առաջ գրել է. «Ես լացում ու ողբում եմ քեզ, հայոց երկիր… Դու այլևս ո՛չ թագավոր ունես, ո՛չ քահանա, ո՛չ խորհրդանիշ և նույնիսկ ուսուցիչ։ Քաոս էր տիրում, ուղղափառությունը սասանվում էր։ Մեր տգիտությունը կեղծ իմաստություն է սերմանել։ Քահանաները ամբարտավան ինքնասերներ են՝ զղջումը շուրթերին, ծույլ, փառասեր մարդիկ են, ովքեր ատում են արվեստը և սիրում են տոներն ու ճաշկերույթը…»
«Հայոց պատմություն»
Մովսես Խորենացու ողջ կյանքի այս գլխավոր աշխատությունն ընդգրկում է ս.թ.հայ ժողովրդի կազմավորման պահը մինչև մ.թ. հինգերորդ դարը։ Դրա հիմնական արժեքը կայանում է նրանում, որ այս գիրքը երկրի պատմության առաջին ամբողջական պատմությունն է։ Միևնույն ժամանակ, այն պարունակում է առասպելաբանության, բանավոր ժողովրդական արվեստի գործեր, հեթանոսական կրոն՝ ձեռագիրը գրելու ժամանակ կիսաքանդ, պետության ներքին կյանքն ու աշխարհի հետ նրա քաղաքական ու տնտեսական կապերը։ Այն նաև պարունակում է տարբեր տվյալներ հարևան երկրների մշակույթի և պատմության վերաբերյալ։
Տարեգրությունը բաղկացած է երեք մասից.
- «Մեծ Հայքի ծագումնաբանություն», որն ընդգրկում է երկրի տարեգրությունը՝ նրա առասպելաբանական ծագումից մինչև Արշակյան դինաստիայի հիմնադրումը մ.թ.ա. 149 թ.։
- «Հաշիվ մեր նախնիների միջին պատմության» (մինչև Սուրբ Գրիգոր Լուսավորչի մահը).
- Եզրակացություն (մինչև մ.թ. 428 թ., երբ տեղի ունեցավ Արշակյանների արքայատոհմի անկումը, ինչի ականատեսն էր ինքը՝ հայ պատմիչը):
Կեղծ-Խորենացի
Գոյություն ունի նաև 4-րդ մասը, որը, ըստ հետազոտողների մեծամասնության, գրվել է անհայտ հեղինակի կողմից, որը պատմության ներկայացումը բերել է Զենոն կայսեր գահակալության ժամանակաշրջանին, որը ընկել է 474-491 թթ.. Առաջին 3 մասերը պարունակում են նաև անախրոնիզմներ, որոնք հակասում են Ղազար Փարպեցու և Կորյունի հաղորդած տեղեկություններին։ Միաժամանակ վերջինս իր գրվածքներում հաստատում է Մովսես անունով եպիսկոպոսի գոյությունը։.
Առայժմ անհայտ է մնում, թե ինչու է «Հայոց պատմության» 4-րդ մասի հեղինակն ու անանուն խմբագիրը օգտագործել Մովսես Խորենացու անունը։ Վարկած կա, որ նա մտադիր էր այս կերպ փառաբանել Բագրատունյաց տոհմը, որը 7-րդ դարի վերջից.դ. երկրում գերիշխող էր։ 885 թվականին գահին գահակալել է Աշոտ Առաջինը։ Ամենայն հավանականությամբ, կեղծ Խորենացու խնդիրն էր հող ստեղծել այս տոհմի վերելքի համար։։
Ստեղծագործություն
Մովսես Խորենացու «Հայոց պատմություն» գիրքը մատենագրի միակ գրական ստեղծագործությունը չէ։ Նա հայտնի է նաև որպես շարականագիր, բանաստեղծ և քերական։ Նրա ստեղծագործություններից են՝
- «Հռետորիկա».
- «Աշխարհագրություն» (որոշ հետազոտողներ հակված են այս աշխատության հեղինակ համարել Անանիա Շիրակացուն):
- «Խոսք Սուրբ նահատակ Հռիփսիմե կույսի մասին».
- «Ուսուցում Քրիստոսի Պայծառակերպության մասին».
- «Հայերենի քերականության մեկնաբանություն» և այլն։
Ինչպես ընդունված էր հայ առաջին վանական գրողների մոտ, նրա գրվածքներում, անկախ դրանց բովանդակությունից, կան շեղումներ, որոնցում նա պատմում է առօրյա մանրամասներ կամ նկարագրում իրադարձություններ, որոնք տեղի են ունեցել իր շրջապատի մարդկանց հետ աշխատանքի պահին։ Գրականագետները նշում են Խորենացու անմնացորդ գրությունն ու բանաստեղծական տաղանդը, որն ակնառու է հատկապես նրա շարականներում ու քարոզներում։
Գիտական հակասություն
Մովսես Խորենացու իրական անձնավորության փաստն այս պահին չի վիճարկվում։ Սակայն շատ արևմտյան պատմաբաններ համաձայն չեն, որ Խորենացին ապրել է 400 տարի և պնդում են, որ նա իր գործունեությունը ծավալել է շատ ավելի ուշ՝ 7-9-րդ դարերի միջև։ Պատճառը «Հայոց պատմության» մեջ մի թվի հիշատակումն էավելի ուշ շրջանին պատկանող տեղանունները։ Սակայն մատենագրի կենցաղի հայ ուսումնասիրողները պնդում են, որ դրանք հետագայում տեղադրվել են վանական-դպիրների կողմից, որոնք բնակավայրերի, գետերի և շրջանների հնացած անվանումները փոխարինել են ժամանակակից անուններով։։
Այն, որ Խորենացին Մեսրոպ Մաշտոցի աշակերտն է, նույնպես կասկածի տակ է դրվում, քանի որ նա կարող էր իրեն այդպես անվանել փոխաբերական իմաստով։ Վերջին վարկածին է նպաստում նաև այն, որ հայերն առ այսօր իրենց գրչության ստեղծողին անվանում են Մեծ Ուսուցիչ։։
«Հայոց պատմության» տեքստի որոշ անախրոնիզմներ ստվեր են գցում այն պնդման վրա, որ Սահակ Բագրատունի թագավորը Խորենացու պատվիրատուն է։ Երևի նրա անունը գրվել է նաև քաղաքական դրդապատճառներով։
Հայ պատմիչ Խորենացին հսկայական դեր է խաղացել իր ժողովրդի մշակույթի զարգացման գործում։ Նրա մոնումենտալ աշխատանքի շնորհիվ, որն ընդգրկում է մի քանի հազարամյակներ, մեզ են հասել բազմաթիվ առասպելներ և լեգենդներ, և ստեղծվել է մարդկանց կյանքի ընթացքում ապրած իրադարձությունների և աղետների ամբողջական պատկերը::
Հայերը մինչ օրս մեծ հարգանքով են վերաբերվում Խորենացուն, և յուրաքանչյուր դպրոցական գիտի նրա ավանդի մասին իր երկրի մշակույթի մեջ։
