Մարդկային հասարակության ուսումնասիրությունը շատ բազմաշերտ և բարդ խնդիր է։ Հիմքը, սակայն, միշտ յուրաքանչյուր անհատի և ամբողջ խմբի վարքագիծն է: Հենց սրանից է կախված հասարակության հետագա զարգացումը կամ դեգրադացումը։ Այս դեպքում անհրաժեշտ է որոշել «էթիկա», «բարոյականություն» և «բարոյականություն» հասկացությունների փոխհարաբերությունները։.
Բարոյական
Եկեք մեկ առ մեկ դիտարկենք էթիկայի, բարոյականության և բարոյականության տերմինները։ Բարոյականությունը հասարակական մեծամասնության կողմից ընդունված վարքագծի սկզբունքներն են։ Տարբեր ժամանակներում բարոյականությունը տարբեր կերպարանքներով է հայտնվում, ըստ էության, ինչպես մարդկությունը։ Այստեղից մենք եզրակացնում ենք, որ բարոյականությունն ու հասարակությունը անքակտելիորեն կապված են, ինչը նշանակում է, որ դրանք պետք է դիտարկել միայն որպես մեկ։
Բարոյականության՝ որպես վարքագծի ձևի սահմանումը շատ անորոշ է: Երբ մենք լսում ենք բարոյական կամ անբարոյական վարքագծի մասին, մենք քիչ պատկերացում ունենք կոնկրետ բաների մասին: Դա պայմանավորված է նրանով, որ այս հայեցակարգի հետևում կա միայն որոշակիբարոյականության հիմքը. Ոչ թե կոնկրետ դեղատոմսեր և հստակ կանոններ, այլ միայն ընդհանուր ցուցումներ։
Բարոյական չափանիշներ
Բարոյական նորմեր - սա հենց այն է, ինչ պարունակում է հենց հայեցակարգը: Որոշ ընդհանուր դեղատոմսեր, որոնք հաճախ չեն ներկայացնում որոշակի առանձնահատկություններ: Օրինակ՝ Թոմաս Աքվինացու բարոյականության բարձրագույն ձևերից մեկը՝ «Ձգտի՛ր դեպի բարին, խուսափի՛ր չարից»։ Շատ անորոշ. Ընդհանուր ուղղությունը պարզ է, բայց կոնկրետ քայլերը մնում են առեղծված։ Ի՞նչ է բարին և չարը: Մենք գիտենք, որ աշխարհում միայն «սև ու սպիտակ» չէ. Ի վերջո, բարին կարող է վնասել, բայց չարը երբեմն օգտակար է դառնում: Այս ամենն արագ միտքը տանում է դեպի փակուղի։
Բարոյականությունը կարող ենք անվանել ռազմավարություն. այն ուրվագծում է ընդհանուր ուղղությունները, բայց բաց է թողնում կոնկրետ քայլերը: Ենթադրենք կա որոշակի բանակ։ Դրա նկատմամբ հաճախ կիրառվում է «բարձր/ցածր բարոյականություն» արտահայտությունը։ Բայց դա նշանակում է ոչ թե յուրաքանչյուր առանձին զինվորի բարեկեցությունը կամ վարքագիծը, այլ ամբողջ բանակի վիճակը: Ընդհանուր, ռազմավարական հայեցակարգ.
Բարոյականություն
Բարոյականությունը նույնպես վարքի սկզբունք է։ Բայց, ի տարբերություն բարոյականության, այն գործնականում ուղղորդված է ու ավելի կոնկրետ։ Բարոյականությունն ունի նաև որոշակի կանոններ, որոնք հաստատվում են մեծամասնության կողմից։ Հենց նրանք են օգնում հասնել բարձր բարոյական վարքագծի։
Բարոյականությունը, ի տարբերություն բարոյականության, ունի շատ կոնկրետ գաղափար. Սրանք, կարելի է ասել, խիստ կանոնակարգեր են։
Բարոյականության կանոններ
Բարոյականության կանոններն են առանցքըամբողջ հայեցակարգը. Օրինակ՝ «չես կարող մարդկանց խաբել», «չես կարող վերցնել ուրիշին», «պետք է քաղաքավարի լինել բոլոր մարդկանց հետ»: Ամեն ինչ հակիրճ է և չափազանց պարզ: Միակ հարցը, որ առաջանում է, այն է, թե ինչու է դա անհրաժեշտ: Ինչու՞ է անհրաժեշտ հավատարիմ մնալ բարոյական վարքագծին: Ահա թե որտեղ է բարոյականությունը:
Մինչ բարոյականությունը զարգացման ընդհանուր ռազմավարություն է, բարոյականությունը բացատրում է կոնկրետ քայլեր, առաջարկում մարտավարություն: Ինքնին դրանք ճիշտ չեն գործում։ Եթե պատկերացնենք, որ հստակ գործողություններ են կատարվում աննպատակ, ապա դրանց մեջ ակնհայտորեն կորել է ողջ իմաստը։ Ճիշտ է նաև հակառակը՝ առանց կոնկրետ պլանների գլոբալ նպատակը դատապարտված է անկատար մնալու։
Հիշենք բանակի նմանությունը. եթե բարոյականությունը հանդես է գալիս որպես ամբողջ վաշտի ընդհանուր վիճակ, ապա բարոյականությունը յուրաքանչյուր առանձին զինվորի որակն է։
Բարոյականության և էթիկայի կրթություն
Ելնելով կյանքի փորձից՝ մենք հասկանում ենք, որ բարոյական կրթությունն անհրաժեշտ է հասարակության կյանքի համար: Եթե մարդկային բնությունը կապված չլիներ պարկեշտության օրենքներով, և յուրաքանչյուր անհատ առաջնորդվեր միայն հիմնական բնազդներով, ապա հասարակությունն այնպիսին, ինչպիսին մենք այսօր գիտենք, արագ կվերջանար: Եթե մի կողմ դնենք բարու ու չարի, ճիշտի ու սխալի օրենքները, ապա ի վերջո կանգնելու ենք միակ նպատակի՝ գոյատևման առաջ։ Եվ նույնիսկ ամենաբարձր նպատակները մարում են ինքնապահպանման բնազդի առաջ:
Համընդհանուր քաոսից խուսափելու համար պետք է վաղ տարիքից մարդուն դաստիարակել բարոյականության հայեցակարգ։ Դրա համար կան տարբեր ինստիտուտներ։գլխավորը ընտանիքն է. Ընտանիքում է, որ երեխան ձեռք է բերում այն համոզմունքները, որոնք նրա հետ կմնան ողջ կյանքում։ Անհնար է թերագնահատել նման դաստիարակության կարևորությունը, քանի որ այն իրականում որոշում է մարդու հետագա կյանքը։
Մի փոքր պակաս կարևոր տարր է պաշտոնական կրթության ինստիտուտը՝ դպրոց, բուհ և այլն: Դպրոցում երեխան մտերիմ թիմում է և, հետևաբար, ստիպված է սովորել ճիշտ շփվել ուրիշների հետ: Ուսուցիչն է պատասխանատու կրթության համար, թե ոչ, դա այլ հարց է, ամեն մեկն իր ձևով է մտածում։ Այնուամենայնիվ, թիմ ունենալու փաստը գլխավոր դեր է խաղում։
Այսպես թե այնպես, ամբողջ կրթությունը հանգում է նրան, որ մարդը մշտապես «քննվելու» է հասարակության կողմից։ Բարոյական դաստիարակության խնդիրն է թեթևացնել այս փորձությունը և ուղղել այն ճիշտ ճանապարհով:
Բարոյականության և էթիկայի գործառույթները
Եվ եթե այդքան ջանք է ներդրվել բարոյականության դաստիարակության համար, ապա լավ կլինի ավելի մանրամասն վերլուծել։ Առնվազն երեք հիմնական գործառույթ կա. Դրանք ներկայացնում են էթիկայի, բարոյականության և բարոյականության հարաբերակցությունը։
- Ուսումնական.
- Վերահսկում.
- Գնահատված.
Կրթական, ինչպես անունն է հուշում, կրթում է: Այս ֆունկցիան պատասխանատու է մարդու մեջ ճիշտ հայացքների ձևավորման համար։ Ավելին, հաճախ խոսքը ոչ միայն երեխաների, այլեւ բավականին չափահաս ու գիտակից քաղաքացիների մասին է։ Եթե նկատվում է, որ մարդն իրեն անհարիր է պահում բարոյականության օրենքները, նա շտապ կրթության է ենթարկվում։ Այն հայտնվում է տարբեր ձևերով, բայց նպատակը միշտ նույնն է.բարոյական կողմնացույցի չափորոշում.
Վերահսկիչ գործառույթը պարզապես վերահսկում է մարդու վարքը: Այն պարունակում է վարքագծի սովորական նորմեր։ Նրանք դաստիարակչական ֆունկցիայի օգնությամբ սնվում են մտքում և, կարելի է ասել, կառավարում են իրենց։ Եթե ինքնատիրապետումը կամ կրթությունը բավարար չէ, ապա կիրառվում է հանրային քննադատություն կամ կրոնական հավանություն:
Գնահատումն օգնում է ուրիշներին տեսական մակարդակում: Այս գործառույթը գնահատում է արարքը և այն որակում որպես բարոյական կամ անբարոյական: Կրթական գործառույթը մարդուն դաստիարակում է արժեքային դատողության հիման վրա։ Հենց նրանք են ներկայացնում դաշտը կառավարման ֆունկցիայի համար:
Էթիկա
Էթիկան բարոյականության և էթիկայի փիլիսոփայական գիտություն է: Բայց այստեղ ոչ մի հրահանգ կամ ուսուցում չկա, այլ միայն տեսություն: Բարոյականության և բարոյականության պատմության դիտարկում, վարքագծի ներկայիս նորմերի ուսումնասիրություն և բացարձակ ճշմարտության որոնում: Էթիկան, որպես բարոյականության և բարոյականության գիտություն, պահանջում է բծախնդիր ուսումնասիրություն, և, հետևաբար, վարքագծի ձևերի հատուկ նկարագրությունը մնում է «գործընկերներ»:
Էթիկայի հիմնախնդիրներ
Էթիկայի հիմնական խնդիրն է որոշել ճիշտ հայեցակարգը, գործողության սկզբունքը, ըստ որի պետք է գործեն բարոյականությունն ու բարոյականությունը։ Իրականում սա ընդամենը որոշակի վարդապետության տեսություն է, որի շրջանակներում նկարագրված է մնացած ամեն ինչ։ Այսինքն, կարելի է ասել, որ էթիկան՝ բարոյականության և բարոյականության ուսմունքը, առաջնային է գործնական սոցիալական դիսցիպլինների առնչությամբ։
Նատուրալիստական հայեցակարգ
Էթիկայի մի քանի հիմնական հասկացություններ կան: Նրանց հիմնական խնդիրն է բացահայտել խնդիրներն ու լուծումները: Եվ եթե նրանք միակարծիք են բարձրագույն բարոյական նպատակում, ապա մեթոդները շատ տարբեր են։
Սկսենք նատուրալիստական հասկացություններից: Ըստ նման տեսությունների՝ բարոյականությունը, բարոյականությունը, էթիկան և բարոյականության ծագումը անքակտելիորեն կապված են։ Բարոյականության ծագումը սահմանվում է որպես մարդուն ի սկզբանե բնորոշ հատկություններ: Այսինքն՝ այն հասարակության արդյունք չէ, այլ ներկայացնում է որոշակի բարդ բնազդներ։
Այս հասկացություններից ամենաակնհայտը Չարլզ Դարվինի տեսությունն է: Այն պնդում է, որ սոցիալապես ընդունված բարոյական նորմերը եզակի չեն մարդկային տեսակի համար: Կենդանիներն ունեն նաև բարոյականության հասկացություններ։ Խիստ հակասական պոստուլատ, բայց նախքան չհամաձայնվելը, եկեք նայենք ապացույցներին:
Որպես օրինակ բերված է ողջ կենդանական աշխարհը։ Նույն բաները, որոնք բարոյականությամբ բարձրացված են բացարձակի (փոխօգնություն, համակրանք և հաղորդակցություն), առկա են նաև կենդանական աշխարհում: Գայլերը, օրինակ, հոգ են տանում իրենց ոհմակի անվտանգության մասին, և միմյանց օգնելն ամենևին էլ խորթ չէ նրանց համար։ Իսկ եթե վերցնենք նրանց մերձավոր ազգականներին՝ շներին, ապա «յուրայիններին» պաշտպանելու նրանց ցանկությունն աչքի է ընկնում դրա զարգացման մեջ։ Առօրյա կյանքում դա կարող ենք դիտարկել շան և տիրոջ փոխհարաբերությունների օրինակով։ Շանը պետք չէ սովորեցնել նվիրվածություն մարդուն, կարելի է վարժեցնել միայն անհատական պահեր, ինչպես ճիշտ հարձակումը, տարբեր հրամաններ։ Դրանից բխում է այն եզրակացությունը, որ հավատարմությունը բնորոշ է շանն ի սկզբանե, իր բնույթով:
Իհարկե, վայրի կենդանիների մոտ փոխօգնությունը կապված է գոյատևման ցանկության հետ։ Այդ տեսակներըորոնք չօգնեցին միմյանց և իրենց սերունդներին, պարզապես մահացան, չդիմացան մրցակցությանը։ Եվ նաև, Դարվինի տեսության համաձայն, բարոյականությունը և բարոյականությունը բնորոշ են մարդուն բնական ընտրության ենթարկվելու համար:
Բայց գոյատևումն այնքան էլ կարևոր չէ մեզ համար հիմա՝ տեխնոլոգիայի դարաշրջանում, երբ մեզանից շատերը չունեն սննդի կամ տանիքի պակաս: Սա, իհարկե, ճիշտ է, բայց եկեք մի փոքր ավելի լայն նայենք բնական ընտրությանը։ Այո, կենդանիների մեջ դա նշանակում է պայքար բնության հետ և մրցակցություն կենդանական աշխարհի այլ բնակիչների հետ: Ժամանակակից մարդը կարիք չունի կռվելու ո՛չ մեկի, ո՛չ մյուսի հետ, հետևաբար նա կռվում է իր և մարդկության մյուս ներկայացուցիչների հետ։ Սա նշանակում է, որ բնական ընտրությունն այս համատեքստում նշանակում է զարգացում, հաղթահարում, պայքար ոչ թե արտաքին, այլ ներքին թշնամու հետ։ Հասարակությունը զարգանում է, բարոյականությունը ամրապնդվում է, ինչը նշանակում է, որ գոյատևելու հնարավորությունները մեծանում են։
Օգտակար հայեցակարգ
Ուտիլիտարիզմը ներառում է առավելագույն օգուտ անհատի համար: Այսինքն՝ արարքի բարոյական արժեքը և բարոյականության աստիճանը ուղղակիորեն կախված են հետևանքներից։ Եթե ինչ-որ գործողությունների արդյունքում մարդկանց երջանկությունը մեծացել է, ապա այդ գործողությունները ճիշտ են, իսկ գործընթացն ինքնին երկրորդական է։ Փաստորեն, ուտիլիտարիզմը «նպատակն արդարացնում է միջոցները» արտահայտության վառ օրինակն է։
Այս հայեցակարգը հաճախ սխալ է մեկնաբանվում որպես ամբողջովին եսասեր և «անհոգի»: Սա, իհարկե, այդպես չէ, բայց, ի վերջո, առանց կրակի ծուխ չի լինում։ Բանն այն է, որ ուտիլիտարիզմը որոշակի աստիճանի եսասիրություն է ենթադրում: Ուղիղդա չի ասվում, բայց հենց սկզբունքը՝ «առավելագույնի հասցնել բոլոր մարդկանց օգուտը», ենթադրում է սուբյեկտիվ գնահատական։ Ի վերջո, մենք չենք կարող իմանալ, թե մեր գործողությունները ինչպես կազդեն ուրիշների վրա, մենք կարող ենք միայն կռահել, ինչը նշանակում է, որ մենք լիովին վստահ չենք: Միայն մեր սեփական զգացմունքներն են տալիս մեզ ամենաճիշտ կանխատեսումը: Մենք կարող ենք ավելի հստակ ասել, թե ինչն է մեզ դուր գալիս, քան փորձել գուշակել մեզ շրջապատող մարդկանց նախասիրությունները։ Այստեղից բխում է, որ մենք առաջին հերթին առաջնորդվելու ենք սեփական նախասիրություններով։ Դժվար է դա ուղղակիորեն եսասիրություն անվանել, բայց անձնական շահի նկատմամբ կողմնակալությունն ակնհայտ է։
Քննադատվում է նաև ուտիլիտարիզմի բուն էությունը, այն է՝ արդյունքի պատճառով գործընթացի անտեսումը։ Բոլորս էլ ծանոթ ենք, թե որքան հեշտ է ինքներս մեզ խաբել։ Պատկերացրեք մի բան, որն իրականում գոյություն չունի: Նաև այստեղ՝ անձը, հաշվարկելով գործողության օգտակարությունը, հակված է ինքնախաբեության և փաստերը հարմարեցնելու իր շահերին։ Եվ հետո նման ճանապարհը դառնում է շատ սայթաքուն, քանի որ իրականում այն անհատին տալիս է իրեն արդարացնելու գործիք՝ անկախ կատարյալ արարքից։։
Կրեացիոնիզմի տեսություններ
Կրեացիոնիզմի հայեցակարգը բարոյական վարքագծի հիմքում դնում է աստվածային օրենքները: Բարոյականության աղբյուրների դեր են խաղում սրբերի պատվիրաններն ու հրահանգները։ Պետք է գործել բարձրագույն պոստուլատներին համապատասխան և որոշակի կրոնական դավանանքի շրջանակներում։ Այսինքն՝ մարդուն հնարավորություն չի տրվում հաշվարկել արարքի օգուտը կամ մտածել կոնկրետ որոշման ճիշտության մասին։ Նրա համար ամեն ինչ արդեն արված է, ամեն ինչ գրված է ու հայտնի, մնում էպարզապես վերցրեք այն և արեք դա: Ի վերջո, մարդը, կրոնի տեսանկյունից, չափազանց անհիմն և անկատար էակ է, և, հետևաբար, թույլ տալը, որ նա ինքնուրույն որոշի բարոյականության մասին, նման է նորածին երեխային տիեզերական ճարտարագիտության դասագիրք տալուն. նա կպատռի ամեն ինչ:, նա կհյուծվի, բայց ոչինչ չի հասկանա։ Այսպիսով, կրեացիոնիզմում միայն կրոնական դոգմաներին համապատասխանող արարքը համարվում է միակ ճշմարիտ և բարոյական:
Եզրակացություն
Վերոնշյալից մենք կարող ենք հստակորեն հետևել էթիկայի, բարոյականության և բարոյականության հասկացությունների փոխհարաբերությանը: Էթիկան հիմք է տալիս, բարոյականությունը որոշում է բարձրագույն նպատակը, իսկ բարոյականությունն ամրապնդում է ամեն ինչ կոնկրետ քայլերով։
