Երբ մարդ ինքն իրեն ցողում է ինչ-որ մեկի առաջ, ապարդյուն, մենք նրա ուժն ու նյարդային համակարգը փրկելու համար կարող ենք ասել. Թե կոնկրետ ինչ է նշանակում վերջինս, կվերլուծենք այսօր։
Աստվածաշունչ
Քննարկվող արտահայտությունը վերաբերում է Աստվածաշնչին, մասնավորապես Հիսուս Քրիստոսի լեռան քարոզին: Մեջբերենք առածն ամբողջությամբ. «Սուրբ բաներ մի տվեք շներին և ձեր մարգարիտները մի գցեք խոզերի առաջ, որ չտրորեն այն իրենց ոտքերի տակ և շրջվեն ու պատառ-պատառ անեն ձեզ»:
Մեկը կհարցնի՝ ի՞նչ կապ ունեն ուլունքները։ Beads այստեղ են, չնայած այն հանգամանքին, որ կա նաև Աստվածաշնչի մեկ այլ թարգմանություն՝ եկեղեցական սլավոներեն: Այստեղ ամբողջությամբ չենք տա, քանի որ դժվար է ժամանակակից մարդու ընկալումը։ Պարզապես ասենք, որ այնտեղ մարգարիտները ուլունքներ են: Ըստ այդմ՝ «խոզերի առաջ մարգարիտներ նետել» արտահայտությունը Աստվածաշնչի երկու թարգմանությունների մի տեսակ հիբրիդ է՝ մի կողմից՝ սինոդալ, իսկ մյուս կողմից՝ եկեղեցական սլավոնական։։
Իմաստ
Քրիստոսի խրատների մեկնաբանությունը բազմակողմանի է, բայց սովորաբար այդպես են ասում, երբ մարդը ուժ չի չափում.նրա պերճախոսությունը հանդիսատեսի հնարավորությունների հետ: Ավելին, իհարկե, ասույթի ձևը բավականին կոշտ է, բայց միշտ չէ, որ այն օգտագործողը ցանկանում է վիրավորել մարդկանց։
Օրինակ, կարծիք կա, որ դեռահասը փիլիսոփայությունը կարողանում է ընկալել միայն 14-15 տարեկանից, իմաստություն չունի նրան առաջ մղել իմաստությամբ, քանի որ նա այն չի կլանելու։ Այսպիսով, եթե ուսուցիչը խոսում է այն ուսանողների հետ, ովքեր չեն հասել սահմանված տարիքին, ապա նա կանի հենց այն, ինչ կարելի է սահմանել որպես «ուլունքներ նետելը»:
Այսպիսով, մենք հասկանում ենք, որ երբ ասում են «խոզերի առաջ մարգարիտ մի գցեք», պարզապես ուզում են շեշտել, թեկուզ չափազանց կոշտ ձևով, խոսողի և իր ելույթի հասցեատերերի տարբերությունը։ Ավելի ընդհանուր ձևով կարելի է ասել նաև, որ այս կերպ մարդուն խորհուրդ է տրվում էներգիա չվատնել նրանց վրա, ովքեր դա չեն գնահատում։
Է. Ռյազանովի կուլտային ֆիլմը և ասացվածքը ուլունքների մասին
Չնայած այն հանգամանքին, որ «Գրասենյակային սիրավեպ» ֆիլմը թողարկվել է խորհրդային տարիներին, երբ, ընդհանուր առմամբ, Աստվածաշնչին հղումներն ընդհանրապես չեն ողջունվում, Է. Ռյազանովի գլուխգործոցի մեջ «սողացին» երկու շատ հետաքրքիր մեջբերում. Մեկը` հղում անելով մեզ այսօրվա մեր զրույցի թեմային, իսկ մյուսը, թեև ոչ աստվածաշնչային, բայց նաև շատ հետաքրքրասեր։
Բոլորը քաջատեղյակ են, որ երբ նոր փոխտնօրեն Յուրի Գրիգորևիչ Սամոխվալովը եկավ հաստատություն, որտեղ աշխատում են հերոսները, նա կազմակերպեց ծանոթության երեկո ենթակաների և աշխատակիցների հետ։ Դրա վրա Նովոսելցևի նախկին դասընկերը հրահրել էԱնատոլի Եֆրեմովիչը կխփի Լյուդմիլա Պրոկոֆևնա Կալուգինային, որպեսզի նա կարողանա զբաղեցնել թեթև արդյունաբերության վարչության պետի թափուր պաշտոնը։
Անատոլի Եֆրեմովիչը, որպես մեղմ մարդ, երկար ժամանակ չէր համարձակվում իրականացնել իր ինստիտուտի ընկերոջ ծրագիրը, բայց հիմա նա համարձակություն է ձեռք բերում և «Հիմա կթարմացնեմ և կսկսեմ նետվել». ուլունքներ», - համարձակորեն շտապում է դեպի, ինչպես պարզվեց, նրա ճակատագիրը: Ճիշտ է, հանդիսատեսը գիտի, որ այս ամենն ամենևին էլ հեշտ չէր, քանի որ Ռյազանովի ամբողջ ֆիլմի սյուժեն կառուցված է Կալուգինայի և Նովոսելցևի ատելության-սիրո շուրջ։
Աստվածաշնչից թերի մեջբերումը ծածկվեց իսպանացի կոմունիստի թերի մեջբերումով:
Բացի Հիսուս Քրիստոսի մասին հիշատակումից և «խոզերի առաջ մարգարիտներ նետել» ասացվածքից, ֆիլմում կա մի բան, որը կարող է ծածկել աստվածաշնչյան իմաստությունը:
Երբ հաջորդ օրը Նովոսելցևը եկավ ներողություն խնդրելու իր ղեկավարից երեկ իր «համերգի» համար, նրանց միջև տեղի ունեցավ հետևյալ երկխոսությունը.
- Նստեք, ընկեր Նովոսելցև…
- Ոչ, մի՛…
- Անատոլի Եֆրեմովիչ, նստիր, մի՛ ամաչիր.
- Ավելի լավ է մեռնել կանգնած:
Վերջին արտահայտությունը վերագրվում է շատերին, բայց այն հաստատ ասվել է 1936 թվականին Փարիզում կայացած հանրահավաքում իսպանացի կոմունիստ Դոլորես Իբարուրին. «Իսպանացի ժողովուրդը գերադասում է մեռնել կանգնած, քան ապրել ծնկաչոք»:
Զարմանալի է, բայց խորհրդային կինոյի դասականների երկու կտրված, գրեթե թաքնված մեջբերումները կապված են մեկ թեմայով՝ մարդու արժանապատվության պահպանումը։ Տարբերությունն այն է, որ «խոզերի առաջ ուլունքներ նետելը» ֆրազոլոգիական միավոր է, որը կոչ է անում չխառնվել վեճերի մեջ.և վեճեր մարդկանց հետ, ովքեր արժանի չեն դրան, իսկ իսպանացի կոմունիստի ասացվածքը հուշում է չարին ակտիվ դիմադրություն բռնությամբ։ Ավելին, հանրահավաքը, որին ելույթ է ունեցել կինը, հակաֆաշիստական էր։ Բավականին հետաքրքրաշարժ, ինչպես մեզ թվում է լեզվական ճանապարհորդությունից հետո դեպի կինոաշխարհ, մենք դիմում ենք արտահայտման բարոյականությանը։
Ֆրազոլոգիզմի բարոյականություն
Այստեղ Աստված ինքը հրամայեց կատարել մեկնությունը. Բարոյականությունը պարզ է և իմաստուն, ինչպես գրված է աշխարհի ամենաշատ տպագրված գրքում: Եթե ձեզ ասում են «խոզերի առաջ մարգարիտներ չգցեք» (Աստվածաշունչը տվել է մեզ այս արտահայտությունը), ապա դա տարբեր տարբերակներով կարող է նշանակել, որ դուք չպետք է ուշադրություն դարձնեք նրանց, ովքեր արժանի չեն դրան: Այլ կերպ ասած, ավելի լավ է ձեր ուժն ու պերճախոսությունը խնայեք մեկ այլ վայրի համար, գուցե մեկ այլ ժամանակի համար:
Այստեղ ավելի ընդհանուր բարոյականություն կա, այն հնչում է այսպես՝ մի վատնեք ինքներդ ձեզ։ Եվ այստեղ կապ չունի՝ մարդ «խոզերի» տեսքով լսարան ունի, թե ոչ։ Ափսոս, որ մարդ սկսում է հասկանալ նման պարզ բարոյականությունը միայն այն ժամանակ, երբ երիտասարդության ջերմությունը մարում է, և հասունության ողջամիտ սառնությունը փոխարինում է երիտասարդական բոցը։
Երիտասարդ ժամանակ մարդիկ սովորաբար իրենց մարգարիտներն առանց ափսոսանքի ցրում են իրենց շուրջը: Երիտասարդությունը շատ էներգիա և ժամանակ ունի, ուստի ամեն ինչ ծախսվում է առանց հետ նայելու, բայց երբ ռեսուրսները սուղ են դառնում, մարդը սկսում է մտածել։
Զարմանալիորեն, ըստ «խոզերի առջև մարգարիտներ նետել» ֆրազոլոգիզմի պատմության (դրա ծագումնաբանությունը մեզ դա պարզ է ցույց տալիս), նոր ժամանակներում դեռևս երիտասարդը մտքով հասել է այդպիսի իմաստության.չափել.
Եզրակացություններ իմաստությունից
Ժամանակը խելամտորեն օգտագործելը շատ առավելություններ ունի: Նախ, եթե մարդ շատերի վրա չի բարկանում, ապա ավելի շատ ուշադրություն է դարձնում դրան արժանիներին։ Երկրորդ՝ նա խնայում է իր նյարդերը։ Երրորդ՝ երկրորդի հետևանքով նա ավելի երկար է ապրում և վայելում կյանքը։
Մի բան վատ է՝ խոզերի առաջ ուլունքներ չշպրտելու ունակությունը (արտահայտության իմաստը շատ կողմերից մի փոքր ավելի վաղ էր համարվում) մարդու մոտ, որպես կանոն, շատ ուշ է գալիս։ Ուստի ընթերցողներին կարելի է խորհուրդ տալ արագ միանալ աստվածաշնչյան իմաստությանը և դրանից իրենց համար անել բացառապես օգտակար և գործնական եզրակացություններ։
