Աշոկա թագավորի անունը ընդմիշտ մտավ Հնդկաստանի պատմության մեջ: Մաուրյան կայսրության այս երրորդ տիրակալը համարվում է պետության գլխին կանգնած ամենամեծ մարդկանցից մեկը։ Աշոկան թագավորը հայտնի չէ իր ռազմական հաջողություններով, ինչպես իր պապը։ Նախ, պատմությունը նրան ճանաչում է որպես բուդդայական տիրակալ, ով անգնահատելի ներդրում է ունեցել այս կրոնական ուղղության աջակցության գործում: Աշոկա թագավորի անձնական անունը ըստ դհարմայի (կրոնական բարեպաշտություն) Պիյադասի է։
Մաուրյան կայսրություն
Իր տարածքով այս թագավորությունը ամենամեծն էր պետության պատմության մեջ։ Նրա տարածքը տարածվում էր ոչ միայն այն հողերի վրա, որտեղ գտնվում է ժամանակակից Հնդկաստանը։ Զավթել է Նեպալն ու Բութանը, Պակիստանն ու Բանգլադեշը, Աֆղանստանը, ինչպես նաև Իրանի մի մասը։ Այս հողերի մեծ մասը նվաճել է Աշոկայի պապը՝ Չանդրագուպտա Մաուրյան, որը տոհմի առաջին տիրակալն էր։ Նրա անձը մինչ օրս Հնդկաստանում համարվում է հերոսական և լեգենդար: Կառավարել է Չանդրագուպտան մ.թ.ա. 317-ից 293 թվականներին։ ե. Նա սերում էր Մորիայի ազնվական ընտանիքից։
Երիտասարդ տարիքում Չանդրագուպտան ծառայել է Մագադայի (Նանդաս) թագավորների հետ,ում հետ նա փորձեց կռվել գահի համար։ Բայց, ձախողվելով, նա փախավ երկրի հյուսիս-արևմտյան շրջան, որտեղ միացավ Հնդկաստան ներխուժած հույն-մակեդոնացիներին։ Քիչ անց Չանդրագուպտան վերսկսեց պայքարը թագավորական գահի համար։ Եվ ի վերջո նրան հաջողվեց տապալել Դուան Նանդային ու զավթել իշխանությունը։ Ավելին, նոր տիրակալը ենթարկեց Հյուսիսային Հնդկաստանին՝ հիմնելով Մաուրիա դինաստիայի համահնդկական կայսրությունը, որը ղեկավարում էր երկիրը մինչև մ.թ.ա. 184 թվականը։ ե. Այս նահանգի մայրաքաղաքն էր Պանտալիպուտրա քաղաքը (այսօր այն Պաթնա քաղաքն է Բիհար նահանգում):
Մեծ տիրակալի իրավահաջորդը նրա որդի Բինդուսարան էր։ Հետագայում նա ավելի ամրապնդեց գահը Պատապիպուտրայում։
Մանկություն
Թագավոր Աշոկան ծնվել է մ.թ.ա. 304 թվականին։ ե. տիրակալ Բինդուսարայի ընտանիքում՝ հզոր դինաստիայի ներկայացուցիչներից երկրորդը։ Աշոկայի մայրը՝ Սուբհադրանգին, ի թիվս կայսեր մյուս կանանց, բավականին ցածր կարգավիճակ ուներ։ Նրա հայրը, լինելով աղքատ բրահմին, դստերը տվել է հարեմ, քանի որ, ըստ լեգենդի, նա կանխատեսում է ստացել, որ իր թոռանը նախատեսված է մեծ տիրակալի ճանապարհով: Երևի հենց դրա համար էլ տղային այդպես են անվանել։ Ի վերջո, Աշոկա թագավորի անձնական անունը բառացիորեն նշանակում է «առանց վշտի»:
Ապագա տիրակալի հարեմում նույն ցածր կարգավիճակն էր, ինչ մայրը։ Նա ուներ մեծ թվով եղբայրներ՝ ծնված թագավորի այլ կանանցից, որոնք իրենց ծագմամբ արդեն բարձր դիրք ունեին։ Աշոկան ուներ նաև մեկ ավագ եղբայր։
Մանկության տարիներին ապագա կայսրը կենսուրախ և շատ աշխույժ երեխա էր: Միակ զբաղմունքը, որ նա սիրում էր, որսորդությունն էր։ Տղան զբաղված էրսիրելի բան. Նա շուտով դարձավ լավ որսորդ։
Աշոկային չէր կարելի գեղեցիկ անվանել. Այնուամենայնիվ, չկար մի արքայազն, ով գերազանցեր նրան քաջությամբ և քաջությամբ, կառավարելու հմտությամբ և արկածների սիրով: Այդ իսկ պատճառով ապագա արքա Աշոկային հարգում և սիրում էին ոչ միայն բոլոր պաշտոնյաները, այլև նույնիսկ սովորական մարդիկ։
Երիտասարդի բնավորության վերը նշված բոլոր գծերը նկատել է նրա հայրը՝ Բինդուսարը, ով, չնայած որդու երիտասարդությանը, նրան նշանակել է Ավանտիի նահանգապետի պաշտոնում։։
Իշխանության բարձրանալ
Աշոկա թագավորի կենսագրությունը որպես տիրակալ սկսվեց Ուջայն ժամանելուց հետո: Այս քաղաքը Ավանտիի մայրաքաղաքն էր։ Այստեղ երիտասարդը ընտանիք կազմեց՝ կին վերցնելով հարուստ վաճառականի աղջկան։ Ընտանիքն ուներ երկու երեխա, որոնց անուններն էին Սանգամիտրա և Մահենդրա։
Այս ժամանակահատվածում ապստամբություն բարձրացավ Տաքսիլայում, որը գտնվում էր ժամանակակից Պակիստանի տարածքում։ Ժողովուրդը դժգոհ էր Մագադայի իշխանությունից։ Սուսուման՝ Բինդուսարայի թագավորի ավագ որդին, գտնվում էր Տաքսիլայում։ Սակայն նրան չի հաջողվել հանգստացնել ժողովրդին։ Եվ հետո, ապստամբությունը ճնշելու համար, հայրը Աշոկային ուղարկեց Տաքսիլա։ Եվ թեև երիտասարդ տիրակալը չուներ բավարար զինվորներ, նա համարձակորեն գնաց քաղաք և պաշարեց այն։ Տաքսիլայի քաղաքացիները որոշել են չառերեսվել Աշոկային՝ նրան ջերմ ընդունելությամբ։
Բինդուսարայի ավագ որդին, ով ուներ թագավոր դառնալու բոլոր հնարավորությունները, ցույց տվեց երկիրը կառավարելու իր անկարողությունը։ Այնուհետև ժողով գումարվեց, որը որոշեց, որ Սուսուման, գահ բարձրանալով, կոչնչացնի արդարությունը երկրում, և դա իր հերթին կառաջացնի ժողովրդական ընդվզումներ և կայսրության անկում։ Եվ այս խորհրդին մասնակցած հարգարժան մարդիկ.որոշեց, որ գահը պետք է մնա Աշոկա: Սա այն ժամանակն էր, երբ Բանդուսարան մահանում էր։ Որդին շտապեց նրա մոտ։ 272 թվականին մ.թ.ա. ե. կայսրը մահացավ, և Աշոկան դարձավ Մագաջիի թագավոր: Նրա թագադրումը տեղի է ունեցել մ.թ.ա. 268 թվականին։ ե., Հուստամասի երրորդ ամսվա հինգերորդ օրը։
Երկրի տարածքի ընդլայնում
Իշխանության գալուց հետո Աշոկա թագավորը սկսեց հզորացնել կայսրությունը։ 261 թվականին մ.թ.ա. ե. նրանք պատերազմ սանձազերծեցին Կալինգա նահանգի հետ։ Համառ պայքարից հետո Աշոկա թագավորը ոչ միայն նվաճեց Բենգալյան նեղուցի ափին գտնվող այս տարածքները, այլև իրեն ենթարկեց հարեւանությամբ գտնվող Անդրա երկիրը։ Այս բոլոր գործողությունները հնարավորություն տվեցին ավարտին հասցնել Հնդկաստանի միավորումը, որը սկսեց Չանդրագուպտան մ.թ.ա 4-րդ դարում։ մ.թ.ա ե. Միայն երեք փոքր երկրներ, որոնք գտնվում են հարավային Հնդկաստանում՝ Կերալապուտրան, Պանդյան և Չոպան, չեն անցել Աշոկա թագավորի տիրապետության տակ։
Փոփոխվող մտածելակերպ
Հնդկական թագավոր Աշոկային հաջողվեց հասնել իր ճանապարհին: Կալինգան առևտրային և ռազմավարական առումներով շատ կարևոր տարածք էր, և դրա միացումը մեծապես ուժեղացրեց կայսրությունը: Սակայն այստեղ Աշոկան հանդիպեց տեղացիների համառ դիմադրությանը։ Ե՛վ հասարակ մարդիկ, և՛ ազնվականները չէին ցանկանում համակերպվել նոր իշխանության գալու հետ, այդ իսկ պատճառով նրանց նկատմամբ նախ կիրառվեցին պատժի ամենախիստ մեթոդները։ Բայց ավելի ուշ, իրավիճակը լիցքաթափելու համար, Աշոկան նույնիսկ այս տարածքին ավելի մեծ անկախություն տվեց։
Այնուամենայնիվ, այս տարածքներն առանց արյունալի մարտերի չեն եղել։ 150 հազար մարդ գերի է ընկել։ Հաշվարկվել է 100 հազար զոհ։ Բայց սա ամբողջ մարդկային կորուստները չէ։ Ի վերջո, շատերըմահացել է սովից և վերքերից։
Ջարդի մասշտաբներից, պատերազմի բերած տառապանքից և վշտից, Աշոկան ինքը սարսափեց. Սա նրա հոգևոր և բարոյական վերափոխման, ինչպես նաև բռնի գործողություններից հրաժարվելու սկիզբն էր։
Իշխողին տանջում էր զղջումը. Նա զգաց ամենախոր տխրությունը, և մտորումների արդյունքում զղջաց և ընդմիշտ հրաժարվեց նախապես ծրագրված ճանապարհից։ Կալինգայի հետ պատերազմից հետո Աշոկան դադարեց նվաճողական քաղաքականություն վարել։ Հետագայում Մաուրյան կայսրը փորձեց դիմել դիվանագիտական և գաղափարական մեթոդների։ Նա ամրապնդեց իր ազդեցությունը չնվաճված շրջաններում՝ այնտեղ ուղարկելով հատուկ առաքելություններ ու պաշտոնյաներ։ Նրանք տեղի բնակչությանը խոստացան կայսեր հոգատարությունն ու սերը, ինչպես նաև նրա ամեն աջակցություն։
Բուդդա Ռազմիկ
Այն ժամանակ, երբ Աշոկա թագավորը (տես ստորև նրա պատկերով լուսանկարը) նոր էր գահ բարձրացել, Հնդկաստանում կային մի քանի կրոններ:
Ներառյալ հինդուիզմը և բուդդիզմը: Այնուամենայնիվ, երկրին անհրաժեշտ էր մեկ ընդհանուր կրոն: Իսկ Աշոկա թագավորի քաղաքականությունն ամենից շատ համապատասխանում էր բուդդայականությանը։ Ի վերջո, այս ուղղությունը դեմ էր տարածքային և նեղ կաստային սահմանափակումներին և հանուն մեկ պետության։ Այդ իսկ պատճառով Աշոկա թագավորի հետագա գահակալությունն իրականացվել է բուդդիզմի տեսակետներին համապատասխան։ Հնդկաստանի տիրակալը լիովին ընդունել է դհարման՝ «արդարությունը», ինչպես նաև «բարոյականության օրենքը»։ Նրա հասարակական գործունեությունը սկսեց ոչ մի ուժի ենթարկվել։ Բոլոր գործերի հիմքը «դհարմայի զորությունն» էր։
Հնդկաստանում Աշոկա թագավորի օրոք երրորդԲուդդայական տաճար. Դրա վրա քանոնն ընդգծել է էթնիկ վարքագծի նորմերի կարևորությունը։ Նա հատկապես պնդում էր, որ անհրաժեշտ է հանդուրժող լինել այլ կրոնների նկատմամբ:
Հարկ է նշել, որ Աշոկայի ուսմունքներն իրենց տարածմամբ և նշանակությամբ մոտ են հենց Բուդդայի գործունեությանը: Չէ՞ որ Մաուրյանների ընտանիքի ներկայացուցիչը Բուդդայականություն է բերել Ցեյլոն։ Բացի այդ, այս կրոնի հզոր հոսքերն ընդգրկում էին Ասիայի տարածքի մեծ մասը: Այնուհետեւ Բուդդայի ուղերձները հասան Մերձավոր Արեւելքի երկրներ, ինչպես նաեւ Միջերկրական ծովի ավազան։ Ուսմունքները ազնվական ազդեցություն ունեցան Կենտրոնական Ասիայի, Աֆղանստանի և Մոնղոլիայի բնակչության վրա։
Այս ամենը թույլ տվեց բուդդայականությանը դառնալ համաշխարհային կրոն և քաղաքակրթական դեր խաղալ ասիական շատ երկրներում՝ փոխարինելով բավականին պարզունակ համայնքային պաշտամունքներին: Այս ուղղությունը հասել է Եգիպտոս և Սիրիա։
Աշոկայի արձանագրություններ
Հին հնդկական մշակույթի այս հուշարձանը կոչվում է նաև տիրակալի հրամաններ։ Աշոկա թագավորի արձանագրությունները 33 տեքստերից բաղկացած մի շարք են, որոնք փորագրված են քարանձավի պատերին և քարե սյուներին: Նման հրամանագրեր են հայտնաբերվել ոչ միայն Հնդկաստանում, այլև Պակիստանում։ Աշոկա թագավորի սյուները բուդդիզմի տարածման առաջին հավաստի վկայությունն էին։ Դրանցից մեկի հատվածը փորագրված բրահմի տեքստով գտնվում է Բրիտանական թանգարանում։ Ստեղծման ենթադրյալ տարեթիվը մ.թ.ա. 238 թվականն է։ e.
Աշոկա թագավորի արձանագրություններն ընդգրկում են բուդդիզմի ընդունման և հետագա տարածման հետ կապված հարցերի բավականին նեղ շրջանակ. Մաուրիա ընտանիքի ներկայացուցիչը, կրոնական և բարոյական օրենքները, ինչպես նաև տիրակալի մտահոգությունները ոչ միայն հպատակների, այլև կենդանիների բարեկեցության համար։
Պատմության մեջ շատ թագավորներ են եղել, ովքեր ձգտել են իրենց հաղթանակները, ձեռքբերումները և ավելին քարի մեջ գրավել: Այնուամենայնիվ, միայն Աշոկան է դա արել սյուների և ժայռերի վրա: Հենց նրանք են կանչված մարդկանց առաջնորդելու մահից ուղիղ դեպի անմահություն, տգիտությունից դեպի ճշմարտություն, դեպի լույս՝ խավարից։
Քարանձավային տաճարներից և հոյակապ սյուներից բացի, Աշոկան պատվիրեց նաև ստուպաների կառուցում: Թմբի տեսքով այս պաշտամունքի վայրերը խորհրդանշում էին նաև բուդդայականության տարածումը տիեզերքում, ինչպես նաև նրա վրա իշխանությունը։
Սյուներ տեղադրվեցին ամբողջ տարածքում, որտեղ թագավորում էր Աշոկա թագավորը: Ժայռերի վրա փորագրված էին նաև թագավորի կյանքի նկարագրությունը, ինչպես նաև նրա հրամանագրերը։ Ավելին, այդ հուշարձաններից շատերը պահպանվել են մինչ օրս։ Քարի վրա նման տեքստերի աշխարհագրական դիրքը հետազոտողներին տալիս է ամենավստահելի տեղեկատվությունն այն մասին, թե որտեղ է թագավորել Աշոկա թագավորը և որքան է նրա ունեցվածքը: Իսկ ինքնին արձանագրությունները ոչ այլ ինչ են, քան մեծ տիրակալի գործունեության մասին պատմող հիմնական աղբյուրը։
Ներքին քաղաքականություն
Այն բանից հետո, երբ Հնդկաստանում Աշոկա թագավորը հպատակեցրեց ամբողջ տարածքը, բացի ծայր հարավի շրջաններից, նա սկսեց բարեփոխումների հսկայական ծրագիր: Երկրում բավականին ծավալուն շինարարություն սկսվեց։ Օրինակ՝ Պատալիպուտրայում թագավորի հրամանով փայտե շինությունները փոխարինվել են քարե պալատներով։ Սրինագար մեծ քաղաքը մեծացել է Քաշմիրում։ Բացի այդ, ամբողջ կայսրությունը բաժանվեց Աշոկայի կողմիցմի քանի խոշոր տարածքներում, որոնց կառավարումը հանձնվել է թագավորական ընտանիքի ներկայացուցիչների ձեռքին։ Միաժամանակ իշխանության բոլոր թելերը միացան տիրակալի պալատին։
Ականավոր կայսրը լիովին խրախուսեց բժշկության զարգացումը և ոռոգման համակարգերի կառուցումը, կառուցեց քարավանատներ և ճանապարհներ, ավելի մեղմ դարձրեց նախորդ թագավորներից ժառանգած արդարադատության համակարգը: Աշոկան տարածեց ոչ բռնության գաղափարները՝ արգելելով զոհաբերությունները, ինչի համար անհրաժեշտ էր սպանել կենդանիներին։ Նրա օրոք դադարեցվել է անասունների որոշակի տեսակների սպանդը, որոնց միսն ուղարկվել է սննդի։ Տիրակալը նույնիսկ կազմել է այն կենդանիների ցուցակը, որոնք հայտնվել են պետության պաշտպանության տակ։ Նրանց արգելվում էր հաճույքի համար որս անել, ինչպես նաև այրել անտառները և որկրամոլության տոները, որոնք անցկացվում էին առանց մեծ կարիքի։
Որպեսզի հպատակները անառարկելիորեն կատարեն դրախմայի նորմերը, Աշոկան մտցրեց պաշտոնյաների հատուկ պաշտոններ՝ դհարմամահամատրաս։ Նրանց պարտքն էր պայքարել կամայականությունների դեմ և խրախուսել մարդկանց միջև լավ հարաբերությունները։
Այն երկրներում, որտեղ տեղի ունեցավ Աշոկա թագավորի օրոք, կրթությունը արագ տարածվեց: Այս ուղղությամբ տիրակալը շատ աշխատեց։ Նա հիմնեց այդ օրերի ամենահայտնի համալսարանը՝ Նալանդան։ Այս ուսումնական հաստատությունը գտնվում էր Մագադայում և դարձավ իսկական ուսումնական կենտրոն։ Համալսարանի ուսանողները համարվում էին հարգարժան մարդիկ։
Հնդկական միապետի վերաբերմունքն իր հպատակների նկատմամբ նույնպես թագավորական իշխանության բոլորովին նոր, ոգեշնչող իդեալ էր։ Ինքը՝ Աշոկան, պնդում էր, որ իր բոլոր գործողություններն ուղղված են եղել պարտականությունների կատարմանը։յուրաքանչյուր կենդանի էակի նկատմամբ։
Պետական գանձարանում գտնվող փողերը թագավորը ծախսում էր պետության բարօրության վրա. Սրա շնորհիվ արագ զարգացան տարբեր արհեստները, առևտուրն ու գյուղատնտեսությունը։ Երկրում կառուցվեցին բազմաթիվ կողպեքներ և ջրանցքներ առևտրային նավերի համար։ Ի վերջո, առևտուրը կայսրությունում հիմնականում իրականացվում էր ջրային ուղիներով։
Աշոկան խրախուսեց անտառների տնկումը. Այս ուղղությունը նույնիսկ դարձել է պետական քաղաքականության մաս։ Տիրակալի կոչով այգիներ մշակվեցին, ճանապարհները վերածվեցին ստվերային ծառուղիների։
Ամբողջ կայսրությունում ջրհորներ են փորվել, կառուցվել են տնակներ և կանգնեցվել հանգստյան տներ։ Աշոկայի օրոք բնակչությունը օգտվում էր անվճար բուժօգնությունից, և դա ոչ միայն մարդկանց, այլև կենդանիների համար էր։ Առաջին անգամ հիվանդանոցներ կառուցվեցին կրտսեր եղբայրների համար։
Իշխանի թելադրանքով, ցանկացած դժվարության մասին պետք է հաղորդվեր նրան նույն ժամին: Ի վերջո, Աշոկան պնդում էր, որ աշխատում է իր երկրի բարօրության համար։
Թագավորի ողջ գործունեությունն ուղղված էր մարդկանց սրտերը շահելուն և աշխարհին ծառայելուն բարի գործերով ու կամքով, ինչպես նաև դրախմայի միջոցով։ Եվ նման թագավորությունը կարելի է համեմատել սեփական ժողովրդին նվիրվածության փայլուն սխրանքի հետ։
Դհարմա Աշոկան համարում էր մի տեսակ տիեզերական Օրենք, որի գործառույթները նման էին Վեդայական Ճշմարտությանը (Ռիտա): Թագավորն ինքը եղել է բուդդիզմի բոլոր պատվիրանների քարոզիչն ու պահապանը։ Համարվում էր, որ այն մարդիկ, ովքեր հարգում են իրենց ծնողներին և վարում են արդար կյանք, դրանով իսկ կատարում են տիրակալի որոշումը։
Կրոնական քաղաքականություն
Կա մի շատ կարևոր բան, որը արեցԱշոկա թագավորը ժողովրդի մեջ դհարման տարածելու համար։ Նա ներկայացրեց ուխտագնացությունը. Դա տեղի ունեցավ Կալինգայի պատերազմի ավարտից երկու տարի անց:
Ուխտագնացությունը սկսվեց Աշոկի Սամբոդհի այցելությամբ: Հայտնի է, որ Բուդդան այստեղ լուսավորություն է ստացել։ Կառավարիչը այցելեց իր թագավորության այլ նմանատիպ վայրեր:
Նման գործողությունները չափազանց կարևոր էին. Աշոկան հովանավորում էր բուդդիզմը, բայց չդարձավ դրա երկրպագուն՝ իր կառավարման ողջ ընթացքում վարելով հանդուրժողականության քաղաքականություն տարբեր կրոնական շարժումների նկատմամբ։ Դա հաստատում է այն, որ թագավորը քարանձավները նվիրել է աջևիկներին։ Այդ ժամանակ նրանք բուդդայականների հիմնական մրցակիցներից էին, զգալի ազդեցություն ունենալով ժողովրդի մեջ։ Աշոկան նաև իր իշխանության ներկայացուցիչներին ուղարկեց բրահմանների և ջայնների համայնքներ։ Սրանով տիրակալը ներդաշնակություն էր փնտրում կրոնի տարբեր ոլորտների միջև։
Գահակալության ավարտ
Դատելով պատմական աղբյուրներում պարունակվող տեղեկություններից՝ թագավոր Աշոկան այնպիսի առատաձեռն նվերներ է մատուցել բուդդայական համայնքի զարգացման համար, որ ի վերջո ավերել է պետության գանձարանը։ Դա տեղի ունեցավ արդեն նրա թագավորության շրջանի վերջում։
Աշոկայի՝ Տիվալայի, Կունալայի և Մահենդրայի որդիները Բուդդայի ուսմունքները տարածեցին աշխարհով մեկ: Այդ ընթացքում տիրակալի թոռները սկսեցին պայքարել գահը ժառանգելու իրավունքի համար։
Աշոկայի վարած բուդդայամետ քաղաքականությունը դժգոհություն առաջացրեց ջայնականների և բրահմանիզմի հետևորդների շրջանում: Թագավորի բարձրաստիճան պաշտոնյաները գահի գլխավոր հավակնորդ Սամպադիին պատմեցին տիրակալի չափազանց առատաձեռն նվերների մասին։ Միևնույն ժամանակ նրանքպահանջել են չեղարկել դրանք։ Սամպադին հրամայել է չկատարել կայսեր հրամանները և բուդդայական համայնքին չտալ իրենց տրամադրված միջոցները։ Աշոկան ստիպված էր դառնությամբ խոստովանել, որ ֆորմալ առումով դեռևս իշխանության ղեկին է, բայց իրականում նա արդեն կորցրել էր այն։
Սամպադին ջայնիզմի հետևորդներից էր: Միաժամանակ նրան լիովին աջակցում էր մեծ այրերի որոշակի շրջանակ։ Երկիրն այս ընթացքում դժվարություններ ապրեց։ Նրա նյութական վիճակը ծանր էր, երբեմն-երբեմն հասարակ ժողովրդի ապստամբություններ էին բռնկվում։ Ամենամեծ անկարգություններից մեկը գրանցվել է Տաքսիլայում. Ավելին, այն ղեկավարում էր ոչ այլ ոք, քան տեղական կառավարիչը։
Թագուհի Տիշյարակշիտան, որը բուդդիզմի հակառակորդն էր, դարձավ կայսեր դեմ դավադրության մասնակից։ Դա հաստատում է այն փաստը, որ ավելի ուշ հրամանագրերից մեկը Աշոկայի կողմից չի տրվել։ Այն ստորագրվել է թագուհու անունով։ Դա պատվեր էր, որը խոսում էր տարբեր նվերների մատուցման մասին։ Այլ կերպ ասած, հրամանագիրը բարձրացրել է այդ սուր հարցը, որը դարձել է Աշոկայի և նրա շրջապատի միջև կոնֆլիկտի հիմքը։։
Որոշ աղբյուրների տվյալների հիման վրա թագավորն իր գահակալության վերջում սկսեց զզվել կյանքից։ Ահա թե ինչու, որպես բուդդայական վանական, նա ուխտագնացություն կատարեց, որը թույլ կտա նրան հանգստացնել միտքը: Նա եկել է Տաքսիլա և արդեն ընդմիշտ մնացել է այնտեղ։ Մարդկանց և Աստծո կողմից սիրված Աշոկան լքեց այս երկիրը 72 տարեկանում։
Մեծ տիրակալի ժառանգները չկարողացան պահպանել մեկ կայսրություն. Բաժանեցին երկու մասի՝ արևելյան և արևմտյան։ Դրանցից առաջինի կենտրոնը Պատալիպուտրա քաղաքն էր։ Տաքսիլը դարձավ Արևմտյան տարածքների մայրաքաղաքը։
Աղբյուրներորոնք խոսում են Աշոկայի անմիջական ժառանգների մասին, տալիս են հակասական տեղեկություններ։ Այնուամենայնիվ, շատ հետազոտողներ կարծում են, որ Սամպադին դարձել է Պատալիպուտրայի թագավորը: Ավելին, երբեմնի հզոր կայսրությունը անկում ապրեց և դավադրության արդյունքում մ.թ.ա. 180 թ. ե. ընկավ։
