Երկար ժամանակ Ռուսաստանում կարծես երկու զուգահեռ մշակույթ կա. Մեկը պարզ է, ժողովրդական, որտեղ առաջացել և զարգացել են սկզբնական տերմիններ, իսկ երկրորդը կառուցված է արևմտաեվրոպական էթիկետի և օտար բառերի փոխառության վրա։
Իրենց շփոթության պատճառով որոշ հասկացություններ ժամանակակիցների կողմից ընկալվում են բացասական կերպով: Չնայած «կին»-ը կնոջ համար սովորական նշանակում է։ Դրանում սկզբում չկա անտեսում կամ վիրավորանք։ Ի՞նչ է իրականում ներդրել ռուս ժողովուրդը այս հայեցակարգի մեջ:
Մայրենի խոսք
Եզրույթի վերծանումը ինտուիտիվ է բոլոր բնիկ խոսնակների համար: Երեք արժեք համարվում է առանցքային՝
- ամուսնացած գյուղացի կին - ազնվականների խոսքում որպես պոտենցիալ հարսի հականիշ՝ «աղջիկներ»;
- wife – կնոջ խոսակցական անուն;
- ցանկացած կին խոսակցական լեզվով գռեհիկ է։
Հաճախ նշվում է երրորդ տարբերակը, և պարզվում է, որ «կինը» լավ ապրող տիկին է՝ տատիկ։ Կամ ծնողներից մեկի մայրը, կամ բոլորովին օտար տարեց կին: Այնուամենայնիվ, հնարավոր են տարբերակներ տեխնոլոգիայի և շինարարության բաժնից՝
- քանդման գործիք (գնդաձև կամերկարավուն);
- մուրճի հարվածային մաս մեքենայի մեջ;
- դատարկ ձեռքով կույտեր քշելու համար։
«Կարտոֆիլ» կամ «ռոմ» ածականներով «բաբա» բառի իմաստը ձեզ տանում է խոհարարության ոլորտ՝ մատնանշելով որոշակի ուտեստներ: Իսկ «ձյունոտ» էպիտետը արտահայտությունը վերածում է բոլոր երեխաների կողմից սիրված ձնեմարդու հոմանիշի։
Էկզոտիկ մեկնաբանություն
Արևելքում լայնորեն տարածված թյուրքական լեզուների համատեքստում ի հայտ է գալիս արտասովոր նշանակություն։ Այս դեպքում բացառվում են կանացիության ցանկացած դրսեւորում։ Քանի որ հիմնական արտագրությունները կլինեն՝
- ծերուկ, իմաստուն;
- հոգևոր ուսուցիչ;
- հոմանիշը «նախահայր», «տոհմի հիմնադիր», «երեց» բառերի հետ։
Վերջին կետը կարելի է համարել ամենանշանակալիցը. Որոշ հետազոտողներ ենթադրում են, որ հենց նրանից է եկել քարե կինը։ Սա մարդանման արձան է, որը գործում է որպես հուշարձան կամ պաշտամունքի առարկա։ Նույնիսկ եթե միշտ չէ, որ հնարավոր է հստակ կապ հաստատել որոշակի պաշտամունքի, կրոնի հետ, տեղացիները հնագույն գործիչներին վերաբերվում են հատուկ ակնածանքով։
Ընթացիկ օգտագործում
Երբ զրույցը թեքվում էր տեխնոլոգիայի, խոհարարության, հնագիտության վրա կամ քննարկման մասնակիցներին ուղղորդում դեպի Արևելքի իմաստունները, վատ բան չկա «բաբա» բառն օգտագործելու մեջ: Սա սովորական տերմին է՝ առանց որևէ նախապատմության։ Այլ հարց է, եթե փորձում ես ինչ-որ մեկին դիմելսիրելիներին և առավել եւս անծանոթներին:
Անվան մերժումն ինքնին համարվում է անբարեխիղճ, իսկ այն պայմանական «ճորտի կին»-ով փոխարինելը լրիվ վիրավորական է։ Եվ եթե որպես դարձվածքաբանական միավորների մաս, նեղ շրջանակում շփվելիս կարելի է համարձակորեն օգտագործել գունեղ հասկացությունը, ապա հանրային հաղորդակցության մեջ փորձեք խուսափել դրանից՝ անգրագետ չհամարվելու համար։
