Կիրովի մարզում պահպանվել է յուրօրինակ վյատիչի բարբառ։ Որոշ բառեր դժվար է հասկանալ առանց թարգմանության: Կիրովցին հոգնած կարող է կատակել. «Ես հիմա միայն դոմինայի համար եմ հարմար». Անգիտակից մարդը, սովորելով «տուն» արմատը, կարող է մտածել հարմարավետ տան մասին: Բայց կատակասերը կբացատրի, որ դոմինոն դագաղ է։ Պատրաստված է փայտից, ինչպես խրճիթ։
Այս արժեքից բացի կա ևս մեկը՝ հնացած։ Այսպես կոչված հանդիսավոր կառույցներ՝ տեղադրված բարձր հենարանների վրա։ Դրանք հանդիպում են ֆինո-ուգրական ցեղերի բնակավայրերի վայրերում։
Colubets - ինչ է դա:
«Golbets»-ը կիրովցիների մեկ այլ բառ է։ Սա ստորգետնյա անունն է, որտեղ պահվում են ձմռան համար պաշարները։ Գոլբետների մուտքը սովորաբար կատարվում է խոհանոցի հատակին անցք կտրելու միջոցով: Երբեմն նրանք մեկ այլ անցք են բացում սենյակում: Այն արդեն ավելի փոքր է, և մարդ չի սողա մեջը։ Դրա մեջ լցնում են բանջարեղեն (կարտոֆիլ, գազար, ճակնդեղ)։ Փոսի տակ տեղադրված են փայտե տուփեր, իսկ բերքը անմիջապես պահվում է տեղում։ Խնձորը լցնելուց առաջ գոլբետները սպիտակեցնում են կրաքարով, որպեսզի մրգի փտումը չտարածվի։ Հետեւաբար, դրա մեջ առաստաղը սպիտակ է: Այն նաև պաշտպանում է հատակի տախտակները փտելուց։
Բայց այս բառն այլ նշանակություն ունի. Այսպիսով, Կոմիում անվանում են գերեզմանների վրա տեղադրված նախաքրիստոնեական թաղման սյուներ։ Հին հավատացյալները տասնվեցերորդ դարից ապրում են Պեչորայի վրա գտնվող Ուստ-Ցիլմա գյուղում: Նրանք խնամքով պահպանում են իրենց ավանդույթները և հատկապես չեն տարածում դրանց մասին։ Սակայն զբոսաշրջիկներին չի արգելվում այցելել գերեզմանատուն, թեև տեղացիները կզգուշացնեն ձեզ չգնալ այնտեղ։
Գերեզմանոցում կան ժամանակակից խաչեր՝ երկհարկանի տանիքներով և հին գոլբցի՝ նաև տանիքներով։ Սյունի մեջ բացված է պատուհան, որտեղ սնունդ են բերում և դնում մահացածներին հանգստացնելու համար։
Այս գերեզմանոցում կա դոմինա՝ գերաններից պատրաստված դամբարանը, որտեղ պառկած են ինքնահրկիզվողները։ Գյուղի կյանքում նույնպես նման փաստ է եղել՝ մի քանի ընտանիք ողջ-ողջ այրվել են՝ բողոքելով Սինոդի նոր հրամանների դեմ։ Նրանք հարգվում են որպես նահատակներ:
Ֆինո-Ուգրիկ ցեղերի հնագույն սովորույթ
Մոսկվայի թանգարանն ունի արտասովոր ցուցանմուշ, որը շատ նման է դոմինոյի: Սա «մահացածների տունն է», ինչպես կոչվում էր։ Այն հայտնաբերվել է մերձմոսկովյան Զվենիգորոդի մոտ պեղումների ժամանակ։ Գերեզմանոցը թվագրվում է մ.թ. 750 թվականին։ Այդ ժամանակ այստեղ ապրում էին ֆինո-ուգրիկ ժողովուրդները՝ Մերի և Վեսի ցեղերի նախնիները։ Նման կոճղախցերում հայտնաբերվել են տարբեր տարիքի մարդկանց այրված մնացորդներ։ Ենթադրվում է, որ դիակները այրվել են բնակավայրից հեռու մի վայրում (կողքի դիակիզումը) և տեղափոխել փայտե դամբարանը, որը կանգնած է եղել խիտ անտառում։
Դամբարանը մոտ երկու մետր բարձրությամբ կոճղանոց է, առանց պատուհանների, բայց մուտքի մոտ օջախ է։ Ըստ երեւույթին, համարծիսական սննդի պատրաստում. Այս սովորույթը` թաղել փայտե դամբարանի մեջ, տարածված էր ողջ Եվրոպայում և մասամբ Ասիայում: Նման դոմինաները տեղադրվում էին ձողերի վրա և ծխով ծխում, ինչը կանխում էր քայքայումը և վանում միջատներին:
Սլավոնական թաղումներ
Հայտնաբերվել են սլավոնների թաղման մի քանի տեսակներ՝ հիմնականում խորացված դոմինոներ։ Սրանք կոճղախցիկներ են՝ ածուխով լցված փոսով, կրակից սև պատերով և դիակիզված մահացածների մնացորդներով։ Երեխաների թաղումները երբեք չեն դիակիզվել և հանգչել բարձր հողի վրա: Դրանք պատկանում են ուշ սլավոնական շրջանին։
Դոմինոների տեսքը տարբեր է: Գետնի մակարդակում կան մահացածների տներ, որոնք մտնում են գոգավոր մուտքով։ Սյուների վրա կանգնած և ուղղանկյուն հիմք ունեցող թմբեր են։ Գերեզմաններից մեկում հայտնաբերվել են 1150 թվով իրեր։ Սա թույլ է տալիս եզրակացնել, որ սլավոնների համար դոմինան թաղման ծանոթ եղանակ էր։
Բաբա Յագայի խրճիթ
Մանկուց բոլորը հիշում են Բաբա Յագայի կացարանի նկարագրությունը՝ խրճիթ առանց պատուհանների ու դռների, հավի (ծխած, ոչ հավի) ոտքերի վրա։ Սա դոմինա է, փայտե դագաղ։ Դրա մեջ բավականաչափ տեղ չկա՝ քիթը մեծացել է առաստաղի մեջ։ Երբ սլավոնները եկան ֆիննո-ուգրիկ ժողովուրդների հողեր, նրանք տեսան նման տներ անտառներում: Այն դարձավ հեքիաթների ու լեգենդների կերակուր։ Փաստորեն, վախենալու բան չկար՝ տանը ոչ ոք չէր ապրում։ Մահացածների ֆիննական տները դրված էին ձողերի վրա, իսկ ավելի հարավային ցեղերը՝ ոչ: Սրա էությունը չի փոխվում։
Մուտքի մոտ օջախի առկայությունը հուշում էր, որ տան մեջ թաղվածներին կրակի միջով են տարել։ Այստեղից էլ բաբա Յագայի տապակելու ցանկության մասին հեքիաթներըկենդանի մարդ, ով եկել է։
Պահպանվել է գրավոր աղբյուր՝ պատմություն Մոսկվայի բնակավայրի սկզբի մասին։ Այն պարունակում է հաղորդագրություն արքայազնի մասին, որը թաքնվում է բոյար Կուչկայի որդիներից։ Անտառի թավուտում նա գտավ փայտե տուն, որի վրա ինչ-որ մարդու թաղում էր և ապաստան գտավ այնտեղ։
Ինչպես է փոխվել բառի իմաստը
Ուկրաիներենից թարգմանաբար «domovina» նշանակում է դագաղ իր ժամանակակից իմաստով՝ փայտե տուփ հանգուցյալի համար։ Բելառուսերենում բառը մեկնաբանվում է նույն կերպ։ Սերբիայում հայրենիքը կոչվում է դոմինա։ Բոսնիայում նույնպես։
Ավելի վաղ դոմինոները պատրաստվում էին տախտակամածից: Դրանում հանգուցյալի համար տեղ են փորել։ Այժմ դագաղը բախում են տախտակներից։ Փոխվել է նաեւ թաղման եղանակը. Եթե նախկինում փայտանոց էին կազմակերպել, ապա հիմա չեն անում։ Գերեզմանների վրա հուշարձաններ են կանգնեցված։ Միայն որոշ տեղերում պահպանվել է մատաղի համար պատուհանով փայտե բարձր խաչեր դնելու սովորույթը։ Բայց նույնիսկ Հին հավատացյալների գյուղում դրա համար օգտագործվում են ափսեներ, որոնք մնացել են գերեզմանների վրա։
Ժամանակն անցնում է, մարդիկ փոխվում են, նրանց սովորույթները փոխվում են։ Ոմանք ամբողջովին անհետանում են՝ հեքիաթներում թողնելով միայն հետք։ Որոշները պահպանվել են մինչ օրս։ Այս ամենը պատմություն է։
Եզրակացություն
Տղամարդու համար շատ բառեր կան, որոնցից շատերը փոխաբերական են: Բազմաթիվ ուսումնասիրություններն ու պեղումները թույլ են տալիս ավելի լավ հասկանալ մեր հայրենի վայրերի պատմությունը։
