«Հանդգնությունը» բառ է, որը հաճախ դժվար է մեկնաբանել: Դա պայմանավորված է նրանով, որ այսօրվա առօրյա կյանքում այն գրեթե չի օգտագործվում։ Բառարանում այս բառակն ուղեկցվում է այնպիսի նշաններով, ինչպիսիք են «բարձրաձայն», «բանաստեղծական»։ Այս հոդվածը մանրամասն նկարագրելու է, որ դա համարձակություն է, ինչպես նաև այն տարբերվում է «լկտիություն» հասկացությունից։
Եկեք նայենք բառարանին
Այնտեղ «համարձակություն» իմաստը դիտվում է որպես ինչ-որ բանի վճռական, համարձակ համարձակ ձգտում: Օրինակ. «Աստվածաշնչում, ինչպես և Ղուրանում, կան խոսքեր, որ երբ հոգու մեջ հույս կա, մարդը գործելու է մեծ համարձակությամբ»:
Անցնենք նմանատիպ «լկտիություն» բառին. Բառարանում դրա իմաստը մեկնաբանվում է այսպես.
- Անպատկառ կոպտություն. Օրինակ. «Նրա վերաբերմունքը մեծերի հետ դարձավ չափազանց անբարեխիղճ, նրա ձայնը կոպիտ էր, նա խոսում էր լկտիաբար և ծիծաղում էր ուղիղ դեմքին»:
- Արարք, որը տարբերվում էհամարձակություն և անպատկառություն. Օրինակ. «Վալենտինան անտեսեց իր վերադասների դիտողությունները, ինչը նրա կողմից մեծ լկտիություն էր: Նման արարքը նրան սպառնում էր մեծ անախորժություններով»:
Ինչպես երևում է օրինակներից, երանգների տարբերություն կա։ Առաջին դեպքում, ի տարբերություն երկրորդի, բացասական չէ։ Բայց դա դեռ մինչև վերջ պարզ չէ, այնպես որ մենք ավելին կհասկանանք:
Ուսումնասիրելով «համարձակ» և «համարձակ» բառերի նշանակությունը՝ հաշվի առեք դրանց ծագումը։
Ստուգաբանություն
Հարկ է նշել, որ ուսումնասիրվող երկու բառակապակցությունները ընդհանուր ծագում ունեն «համարձակ» ածականի հետ։ Վերջինս առաջացել է նախասլավոնական derz ձևից։ Նաև նրանից է սերվել՝
- Հին եկեղեցական սլավոնական «դրազ»;
- ուկրաինական «համարձակ»;
- սլովենական dr^z;
- Չեխական դրզի;
- Հին լեհական դարսկի;
- Ժամանակակից լեհական dziarski նշանակում է «արագ», «վճռական»:
Սովորաբար նախասլավոնական դերզը համեմատվում է.
հետ.
- Հին պրուսական dyrsos gyntos արտահայտություն, որը նշանակում է «լավ մարդիկ»;
- հունարեն θρασύς, որը թարգմանվում է որպես «քաջ»;
- Գոթական գադարներ, որոնք նշանակում են «Ես համարձակվում եմ»:
Երկու բառերի ծագումից երևում է, որ հանդգնությունն ու համարձակությունը միմյանց բավականին մոտ բառեր են։ Այսպիսով, ո՞րն է նրանց տարբերությունը: Մենք դա կպարզենք։
Հարաբերություն տարբեր բայերի հետ
Տարբերությունն ավելի պարզ կդառնա, եթե պարզենք, որ «համարձակ» գոյականը կապ ունի «համարձակվել» բայի հետ, իսկ «համարձակվելը»՝ բայի հետ։«պահել». Եկեք մանրամասն նայենք դրանց։
Առաջինն ունի մեկնաբանության երկու երանգներ.
- Հանդգնել, ինչ-որ բան անելու քաջություն ունենալ։ Օրինակ. «Հեղինակի բանաստեղծական ֆանտազիան ոչ մի կերպ չի համարձակվում կասկածելի լույսի ներքո բացահայտել այնպիսի աստվածություն, ինչպիսին Ապոլոնն է»:
- Ցուցաբերել քաջություն՝ ձգտելով ինչ-որ բանի, սովորաբար բարձր, նոր, վեհ: Օրինակ՝ «Դիզայներների երիտասարդ սերունդը՝ գեներալի գլխավորությամբ, չի դադարում համարձակվել և ստեղծել թեւավոր մեքենաներ, որոնք կարելի է դասել առաջին կարգի»։
Երկրորդը մեկնաբանվում է որպես խոսակցական բառ, որը նշանակում է «վարվել արհամարհական, անհարգալից, խոսել վիրավորական, կոպիտ խոսքեր, լինել կոպիտ»: Օրինակ. «Ստեկլովան ամբողջովին դուրս եկավ վերահսկողությունից, բանը հասավ նրան, որ նա ոչ միայն ծեծում և վիրավորում էր իր դասընկերներին, այլև անընդհատ դաժանում էր ուսուցիչներին և նույնիսկ դպրոցի տնօրենին»:
Այստեղ տարբերությունն ավելի պարզ է երևում։ Մենք այն կդիտարկենք հետագա՝ աստիճանաբար մոտենալով դրա ձևակերպմանը։
Հատկանիշ
«Լկտիություն» բառը բնավորության գիծ է, որը հակադրվում է երկչոտությանը, համեստությանը, վախկոտությանը: Դա կարող է ունենալ այլ բարոյական արժեք։ Ամեն ինչ կախված է համատեքստից: Որպես «լկտիության» հոմանիշ կարող է լինել՝
- լկտիություն;
- կոպտություն;
- անպատկառություն;
- լկտիություն.
Բայց լկտիությունը կարելի է անվանել նաև ինքնահաստատման փորձ, ապա այն կունենա այլ հոմանիշներ.
- ամբիցիա;
- քաջություն;
- չափահասություն.
Անցնենք երկրորդ նշանին։
Հավանել քրիստոնեական առաքինությունը
Հանդգնությունը քրիստոնեական առաքինություն է, որը, ըստ Հովհաննես Քրիզոստոմի, վտանգի ենթարկվելու վճռականություն ունենալն է: Եվ նույնիսկ մահվան գնա՝ Աստծուն հաճոյանալու համար:
Թագավորների գրքում համարձակություն ունենալ նշանակում է ձգտել, համարձակ լինել:
Երրորդ դեպքում՝ Հովհաննեսի Ավետարանում, դա դիտվում է որպես ազատության հատուկ ձև, երբ արդար մարդը դիմում է Աստծուն:
Կրոնական երգերից մեկը, որի խոսքերի և երաժշտության հեղինակներն անհայտ են, սկսվում է «Հանդգնություն, հույս» բառերով։ Ավելին, դա խոսում է դրանք մինչև վերջ պահելու ցանկության մասին, որպեսզի շարունակեն աշխատել Քրիստոսի համար ջանասիրությամբ և եռանդով։ Այստեղ հստակ երեւում է «Հանդգն» բառի դրական ենթատեքստը։ Այն, որպես կանոն, ունի նույն ենթատեքստը թե՛ առօրյա կյանքում, թե՛ պոեզիայում։
Եզրակացություն
Այսպիսով, լկտիության և համարձակության միջև տարբերությունը սա է.
- Առաջին հայեցակարգը բնութագրում է բնավորության գիծը, որը շատ դեպքերում համարվում է բացասական: Չնայած դա կարող է նաև նշանակել պարզապես քաջություն։
- Երկրորդը վերաբերում է Աստծո հետ ազատ հաղորդակցության հետ կապված քրիստոնեական առաքինություններից մեկին և միշտ դրական ենթատեքստ ունի: Սովորական կյանքում համարձակությունն իրականում համարժեք է քաջության։
Աստվածաշնչյան օրինակներ
Հատուկ լկտիություն կարելի է անվանել Ադամի վարքագիծը, որը դրսևորվեց նրա մեղքի մեջ ընկնելուց անմիջապես հետո։ ՏալՆրան ապաշխարելու հնարավորությունը, Ամենակարողը հարցրեց, թե արդյոք նա կերե՞լ է բարու և չարի գիտության ծառի պտուղը, որը խստիվ արգելված էր նրա համար:
:
Ադամը զղջալով Աստծուց ներողություն խնդրելու փոխարեն փորձեց ամբողջ պատասխանատվությունն ու մեղքը բարդել Եվայի վրա: Ավելին, նա անուղղակիորեն մեղադրում էր հենց Արարչին. Նա պատասխանեց, որ հենց իրենից է ստացել մի կին, որը տվել է իրեն այն պտուղը, որը նա կերել է։ Սա ասված է Ծննդոց գրքում։
Ելք գրքից ևս մեկ օրինակ խոսում է համարձակության մասին: Երբ հրեաներն ընկան կռապաշտության մեջ, պատրաստեցին ոսկե հորթ՝ ճանաչելով այն որպես իրենց Աստված, Ամենակարողը հայտնեց Մովսեսին, որ իր ցեղակիցները կոչնչացվեն: Եվ դրանից հետո մարգարեից նոր ժողովուրդ կստեղծվի։ Մովսեսը չցանկացավ ընդունել այս խոսքը, նա սկսեց դիմադրել՝ աղաչելով Տիրոջը, որ ների իսրայելացիներին։ Եվ նրա աղոթքները լսվեցին։
Այսպիսով, քրիստոնյաները պետք է համարձակ լինեն, բայց խուսափեն համարձակությունից:
