Sanhedrin-ը հունարեն բառ է, որը բառացի նշանակում է «համատեղ հանդիպում», «հանդիպում»: Փաստորեն, սա բարձրաստիճան պաշտոնյաներից կազմված խորհուրդ է, որը հավաքվում է վարչական հարցեր լուծելու համար։ Հին հրեաների մեջ Սինեդրիոնը բարձրագույն կրոնական մարմինն է, ինչպես նաև բարձրագույն քաղաքային դատարանը:
Այս տերմինը տարածվել է Հրեաստանում հելլենիստական դարաշրջանում։ Սինեդրիոնի լիազորությունների նկարագրությունը, նրա ժողովների վարման կանոնները և դրա հետ կապված այլ ասպեկտները հասանելի են «Սանեդրին» կոչվող տրակտատում: Վերջինս ներառված է Միշնայում՝ Թալմուդի անբաժանելի մասը։
Բազմաթիվ արժեքներ
Սանհեդրին տերմին է, որն ունի մի քանի իմաստ: Դրանց թվում են հետևյալը՝
- Հին Հրեաստանում սա ամենաբարձր կոլեգիալ հաստատությունն է, որն ուներ դատական և քաղաքական գործառույթներ:
- Փարիսեցիներն ունեն երկու դպրոցների խորհուրդ, ինչպիսիք են Շամիաները և հիլելիտները: Նա նստեց մինչև Երուսաղեմի կործանումը և կայացրեց հուդայականության համար կարևոր որոշումներ: Նա կոչվում էր Տասնութ Հրամանագրերի Սինեդրիոն։
- Հին Հունաստանում մարմին, որը ստեղծվել է Մակեդոնիայի թագավոր Ֆիլիպ II-ի կողմից՝ առաջնորդելու համարԿորնթոսի միություն.
- Ֆրանսիայում, Նապոլեոնի օրոք, խորհրդատվական մարմին, որը կազմված էր աշխարհականներից և ռաբբիներից, որը մշակեց օրենսդրություն հրեա բնակչության վերաբերյալ:
- Տրակտիկա, որը պարունակվում է Միշնայի չորրորդ բաժնում՝ Նեզիկինայում, և կոչվում է «Սանեդրին»:
- Պորտուգալիայում 1818 թվականից սկսած «Սինեդրիոն» հեղափոխական ազատական համոզմունքի գաղտնի հասարակություն է, որը բաղկացած էր մասոններից և զինվորականներից: Դրա նպատակն էր նպաստել Պորտուգալիայում ազատականության ներդրմանը։
«Սանեդրին» բառի իմաստն ավելի լավ հասկանալու համար վերը նշված մարմիններից առաջինը կքննարկվի ստորև: Այն գոյություն ուներ երկու ձևով։
Փոքր Սինեդրիոն
Ի տարբերություն սովորական դատարանի, որը բաղկացած էր երեք հոգուց, այս մարմինը բաղկացած էր 23 հոգուց։ Նա իրավունք ուներ քրեական դատավարություններ իրականացնել։ Նրանք վճիռներ են կայացրել, որոնք ներառում էին մտրակահարություն կամ մահապատիժ որպես պատիժ։ Միաժամանակ, կյանքից զրկելու մասին որոշման ընդունումը պահանջում էր ձայների մեծամասնություն, ընդ որում՝ երկուսից ոչ պակաս։ Դատական վճիռները կայացվել են նիստից հետո առավոտյան։
Այս մարմնի կողմից մահապատիժները բավականին հազվադեպ էին: Դա պայմանավորված էր բազմաթիվ խիստ ընթացակարգային պահանջների առկայությամբ:
Մեծ Սինեդրիոն
Այս մարմինը կար նաև Երուսաղեմում։ Նա բարձրագույն պետական հիմնարկն էր (խորհուրդը) և բարձրագույն դատական հաստատությունը հրեաների մեջ։ Բաղկացած էր 71 անդամից։ Սինեդրիոնի կազմը նման էր արիստոկրատական սենատի. նրա անդամները, ըստ երևույթին, նրա անդամների ուսանողներն էին։ Նրանք հասան այնտեղկոոպտացիայի միջոցով, ինչը նշանակում է իր որոշմամբ ընտրված մարմին նոր անձանց ներմուծում։
Սինեդրիոնը կարող է ներառել՝
- kohanim - քահանաներ;
- Ղևտացիներ - Ղևիի ցեղի ներկայացուցիչներ;
- Հրեաներ, ովքեր ունեին տոհմային.
հոգեհարազատներին, այսինքն՝ օտարերկրացիներին, այնտեղ թույլ չեն տվել։
Պահանջներ մասնակիցներին
Կային մի շարք պահանջներ Սինեդրիոնի անդամների համար: Դրանք ներառում էին հետևյալը՝
- Ոչ մի վնասվածք։
- Գիտելիք Տորայի մասին.
- Լեզուների, հիմնարար գիտությունների, արհեստների իմացություն.
- Նախաձեռնություն կախարդների և աստղագուշակների սովորույթներին:
Նախագահում էր այս մարմինը Նաքսիի կողմից, որը հրավիրեց ժողովը: Դա կարող է լինել նաև քահանայապետը: Սինեդրիոնը հավաքվում էր հատուկ դահլիճում, որը կոչվում էր Հյուն Քարերի սրահ։ Նա Երուսաղեմում էր՝ տաճարում։ Որոշ հատուկ առիթներով հանդիպումներ էին անցկացվում Նաքսիների տանը։ Հանդիպման տեղերը դասավորված էին այնպես, որ նախագահողը տեսներ բոլոր ներկաներին։
Functions
Ամենակարևոր հարցերը քննարկման առարկա էին Մեծ Սինեդրիոնում։ Սրանք հարցեր էին, օրինակ՝
- պատերազմ և խաղաղություն;
- կառավարական պաշտոններ;
- օրացույցի կարգավորում;
- պաշտամունքային վայրեր;
- դատողություններ քահանաների կենսունակության մասին;
- կեղծ մարգարեների դեպքեր;
- Երուսաղեմի ընդարձակում;
- Տաճարի վերակառուցում;
- փորձություն ամբողջ քաղաքում։
Սրա ազդեցությունըհաստատությունները կարող էին տարածվել նույնիսկ թագավորի վրա: Թեև համարվում էր, որ թագավորը ենթակա չէ դատավարության, մեծ հաշվով այս մարմնի դատական իշխանությունը վերաբերում էր նաև միապետներին։ Այսպիսով, թագավորը չէր կարող պատերազմ սկսել առանց Սինեդրիոնի համաձայնության։
Կյանքի և մահվան իրավունք
Սկզբում Սինեդրիոնը, - դա հաստատում են հնագույն աղբյուրները, մի մարմին էր, որն իրավունք ուներ որոշում կայացնել մեղադրյալի կյանքի և մահվան մասին: Սակայն այն բանից հետո, երբ հռոմեացիները նվաճեցին Հրեաստանը, նրա իշխանությունը սահմանափակվեց։ Թեև նա դեռ կարող էր մահապատժի ենթարկել, սակայն դրանց մահապատժի համար պահանջվում էր հռոմեացի կառավարչի համաձայնությունը։
Ինչպես ասում է Թալմուդը, Մեծ Սինեդրինը լքել է տաճարը վերջինիս կործանումից 40 տարի առաջ: Քանի որ մահապատժի նշանակման կարևոր պայմաններից մեկը այս մարմնի ներկայությունն էր Տաճարում, մահապատիժները դադարեցվեցին։
Միևնույն ժամանակ, Թալմուդում ներկայացված ավելի ուշ մեկնաբանությունը չի բացառում Սինեդրիոնի վերադարձն իր տեղը: Ըստ լեգենդի՝ այս հաստատությունը տասն անգամ փոխել է իր նստավայրը։
Երուսաղեմի կործանումից հետո Ռաբբան Յոհանան բեն Զաքքայը վերականգնեց Սինեդրիոնը Յավնեում։ Բայց դա արդեն ոչ թե դատական մարմին էր, այլ իրավունքի ակադեմիա, որն ուներ օրենսդրական գործառույթներ։ Թեոդոսիոս II-ի օրոք հաստատության վերջին ղեկավար Գամաղիել VI-ը զրկված էր բոլոր իրավունքներից։ Նրա մահով, որը հաջորդեց 425 թվականին, Սինեդրիոնի հետքը վերջնականապես անհետացավ։
Նոր Կտակարանում
Ինչպես հայտնի է Ավետարանից, դա խնդրո առարկա մարմինն էր, որը ղեկավարում էին Աննան և Կայիափան,Հիսուս Քրիստոսը դատապարտվեց մահվան: Սինեդրիոնի վճիռը որոշ տատանվելուց հետո հաստատվեց Հրեաստանի հռոմեական կառավարիչ Պոնտացի Պիղատոսի կողմից։
Դատաստանի անդամների մեջ կային նաև մարդիկ, ովքեր կարեկցանքով էին վերաբերվում Հիսուսին: Հետագայում նրանք սրբադասվեցին քրիստոնեության մեջ։ Նոր Կտակարանում կան այնպիսի անուններ, ինչպիսիք են Հովսեփ Արիմաթեացին, Նիկոդեմոսը, ով թաղեց Քրիստոսին և Գամաղիել: Վերջինս Պողոս Առաքյալի ուսուցիչն էր։
