Իսմայիլ Գասպրինսկին, ում կյանքն ու գործը օրինակ են շատերի համար, Ղրիմի ականավոր մանկավարժ, գրող, հրատարակիչ և հասարակական գործիչ է: Այս հոդվածում կներկայացնենք այս հայտնի մարդու համառոտ կենսագրությունը։ Կխոսենք նաև Ղրիմի պատմության մեջ Իսմայիլ Գասպրինսկու խաղացած դերի մասին։
Ծագում, մանկություն
Իսմայիլը ծնվել է 1851 թվականի մարտին։ Այս իրադարձությունը տեղի է ունեցել Բախչիսարայից ոչ հեռու գտնվող Ավջիկոյ գյուղում։ Նրա հայրը Մուստաֆա անունով դրոշակակիր էր: Իսմայիլ Գասպրինսկին նախնական կրթությունը ստացել է տանը, որից հետո սովորել է գյուղական մեքտեբե դպրոցում (մահմեդական ուսումնական հաստատություն)։ Դրանից հետո նա ավարտել է Սիմֆերոպոլի տղամարդկանց գիմնազիան, ապա ընդունվել Վորոնեժի կադետական կորպուս։
1864-1867 թվականներին Իսմայիլ բեյ Գասպրինսկին սովորել է Մոսկվայի ռազմական գիմնազիայում։ Նա կարողացավ ընդունվել նման հեղինակավոր հաստատություն, քանի որ հայրը պետական ծառայության մեջ էր։ Բացի այդ, Մուստաֆա Գասպրինսկին պատկանում էր Ղրիմի մուրզաների ցեղին, որոնք այն ժամանակ հավասարվում էին. Ռուս ազնվականություն.
Կարևոր ծանոթություններ, գաղափարախոսության ձևավորում
Մոսկվայում Իսմայիլը ընկերություն է անում Միխայիլ Կատկովի որդու՝ «Մոսկովսկիե Վեդոմոստի»-ի հրատարակիչ և հայտնի սլավոնաֆիլ որդու հետ։ Որոշ ժամանակ Գասպրինսկին ապրել է իր ընտանիքում։ Սակայն շուտով նա վերադարձավ հայրենիք։ Իսմայիլը սկսել է դասավանդել Բախչիսարայում (Զինջիրլի Մադրեսայում) 1867 թվականին։ 3 տարի անց նա մեկնել է Փարիզ, որտեղ դասախոսություններ է լսել Սորբոնում, ինչպես նաև աշխատել է որպես թարգմանիչ և եղել է Ի. Ս. Տուրգենև, ռուս նշանավոր գրող.
Դրանից հետո Գասպրինսկին մոտ մեկ տարի ապրել է Ստամբուլում։ Այնտեղից նամակագրություն է գրել ռուսական թերթերի համար։ Իսմայիլը արտերկրում վերցրեց գաղափարներ և գիտելիքներ, որոնք հետագայում ստեղծագործաբար մեկնաբանեց։ Նրանք բյուրեղացան կենսունակ գաղափարախոսության մեջ, որն ի վերջո Գասպրինսկուն դարձրեց ականավոր բարեփոխիչ։
Ծառայություն
Վերադառնալով Ղրիմ՝ Իսմայիլը որոշ ժամանակ ծառայել է որպես ուսուցիչ։ Սակայն արդեն 1879 թվականի փետրվարին նա դարձավ Բախչիսարայ քաղաքի քաղաքապետը։ Գասպրինսկին այս պաշտոնում մնաց մինչև 1884 թվականի մարտ
Էսսե Գասպրինսկու մասին, նրա գաղափարները
1881 թվականին Իսմայիլը գրել է ակնարկ՝ «Ռուսական իսլամ. Մուսուլմանի մտքերը, նշումները և դիտարկումները» վերնագրով: Այս ստեղծագործությունը դարձել է մի տեսակ ինտելեկտուալ մանիֆեստ, և ոչ միայն Գասպրինսկու համար։ Այս ստեղծագործության մեջ հեղինակը տալիս է կյանքի այսպես կոչված «անիծյալ հարցերը»։ Ինչպիսի՞ հարաբերություններ պետք է լինեն ռուսների և թաթարների միջև. Ինչպիսի՞ն պետք է լինեն ռուս մահմեդականները (թաթարները) ռուսների հետ կապված: Ո՞րն է Ռուսաստանի կառավարության նպատակըվերաբերմունքը թաթարների նկատմամբ և արդյոք դա ընդհանրապես ձգտում է. Այս բոլոր հարցերը հետաքրքրում էին Գասպրինսկուն։
Իսմայիլը դառնորեն նշում է հետևողական քաղաքականության բացակայությունը, որը ոգեշնչված կլինի մուսուլմանների դեմ ռուսական քաղաքակրթությունը տարածելու գաղափարով։ Գասպրինսկին գրում է, որ դա շատ դառը պտուղներ բերեց ինչպես ռուս մահմեդականների, այնպես էլ ընդհանրապես հայրենիքի համար։ Հեղինակը նշում է, որ ռուսական իսլամը չի զգում, չի գիտակցում ռուսական պետության շահերը։ Նա չի հասկանում իր գաղափարները, ձգտումները, նրա ուրախություններն ու վիշտերը անհայտ են։ Բացի այդ, ռուսաց լեզվի չիմացությունը մեկուսացնում է ռուսական իսլամը ռուս գրականությունից և մտքից, ինչպես նաև համամարդկային մշակույթից: Գասպրինսկին նշում է, որ այն վեգետանում է նախապաշարմունքների և հին հասկացությունների մեջ, որ այն կտրված է մնացած մարդկությունից։ Բազմաթիվ անախորժությունների պատճառը, ըստ Իսմայիլի, ոչ բնիկ և տարասեռ բնակչության նկատմամբ մտածված, հետևողական քաղաքականության բացակայությունն է։
։
Ամփոփելով իր էսսեում շարադրված մտքերը՝ Գասպրինսկին նշում է, որ անտեղյակությունը, որից հետևում է անվստահությունը, խոչընդոտում է ռուս մահմեդականների մերձեցմանը ռուսական պետության հետ։ Ի՞նչ ելք է առաջարկում հեղինակն այս իրավիճակից։ Գասպրինսկին կարծում է, որ թաթարերեն տարբեր գիտությունների տարրական ուսուցումը պետք է ներմուծվի մահմեդական մեդրեսեների կուրսում։ Դրա շնորհիվ գիտելիքը կներթափանցի մահմեդական միջավայր՝ առանց պետությանը վնասելու։ Սա իր հերթին կբարձրացնի հոգեւորականության ու միջին խավի մտավոր մակարդակը։ Այս կերպ կարելի է ցրել բազմաթիվ նախապաշարմունքներ։ Գասպրինսկու առաջարկած մեկ այլ միջոց է ստեղծումըբարենպաստ պայմաններ թաթարերենով տպագիր նյութերի հրատարակման համար։
ջադիդիզմ
Իսմայիլը, լինելով հավատացյալ մուսուլման, կարևորում է իսլամ դավանող ժողովուրդների բարեփոխված համայնքի ստեղծումը: Ջադիդի բարեփոխումը դառնում է արդյունավետ պատասխան այն հարցերի, որոնք անհանգստացնում էին մանկավարժին։ Իսմայիլի շնորհիվ էր, որ այն լայն տարածում գտավ Ռուսաստանում ապրող մուսուլմանների շրջանում։
Ջադիդիզմն առաջարկել է կրթության հետ կապված բարեփոխումների ծրագիր։ Դրա հիմնական տարածքները ներառում էին.
- մուսուլմանների կրթության բարեփոխում, այն համապատասխանեցնելով եվրոպական մակարդակին;
- մեկ թյուրքական գրական լեզվի ձևավորում բոլոր ժողովուրդների համար;
- բարեգործական, քաղաքացիական հասարակությունների ստեղծում;
- աճել քաղաքացիական ներգրավվածությունը, փոխել մահմեդական կանանց կարգավիճակը;
- ամրապնդել գոյություն ունեցող կապերը Ռուսաստանում բնակվող տարբեր թուրք-մահմեդական ժողովուրդների միջև:
Թերջիման թերթ
Գասպրինսկին, հետևելով նրա հռչակած վեհ սկզբունքներին, սկսեց զբաղվել ակտիվ կրթական գործունեությամբ։ Օրինակ՝ 1883 թվականի ապրիլին Բախչիսարայում սկսեց թերթ հրատարակել «Թերջիման» («Թարգմանիչ»)։ Երկար տարիներ այն դարձավ Ռուսաստանում հրատարակվող միակ թյուրքական թերթը։ «Թերջիման»-ը տպել է ամենաակտուալ հարցերի վերաբերյալ տեղեկատվություն. Թերթը լույս է տեսել և՛ Ղրիմի թաթարերեն, և՛ ռուսերեն։
Հրատարակությունը սկզբում շաբաթաթերթ էր, իսկ հետագայում տպագրվում էր շաբաթական երեք անգամ և ամեն օր։ «Տերջիմանը» գոյատևեց մինչև Գասպրինսկու մահը, որը եկավ 1914 թվականին, և դրանից ևս 4 տարի անց։ Այս տարիներին թերթի խմբագիրն էր նրա որդին՝ Ռեֆաթը։
Գասպրինսկու հրատարակած այլ թերթեր և ամսագրեր
Իսմայիլ Գասպրինսկու հրատարակած մեկ այլ թերթ է «Միլլեթ» («Ազգ») շաբաթաթերթը։ Նա նաև հրատարակել է կանանց ամսագիր՝ «Ալեմի Նիսվան» (Կանանց աշխարհ): Այս ամսագրի խմբագիրն էր Շեֆիկա Գասպրինսկայան՝ Իսմայիլի դուստրը։ Բայց սա Գասպրինսկու հիմնած բոլոր հրապարակումները չէ։ Հրատարակել է մանկական ամսագիր Ղրիմի «Ալեմի Սուբյան» («Մանկական աշխարհ»)։ Հատկանշական է նաև «Հա-հա-հա!» հումորային հրատարակությունը, որը հիմնադրել է Իսմայիլ Գասպրինսկին։ Նրա կենսագրությունը, ինչպես տեսնում եք, նշանավորվում է մի շարք ամսագրերի և թերթերի թողարկումով։
Ընդհանուր թյուրքական լեզվի ստեղծում
Իսմայիլը ձգտում էր ապահովել, որ Ռուսաստանի տարածքում ապրող թյուրքական ժողովուրդները միավորվեն ընդհանուր թյուրքական գրական լեզվի ստեղծման հիման վրա: Գասպրինսկին լեզուն համարում էր պանթյուրքիստական համերաշխության գոյության հիմքը։ Իսմայիլը փորձեց առաջին հերթին լեզվական բարեփոխում իրականացնել։ Նա կարծում էր, որ «լեզվի միասնությունը» ինքնին չի զարգանա, քանի որ, չնայած ընդհանուր բառապաշարին և տիպաբանական նմանություններին, թյուրքական ժողովուրդների լեզուները զգալիորեն տարբերվում էին: Կարևոր քայլ այս ամենը բերելու ուղղությամբժողովուրդները սկսեցին զարգացնել մի տեսակ թյուրքական էսպերանտո: Այս լեզուն ստեղծվել է Ղրիմի թաթարերենի հիման վրա (նրա արդիականացված տարբերակը):
Կրթական բարեփոխումներ
Կրթական համակարգը, ըստ Գասպրինսկու, նույնպես կարևոր ոլորտ էր, որը կարիք ուներ կտրուկ բարեփոխումների: Իսմայիլը մշակել է դպրության հատուկ մեթոդ. Այն առաջին անգամ փորձարկվել է Բախչիսարայի դպրոցում 1884 թվականին: Այս մեթոդի հիմնական առավելությունը առարկաների բովանդակալից ուսումնասիրությունն էր, այլ ոչ թե անհասկանալի տեքստերի մեխանիկական մտապահումը: Բացի այդ, ուսուցման գործընթացում ակտիվորեն օգտագործվել են մայրենի լեզուներ, սակայն դա չի բացառել ռուսերեն, արաբերեն և եվրոպական լեզուների ուսումնասիրությունը։
։
Գասպրինսկու մեթոդը օգտագործող դպրոցների շնորհիվ 20-րդ դարի առաջին 15 տարիներին հայտնվեց Ղրիմի թաթար մտավորականների նոր սերունդը։ Նրանք կրթություն են ստացել եվրոպական ձևով, բայց չեն կորցրել իրենց մահմեդական ինքնությունը:
Ճանաչում, Ռուսաստանի մահմեդականների համագումարներ
1903 թվականին «Թերջիման» թերթի 20-ամյակը վերածվեց մի տեսակ ազգային ֆորումի։ Դրա վրա Գասպրինսկին ճանաչվել է «ռուս մուսուլմանների ազգի հայր»։ Առաջին մահմեդական համագումարները դարձան նրա հետապնդած թուրք-իսլամական համերաշխության գաղափարի իրականացումը։
Իսմայիլ Գասպրինսկին 1905 թվականին դարձավ Ռուսաստանում մահմեդականների առաջին համագումարի նախագահը։ Այս համագումարը նշանավորեց բոլոր ռուս թաթարների միավորման սկիզբը։ Երկրորդ համագումարը տեղի է ունեցել 1906 թվականի հունվարին Պետերբուրգում։ ատենապետ էր Իսմայիլ Գասպրինսկին ևգերմաներեն Այս միջոցառմանը որոշվեց ստեղծել Ռուսաստանի մահմեդականների միություն։ 1906 թվականի օգոստոսին Նիժնի Նովգորոդի մոտ տեղի ունեցավ երրորդ համագումարը։ Որոշվեց ստեղծված Մուսուլմանների միությունը (Իթթիֆակ ալ-Մուսլիմին) վերածել հատուկ քաղաքական կուսակցության։ Նրա ծրագիրը հիմնված էր պանթուրքիզմի գաղափարախոսության վրա։
Իսմայիլ Գասպրինսկի. պոեզիա և արձակ
I. Գասպրինսկին հայտնի է ոչ միայն որպես հասարակական գործիչ, այլ նաև որպես տաղանդավոր գրող։ Նա ունի արվեստի մի շարք հրաշալի գործեր։ Գասպրինսկու պատմվածքներն ու վիպակները («Արսլան-կըյզ», «Մոլլա Աբաս», «Հարյուր տարի անց») տպագրվել են «Թերջիման» թերթում։
։
Իսկ Ի. Գասպրինսկին հայտնի է որպես բանաստեղծ։ Նրա բանաստեղծությունները Ղրիմի մասին այսօր էլ գիտեն շատ ղրիմցիներ։ Այնուամենայնիվ, այս հեղինակի բանաստեղծական ժառանգությունը փոքր է. Նրա բանաստեղծությունները (Ղրիմի մասին - «Ղրիմ» և այլն) այնքան հայտնի չեն, որքան նրա հասարակական և գրական գործունեության արդյունքները։
