Սկսած ամենահին ժամանակներից՝ լավագույն փիլիսոփաների միտքը զբաղված է եղել կյանքում և հասարակության մեջ մարդու տեղի ունեցածի թեմայով։ Գիտական առաջընթացի արագացման հետ մեկտեղ այն էլ ավելի արդիական է դարձել, հատկապես մեր ժամանակներում, երբ յուրաքանչյուր մարդ ակամա կախվածության մեջ է մտնում տեխնոգեն գործոններից։
Այսպիսով, ի՞նչ է մարդը և ինչո՞վ է նա տարբերվում մնացած կենդանական աշխարհից:
Մարդը կաթնասուններին պատկանող արարած է, որը, բացի կենսաբանական սկզբունքից, ունի նաև հոգևոր, սոցիալական և բարոյական էություն։
Անհատականության որոշման խնդիրն ամենակարևորներից է հումանիտար գիտությունների համակարգում։ Մարդուն արտաքինից լիարժեք ճանաչել չի կարելի, դրա համար ինքնաճանաչման մեխանիզմներ են պետք։ Փիլիսոփայության մեջ կա դրա ուսումնասիրության հարցերով զբաղվող մի ամբողջ բաժին՝ այսպես կոչված «անձնականություն»։
Անհատը և անհատականությունը բոլորովին տարբեր հասկացություններ են, թեև պատկանում են նույն կատեգորիային: Բայց այնուամենայնիվ նրանք երբեմն շփոթում են միմյանց հետ։
Անհատը բազմակի նշանակություն ունեցող սահմանում է: Մասնավորապես, դա ենթադրում է մարդկային ցեղի ցանկացած անհատ ներկայացուցիչ՝ անկախ նրա անձնական որակներից և փորձից։ Այսպիսով, անհատը միշտ չէանհատականություն. Նա կարող է չունենալ անհրաժեշտ գիտելիքներ, փորձ, հմտություններ։
Մյուս կողմից, երբեմն անհատը հավասարապես վերաբերվում է անհատականությանը: Իսկապես, իրավագիտության տեսանկյունից մարդ ցանկացած մարդ է, նույնիսկ նորածին։
Բայց պրոֆեսիոնալ հոգեբանը, ուսուցիչը և փիլիսոփան այլ կերպ են նայում այս սահմանմանը: Նրանց համար նորածինը միայն ապագա անհատականության ներուժն է, նա դեռ պետք է հասնի այս մակարդակին։
Վերոնշյալից հեշտ է հասկանալ, որ յուրաքանչյուր առարկա ունի այս հայեցակարգի իր մեկնաբանությունը:
Պետք չէ նաև շփոթել «անհատ» հասկացությունը «անհատականություն» տերմինի հետ։ Ընդհանրապես, անհատականությունը որակների ամբողջություն է, որոնք տարբերում են մարդկանց միմյանցից: Սակայն այս տերմինը կարող է նշանակել նաև մարդ, ով տարբերվում է այլ մարդկանցից նրա ինքնատիպությունն ու յուրահատկությունն ընդգծող որոշ հատկանիշներով։ Իսկ անհատը, ինչպես արդեն նշվեց, ցանկացած անհատ մարդ է՝ անկախ նրա որակներից։
Անհատականությունը շատ ավելի նեղ հասկացություն է, քան վերը նշված երկուսը: Մարդն այն մարդն է, ով ունի գիտակցություն, ունի աշխարհը ճանաչելու և այն փոխակերպելու կարողություն, հարաբերություններ կառուցելով հասարակության և անհատների հետ: Փիլիսոփայության և հոգեբանության տեսանկյունից ամեն անհատ չէ, որ կարելի է մարդ համարել։ Դրան պետք է նախորդի զարգացման գործընթաց, և դա անհնար է առանց անհատի հասարակության մեջ դաստիարակության, քանի որ մարդը կենսասոցիալական էակ է։
Այսպիսով, «անհատ» հասկացությունը համարժեք չէ «անհատականություն» հասկացությանը։ Դա կարելի է ապացուցել հետեւյալովօրինակ.
Եղել են դեպքեր, երբ մարդը մեծացել է հասարակությունից դուրս, օրինակ՝ կորել է մանկության տարիներին ծնողների կողմից, գտել և կերակրել վայրի կենդանիների կողմից: Այս դեպքում նա ուներ միայն կենսաբանական կարիքներ։ Եվ քանի որ անհատականության զարգացման հիմքերը դրվում են շատ վաղ տարիքում, հասուն տարիքում նրանց այլևս չի կարելի սովորեցնել խոսել։
Սակայն այն «հմտությունները», որոնք նրա մեջ ներարկվել են կենդանիների կողմից (մղում, ֆշշոց, հաչում, ծառեր մագլցել և այլն) ցմահ մնացին նրա մոտ։ Հետևաբար, այդպիսի անհատը մարդ չէ, քանի որ նա սոցիալականացման գործընթաց չի անցել և չունի գիտակցություն։
