XIX Տրենտի Տիեզերական ժողովը 1545-1563 թվականներին դարձավ կաթոլիկության կարևորագույն իրադարձություններից մեկը: Ընդունված դոգմաների մեծ մասը կես հազարամյակից հետո մնում է արդիական։ Կաթոլիկ եկեղեցու հոգևոր առաջնորդների բարձր ժողովը հավաքվեց Ռեֆորմացիայի գագաթնակետին, երբ հյուսիսային Եվրոպայի բնակիչները, դժգոհ լինելով եկեղեցականների չարաշահումներից և շքեղ կյանքից, հրաժարվեցին ճանաչել Պապի հեղինակությունը: Տրենտի խորհուրդը և նրա աշխատանքի կարևորագույն արդյունքները վճռական «հարձակում» դարձան բարեփոխիչների վրա՝ նշանավորելով 16-րդ դարի հակառեֆորմացիայի հիմնաքարը։
։
Հակամարտության հոգևոր պատճառներ
Կաթոլիկ եկեղեցին 15-րդ դարի վերջին կենտրոնացրել է բազմաթիվ հողեր իր ձեռքում և մեծ հարստություն կուտակել։ Եվրոպայում տարածված էր եկեղեցական տասանորդը՝ բերքահավաքից կամ կանխիկ եկամուտից ստացված շահույթի տասներորդ մասը: Եկեղեցին ապրում էր շքեղ, այն ժամանակ, երբ հավատացյալների զգալի մասըաղքատ էր. Այս հանգամանքը խարխլեց հավատքի հիմքերը, եկեղեցու հեղինակությունը։ Բացի այդ, Հռոմի պապերը լայնորեն սկսել են ինդուլգենցիաների վաճառքը՝ հատուկ նամակներ «մեղքերի թողության համար»։ Որոշակի ինդուլգենցիայի համար մարդը, անկախ սխալ վարքագծի ծանրությունից, ազատվում էր ցանկացած մեղքից: Նման վաճառքը դժգոհություն է առաջացրել հավատացյալների շրջանում։ Ռեֆորմացիայի կենտրոնը Գերմանիան էր, որն այն ժամանակ մասնատված էր և նմանվում էր «կարկատանային վերմակի»։ Նման անբարենպաստ ֆոնի վրա որոշվեց հրավիրել Տրենտի խորհուրդ։
Կաթոլիկ եկեղեցու հեղինակությանը զգալի վնաս հասցրեց հումանիզմը. Նրա առաջնորդն էր Էրազմ Ռոտերդամացին։ Հումանիստը «Գովաբանություն հիմարության» գրքույկում կտրուկ դատապարտել է եկեղեցականների թերացումներն ու տգիտությունը։ Գերմանական հումանիզմի մեկ այլ գործիչ էր Ուլրիխ ֆոն Հուտենը, որը պապական Հռոմը համարում էր Գերմանիայի միավորման դեմ։ Հավելենք, որ հավատացյալներին նյարդայնացրել էր նաև այն, որ պաշտամունքի լեզուն լատիներենն էր, ինչը սովորական ծխականները չէին հասկանում։
Ռեֆորմացիա
Ռեֆորմացիան դարձել է գլոբալ մարտահրավեր կաթոլիկ եկեղեցու հիմքերի համար: Տրենտի խորհրդի որոշումները մեծ մասամբ ուղղված էին Ռեֆորմացիայի դեմ։ Նախնական գաղափարը կայանում էր նրանում, որ Խորհրդի համատեղ ժողով կազմակերպվի Պապի և Ռեֆորմացիայի առաջնորդների նախագահությամբ: Սակայն երկխոսությունը, ավելի շուտ, դպրոցական վեճը չստացվեց։
Հոկտեմբերի 31, 1517 Մարտին Լյութերը «95 թեզերը» մեխեց Վիտենբերգի իր եկեղեցու դռանը՝ կտրուկ դատապարտելով ինդուլգենցիաների վաճառքը։ Կարճ ժամանակում տասնյակ հազարավոր մարդիկդարձան Լյութերի գաղափարների կողմնակիցները։ 1520 թվականին Հռոմի Պապը ցուլ արձակեց՝ վտարելով վանականին եկեղեցուց: Լյութերը հրապարակայնորեն այրեց այն, ինչը նշանակում էր վերջնական խզում Հռոմի հետ: Մարտին Լյութերը դեմ չէր եկեղեցուն, նա ուզում էր, որ այն ավելի պարզ լինի: Բարեփոխիչների պոստուլատները բոլորին պարզ էին.
- Քահանաները կարող էին ամուսնանալ, կրել սովորական հագուստ, պետք է ենթարկվեն բոլորի համար ընդհանուր օրենքներին:
- Լյութերական եկեղեցին մերժեց Քրիստոսի և Աստվածածնի սրբապատկերներն ու քանդակները:
- Աստվածաշունչը քրիստոնեական հավատքի միակ աղբյուրն է։
Բողոքականության ծնունդը
Կայսր Չարլզ V-ը որոշեց միջամտել։ 1521 թվականին Լյութերը ժամանում է Վորմսի Ռայխստագ։ Այնտեղ նրան առաջարկեցին հրաժարվել իր հայացքներից, սակայն Լյութերը մերժեց։ Կայսրը վրդովված լքեց ժողովը։ Տան ճանապարհին Լյութերը հարձակման ենթարկվեց, սակայն Սաքսոնիայի ընտրիչ Ֆրիդրիխ Իմաստունը փրկեց նրան՝ թաքցնելով իր ամրոցում։ Մարտին Լյութերի բացակայությունը չխանգարեց ռեֆորմացիային։
1529 թվականին Կառլոս V կայսրը հավատուրացներից պահանջեց պահպանել բացառապես կաթոլիկ կրոնը Սուրբ Հռոմեական կայսրության տարածքում (հիմնականում Գերմանիայում): Բայց 5 մելիքություններ՝ 14 քաղաքների աջակցությամբ, իրենց բողոքն են հայտնել։ Այդ պահից կաթոլիկները սկսեցին կոչ անել ռեֆորմացիայի կողմնակիցներին բողոքականներ։
Հարձակում ռեֆորմացիայի վրա
Իր ողջ երկար պատմության ընթացքում Կաթոլիկ եկեղեցին երբեք չի ապրել այնպիսի խորը ցնցում, ինչպիսին Ռեֆորմացիան էր: Կաթոլիկ երկրների կառավարիչների աջակցությամբ պապական Հռոմը ակտիվ պայքար սկսեց «բողոքական հերետիկոսության» դեմ։ Համակարգռեֆորմիստական գաղափարներն ու շարժումները կասեցնելու և արմատախիլ անելուն ուղղված միջոցառումները կոչվեցին հակառեֆորմացիա։ Այս իրադարձությունների դրդապատճառը Տրենտի խորհուրդն էր 1545 թվականին։
Ռեֆորմացիայի դեմ հարձակման սկիզբը նշանավորվեց միջնադարյան ինկվիզիցիայի վերածննդով, որի օջախներում զոհվեցին հարյուրավոր «բողոքական հերետիկոսներ»։ Ինկվիզիտորները վերահսկում էին գրքերի հրատարակումը։ Առանց նրանց թույլտվության ոչ մի ստեղծագործություն չէր կարող տպագրվել, իսկ «վնասակար» գրականությունը մուտքագրվել է հատուկ «արգելված գրքերի ցուցիչ» և ենթակա է այրման։
Կաթոլիկ Ռեֆորմ
Ռեֆորմացիան կիսով չափ բաժանեց կաթոլիկ աշխարհը, սակայն 16-րդ դարի կեսերին եվրոպացիները հույս ունեին, որ իրավիճակը դեռ կարող է շտկվել: Միայն անհրաժեշտ է, որ հաշտության փնտրտուքի համար երկու կողմերն էլ քայլ անեն դեպի մեկը մյուսին։ Այդպես էին մտածում ոչ միայն սովորական հավատացյալները, այլեւ կարդինալների ու եպիսկոպոսների մի մասը։ Նրանց միջից ավելի ու ավելի համառ էին հնչում նրանց ձայները, ովքեր կոչ էին անում Սուրբ Աթոռին բարեփոխել եկեղեցին:
Հռոմի պապերը երկար տատանվում էին նախքան փոխակերպման համաձայնությունը։ Ի վերջո, 1545 թվականին Պողոս III Պապը հրավիրեց Տիեզերական ժողով։ Տրենտի խորհրդի անցկացման վայրը համապատասխանում է Տրենտո քաղաքին (Իտալիա): Այն տեղի է ունեցել ընդհատումներով մինչև 1563 թվականը, այսինքն՝ 18 տարի։
Հաղթանակ կաթոլիկ եկեղեցու բարեփոխիչներին
Հենց սկզբից խորհրդի մասնակիցները բաժանվեցին երկու խմբի՝ կաթոլիկ բարեփոխումների կողմնակիցների և դրա հակառակորդների։ Բուռն քննարկումներում վերջինս հաղթեց։ Նրանց ճնշման տակընդունել է Տրենտի խորհրդի հիմնական որոշումները՝ դարեր շարունակ ապահովելով կաթոլիկ հավատքի դիրքը։
Պապությունը ստիպված եղավ չեղարկել ինդուլգենցիաների վաճառքը և ապահովել կաթոլիկ եկեղեցու ապագան՝ ստեղծելով աստվածաբանական ճեմարանների ցանց: Նրանց պատերի ներսում պետք է վերապատրաստվեն նոր տեսակի կաթոլիկ քահանաներ, ովքեր իրենց կրթությամբ չեն զիջում բողոքական քարոզիչներին։
Տրենտի խորհուրդը. դրա իմաստներն ու հետևանքները
Տաճարը կաթոլիկության պատասխանն էր բողոքականությանը: Այն հրավիրվել է Պողոս III պապի կողմից 1542 թվականին, սակայն ֆրանս-գերմանական պատերազմի պատճառով առաջին հանդիպումը տեղի չի ունեցել միայն 1945 թվականին։ Խորհուրդը վարում էին երեք պապեր։ Ընդհանուր առմամբ եղել է 25 հանդիպում, սակայն միայն 13 նիստում կայացվել են ճակատագրական որոշումներ, որոնք վերաբերում են հավատքին, սովորույթներին կամ կարգապահական կանոններին։
Տրենտի խորհուրդը պատկանում է կաթոլիկ եկեղեցու պատմության մեջ ամենանշանակալին: Ժողովներում ընդունված դոգմաները վերաբերում են բազմաթիվ հիմնարար հարցերի։ Օրինակ՝ բացահայտվեցին հավատքի աղբյուրները, հաստատվեց Սուրբ Գրքի կանոնները։ Խորհրդում քննարկվել են առանձին դոգմաներ, որոնք մերժվել են բողոքականների կողմից։ Քննարկումների հիման վրա վերանայվել է վերաբերմունքը ինդուլգենցիաների նկատմամբ։
Մկրտության և մկրտության խորհրդի, Եվրասիայի և ապաշխարության, հաղորդության, Սբ. Պատարագ, պսակադրություն. Այս դոգմատիկ շարքը ավարտվեց քավարանի, սրբերի պաշտամունքի և այլնի մասին որոշմամբ։
Պապ Պիոս IX-ը հաստատել է Խորհրդի 1564 թ. Նրա մահից հետո Պապ Սբ. Պիոս V-ը թողարկել է Խորհրդի կողմից հաստատված կատեխիզմ, թարմացվածհամառոտագիր և թարմացված միսալ։
Trent խորհուրդ. հիմնական որոշումներ
- Եկեղեցու հիերարխիայի անձեռնմխելիությունը, պատարագը և խոստովանությունը.
- Յոթ խորհուրդների պահպանում, սուրբ սրբապատկերների պաշտամունք.
- Եկեղեցու միջնորդ դերի և նրա ներսում Պապի գերագույն իշխանության հաստատում։
Տրենտի խորհուրդը հիմք դրեց կաթոլիկության նորացման և եկեղեցական կարգապահության ամրապնդման համար։ Նա ցույց տվեց, որ բողոքականության հետ ընդմիջումն ավարտված է։
Ուսուցում Տրենտի ժողովի Հաղորդության մասին
Տրենտի ժողովը (1545-1563) զբաղված էր Հաղորդության խնդրով իր ողջ տևողության ընթացքում: Նա ընդունել է երեք կարևոր որոշում
- հրամանագիր Սուրբ Հաղորդության մասին (1551).
- «Երկու տեսակի հաղորդության և փոքր երեխաների հաղորդության մասին հրամանագիր» (16. VII.1562).
- «Սուրբ պատարագի ամենասուրբ զոհաբերության մասին հրամանագիր» (X. 17, 1562).
Տրենտի ժողովը, ամենից առաջ, պաշտպանում է Քրիստոսի իրական ներկայությունը Հաղորդության մեջ և այն ձևով, որով այս ներկայությունը հայտնվում է օծման ժամանակ գինու և հացի պատկերների տակ՝ «transubstantiatio»: Իհարկե, սա մեթոդի ընդհանուր պարզաբանումն էր, քանի որ աստվածաբանների միջև վեճեր կային այն մանրամասն բացատրության շուրջ, թե կոնկրետ ինչպես է տեղի ունենում այս «տրանսուբստանցիացիան»:
Նախկինում ենթադրվում էր, որ Քրիստոսը ներկա է Պատարագից հետո պատարագին, եթե մնան սուրբ մարմինն ու արյունը: Տրենտի խորհուրդը հաստատել է դա։ Հաստատվեց նաև սուրբ պաշտոնի զոհաբերության և խաչի վրա Քրիստոսի զոհաբերության միջև եղած էական նույնությունը։
Տրենտի խորհրդից հետոԱստվածաբանները կրկին կենտրոնացան Հաղորդության նեղ տեսիլքի վրա՝ Քրիստոսի ներկայության և պատարագի զոհաբերական բնույթի վրա: Այս մոտեցումը բողոքականներին համոզեց, որ նրանք իրավացի են։ Հատկապես շատ էր խոսվում զանգվածային զոհաբերության մասին, և թեև երբեք չհերքվեց, որ սա Հիսուս Քրիստոսի միակ զոհաբերությունն էր, ծառայության զոհաբերության վրա չափից ավելի շեշտադրումն ինքնին կարող էր տպավորություն ստեղծել, որ այս զոհաբերությունը բաժանված է պատմականից: Բացի այդ, այն չափից ավելի շեշտադրումը, որ պատարագի ժամանակ քահանան «երկրորդ Քրիստոսն է», մեծապես նվազեցրել է հավատարիմ ժողովրդի դերը պատարագի ժամանակ։
։
Եզրակացություն
Տրենտի խորհրդի կողմից հաստատված դոգմաները, մեծ մասամբ, անփոփոխ են մնացել մինչ օրս: Կաթոլիկ եկեղեցին ապրում է 500 տարի առաջ ընդունված օրենքներով։ Ահա թե ինչու Տրենտի ժողովը շատերի կողմից համարվում է ամենակարևորը մեկ եկեղեցու բաժանումից ի վեր կաթոլիկների և բողոքականների։
