Բնական պատմությունը ներառում է, բայց չի սահմանափակվում գիտական հետազոտություններով: Այն ներառում է բնական առարկաների կամ օրգանիզմների ցանկացած կատեգորիայի համակարգված ուսումնասիրություն: Այսպիսով, այն վերադառնում է հին ժամանակներում բնության դիտարկումներին, միջնադարյան բնափիլիսոփաներին եվրոպական վերածննդի բնագետների միջոցով մինչև ժամանակակից գիտնականներ: Բնական պատմությունն այսօր գիտելիքի միջառարկայական ոլորտ է, որը ներառում է բազմաթիվ առարկաներ, ինչպիսիք են երկրակենսաբանությունը, հնաբուսաբանությունը և այլն:
Հնություն
Հնությունը մեզ տվեց աշխարհի առաջին իսկական գիտնականներին: Բնական գիտության պատմությունը սկսվում է Արիստոտելից և այլ հին փիլիսոփաներից, ովքեր վերլուծել են բնական աշխարհի բազմազանությունը։ Այնուամենայնիվ, նրանց հետազոտությունները նույնպես կապված էին միստիցիզմի և փիլիսոփայության հետ՝ չունենալով մեկ համակարգ։
Պլինիոս Ավագի «Բնական պատմությունը» առաջին աշխատությունն էր, որն ընդգրկում էր այն ամենը, ինչ կարելի է գտնել աշխարհում, ներառյալ կենդանի էակները, երկրաբանությունը, աստղագիտությունը, տեխնոլոգիան, արվեստը և մարդկությունը որպես այդպիսին:
«De Materia Medica»-ը գրվել է մ.թ. 50-ից 70 թվականներին հունական ծագմամբ հռոմեացի բժիշկ Դիոսկորիդեսի կողմից: Այս գիրքը հայտնի էր ավելի քան 1500 տարի, մինչև այն լքվեց Վերածննդի դարաշրջանում՝ դարձնելով այն բնական պատմության ամենաերկարատև գրքերից մեկը:
Հին հույներից մինչև Կառլ Լիննեուսի և 18-րդ դարի այլ բնագետների աշխատություններն այս գիտակարգի հիմնական գաղափարն էր Կեցության մեծ շղթան, հանքանյութերի, մրգերի, ավելի պարզունակ կենդանիների ձևերը և ավելի բարդ կյանքը: ձևավորվում է գծային մասշտաբով՝ որպես գերազանցության տանող գործընթացի մի մաս, որը գագաթնակետին է հասնում մեր տեսակի մեջ: Այս գաղափարը դարձավ Դարվինի էվոլյուցիայի տեսության մի տեսակ ազդարար:
միջնադար և վերածնունդ
Անգլերեն բնական պատմություն տերմինի իմաստը («բնական պատմություն», լատիներեն historia naturalis արտահայտությունից հետագծող թուղթ) ժամանակի ընթացքում նեղացել է. մինչդեռ, ընդհակառակը, հարակից բնություն տերմինի իմաստը («բնություն») ընդլայնվել է։ Նույնը վերաբերում է ռուսաց լեզվին։ Ռուսերենում «բնական պատմություն» և «բնագիտություն» տերմինները, որոնք ի սկզբանե հոմանիշ էին, ժամանակի ընթացքում բաժանվեցին։
Եզրույթի մասին իմացությունը սկսեց փոխվել Վերածննդի դարաշրջանում: Հնում «բնական պատմությունն» ընդգրկում էր բնության հետ կապված գրեթե ամեն ինչ, կամ օգտագործում էր բնությունից ստեղծված նյութեր։ Օրինակ է Պլինիոս Ավագի հանրագիտարանը՝ հրապարակված մասին77-79 թթ որն ընդգրկում է աստղագիտությունը, աշխարհագրությունը, մարդկանց և նրանց տեխնոլոգիաները, բժշկությունն ու սնահավատությունը, ինչպես նաև կենդանիներն ու բույսերը:
Միջնադարյան եվրոպացի գիտնականները կարծում էին, որ գիտելիքն ուներ երկու հիմնական բաժին՝ հումանիտար գիտություններ (հիմնականում այն, ինչ այժմ հայտնի է որպես փիլիսոփայություն և սխոլաստիկա) և աստվածաբանություն, իսկ գիտությունն ուսումնասիրվում է հիմնականում տեքստերի, այլ ոչ թե դիտարկման կամ փորձի միջոցով:
Բնական պատմությունը հիմնականում տարածված էր միջնադարյան Եվրոպայում, թեև այն զարգացավ շատ ավելի արագ տեմպերով արաբական և արևելյան աշխարհում: Տասներեքերորդ դարից Արիստոտելի աշխատությունները բավականին կոշտ կերպով հարմարեցվեցին քրիստոնեական փիլիսոփայությանը, մասնավորապես Թոմաս Աքվինացին, որը հիմք էր կազմում բնական աստվածաբանության։ Վերածննդի դարաշրջանում գիտնականները (հատկապես բուսաբաններն ու հումանիստները) վերադարձան բույսերի և կենդանիների անմիջական դիտարկմանը, և շատերը սկսեցին կուտակել էկզոտիկ նմուշների և անսովոր հրեշների մեծ հավաքածուներ, բայց, ինչպես հետագայում ապացուցեց բնական պատմությունը, վիշապները, մանտիկորները և այլ առասպելական արարածներ: գոյություն չունի։
Բուսաբանության առաջացումը և Լիննեուսի հայտնաբերումը
Այն ժամանակների գիտությունը դեռ շարունակում էր հենվել դասականների վրա։ Բայց այն ժամանակվա գիտական հանրությունը միայն Պլինիի «Բնական պատմությամբ» չէր ապրում։ Լեոնհարթ Ֆուկսը բուսաբանության երեք հիմնադիր հայրերից մեկն էր՝ Օտտո Բրանֆելսի և Հիերոնիմուս Բոքի հետ միասին։ Այս ոլորտում այլ կարևոր ներդրողներ էին Վալերիուս Կորդուսը, Կոնրադ Գեսները (Historiae animalium), Ֆրեդերիկ Ռույշը և Գասպարը։Բաուհին. Հայտնի կենդանի օրգանիզմների թվի արագ աճը բազմաթիվ փորձեր է մղել տեսակները դասակարգելու և դասակարգելու ըստ դասակարգման խմբերի, ինչը հանգեցրեց շվեդ բնագետ Կարլ Լիննեուսի համակարգին:
:
Բնության ուսումնասիրությունը վերածնվեց Վերածննդի ժամանակ և արագ դարձավ ակադեմիական գիտելիքների երրորդ ճյուղը, որն ինքնին բաժանվեց նկարագրական բնական պատմության և բնափիլիսոփայության, բնության վերլուծական ուսումնասիրության: Ժամանակակից պայմաններում բնական փիլիսոփայությունը մոտավորապես համապատասխանում էր ժամանակակից ֆիզիկային և քիմիայի, մինչդեռ պատմությունը ներառում էր կենսաբանական և երկրաբանական գիտությունները։ Նրանք ամուր կապված էին։
Նոր ժամանակ
Բնական պատմությունը խրախուսվում էր գործնական դրդապատճառներով, ինչպիսին է Լիննեուսի ցանկությունը բարելավելու Շվեդիայի տնտեսական վիճակը: Նմանապես, Արդյունաբերական հեղափոխությունը խթանեց երկրաբանության զարգացումը, որը կարող էր օգնել գտնել հանքային հանքավայրեր:
Աստղագետ Ուիլյամ Հերշելը նույնպես բնության պատմաբան էր: Բույսերի կամ հանքանյութերի հետ աշխատելու փոխարեն նա աշխատում էր աստղերի հետ։ Նա իր ժամանակն ծախսել է աստղադիտակներ ստեղծելու համար, որպեսզի տեսնի աստղերը, ապա դիտելով դրանք: Ընթացքում նա ստեղծեց բոլոր աստղերի աղյուսակները և գրի առավ այն ամենը, ինչ տեսավ (մինչև նրա քույրը՝ Քերոլայնը պատրաստում էր փաստաթղթերը):
Կենսաբանության և աստվածաբանության միություն
Անգլիայի բնական պատմության մեջ նշանակալի ներդրում են ունեցել այնպիսի բնագետներ, ինչպիսիք են Գիլբերտ Ուայթը, ՈւիլյամըՔիրբին, Ջոն Ջորջ Վուդը և Ջոն Ռեյը, ովքեր գրել են բույսերի, կենդանիների և մայր բնության այլ արարածների մասին: Այս մարդկանցից շատերը գրել են բնության մասին՝ իրենց հետազոտություններից Աստծո գոյության կամ բարության վերաբերյալ գիտական աստվածաբանական փաստարկ մշակելու համար:
Հիմնական գիտությունից մինչև հեղինակավոր հոբբի
Մասնագիտական առարկաներ, ինչպիսիք են բուսաբանությունը, երկրաբանությունը, սնկաբանությունը, պալեոնտոլոգիան, ֆիզիոլոգիան և կենդանաբանությունը, արդեն ձևավորվել են ժամանակակից Եվրոպայում: Բնական պատմությունը, որը նախկինում քոլեջի պրոֆեսորադասախոսական կազմի ուսուցման հիմնական առարկան էր, ավելի ու ավելի էր արհամարհվում ավելի մասնագիտացված զբաղմունք ունեցող գիտնականների կողմից և ենթարկվում «սիրողական» գործունեության, այլ ոչ թե գիտության: Վիկտորիանական Շոտլանդիայում, ենթադրվում էր, որ դրա ուսումնասիրությունը նպաստում է լավ հոգեկան առողջությանը: Հատկապես Մեծ Բրիտանիայում և Միացյալ Նահանգներում այն վերածվել է հայտնի հոբբիի, ինչպիսին է թռչունների, թիթեռների, խեցիների (մալակոլոգիա/կոնխոլոգիա), բզեզների և վայրի ծաղիկների սիրողական ուսումնասիրությունը:
:
Կենսաբանության ճյուղավորումը բազմաթիվ առարկաների մեջ
Մինչդեռ գիտնականները փորձել են սահմանել կենսաբանության միասնական դիսցիպլին (թեև մասնակի հաջողությամբ, գոնե մինչև ժամանակակից էվոլյուցիոն սինթեզը): Այնուամենայնիվ, բնական պատմության ավանդույթները շարունակում են դեր խաղալ կենսաբանության, հատկապես էկոլոգիայի (կենդանի օրգանիզմների մասնակցությամբ բնական համակարգերի և դրանց աջակցող Երկրի կենսոլորտի անօրգանական բաղադրիչների ուսումնասիրություն), էթոլոգիա (կենդանիների վարքի գիտական ուսումնասիրություն):), և էվոլյուցիոն կենսաբանություն (կյանքի ձևերի միջև կապի ուսումնասիրություն շատ երկար ժամանակժամանակաշրջաններ. Ժամանակի ընթացքում սիրողական բնագետների և կոլեկցիոներների ջանքերով ստեղծվեցին առաջին թեմատիկ թանգարանները։
19-րդ դարի անգլիացի մեծագույն բնագետներից երեքը՝ Հենրի Ուոլթեր Բեյթսը, Չարլզ Դարվինը և Ալֆրեդ Ռասել Ուոլեսը, բոլորն էլ ճանաչում էին միմյանց: Նրանցից յուրաքանչյուրը ճանապարհորդեց աշխարհով մեկ՝ տարիներ շարունակ հավաքելով հազարավոր նմուշներ, որոնցից շատերը գիտության համար նոր էին, և նրանց աշխատանքը գիտությանը տվեց առաջադեմ գիտելիքներ աշխարհի «հեռավոր» մասերի մասին՝ Ամազոնի ավազան, Գալապագոս կղզիներ և Մալայական արշիպելագ։. Եվ դրանով նրանք օգնեցին կենսաբանությունը նկարագրական տեսությունից վերածել գիտական պրակտիկայի:
Բնական պատմության ազգային թանգարաններ
Այս թեմային նվիրված
Թեմատիկ թանգարանները գոյություն ունեն ամբողջ աշխարհում և կարևոր դեր են խաղացել մասնագիտական կենսաբանական առարկաների և հետազոտական ծրագրերի առաջացման գործում: Մասնավորապես, 19-րդ դարում գիտնականները սկսեցին օգտագործել իրենց գիտական հավաքածուները որպես առաջադեմ ուսանողների ուսուցման գործիքներ և հիմք իրենց մորֆոլոգիական ուսումնասիրությունների համար: Ռուսաստանի գրեթե բոլոր քաղաքներում կան բնական պատմության թանգարաններ, որոնց թվում առաջին տեղում են Կազանը, Մոսկվան և Սանկտ Պետերբուրգը։ Արևմուտքում նման թանգարանները զբոսաշրջիկների սիրելի ուխտագնացության վայրերից են։
