Ի՞նչ է մշտական հեղափոխությունը. Ո՞վ է գրել նրա մասին: Այս և այլ հարցերի մենք կպատասխանենք հոդվածում: Ենթադրվում է, որ այս տերմինը ներմուծել է Լեոն Տրոցկին։ Բայց այս արտահայտությունը ռուսերենում հայտնվեց Գ. Վ. Պլեխանովի շնորհիվ, ով գրում էր «մշտական հեղափոխության» մասին Daily Social Democrat-ի 12-րդ համարում (1910 թ. հունիս): Հենց այս մարդն է հիմնել Ռուսաստանում սոցիալ-դեմոկրատական շարժումը։ Իր աշխատություններում նա օգտագործել է Կարլ Մարքսի (1918-1883) տերմինը՝ die Revolution in Permanenz (շարունակական հեղափոխություն), որն էլ հորինել է այն։
Արտաքին տեսք
Ինչպե՞ս առաջացավ «մշտական հեղափոխություն» արտահայտությունը։ Տրոցկին առաջին անգամ գրել է 1905 թվականին «հեղափոխական շարունակականության» և «շարունակական ցնցումների» մասին (Նաչալո, նոյեմբերի 8)։ «Մշտական հեղափոխություն» արտահայտությունը նա սկսեց օգտագործել 1917 թվականի փետրվարից հետո, երբ «Ի՞նչ է հաջորդը» բրոշյուրում։ հրապարակել է «Մշտական հեղաշրջում ընդդեմ մշտական սպանդի» կարգախոսը։ 1932 թվականին լույս տեսավ նրա գիրքը այս երևույթի մասին, և նոր տերմինը սկսեց կապվել միայն Տրոցկու անվան հետ։
Որպես հեգնանք՝ այս արտահայտությունը նշանակում է բարեփոխումների, փոփոխությունների և այլնի ձգձգվող գործընթաց։
Տեսություն
Ի՞նչ է մշտական հեղափոխության տեսությունը: Սա թերզարգացած և ծայրամասային երկրներում ապստամբական գործընթացի ձևավորման դոկտրինն է։ Այն առաջին անգամ առաջարկվել է Էնգելսի և Մարքսի կողմից, հետագայում մշակվել է Լեոն Տրոցկու, Վլադիմիր Լենինի, Էռնեստ Մենդելի և այլ մարքսիստ գաղափարախոսների կողմից (ներառյալ տրոցկիստ հեղինակներ, ինչպիսիք են Ջոզեֆ Հանսենը, Միքայել Լևին, Լիվիո Մայտանը):
Ձևեր
Ինչպե՞ս մեկնաբանվեց մշտական հեղափոխությունը մարքսիզմի հիմնադիրների կողմից: Այս երևույթի պատկերը նկարագրվել է Ֆրիդրիխ Էնգելսի և Կարլ Մարքսի կողմից դեռ 1840 թվականին «Կոմունիստական կուսակցության մանիֆեստում» և «Կենտկոմի ուղերձը կոմունիստների միությանը»։ Մարքսիզմի ստեղծողները կարծում էին, որ դեմոկրատական-բուրժուական հեղափոխություն իրականացնելիս բանվորները կանգ չեն առնի միայն պարզ նպատակների հասնելու մեջ։
Հայտնի է, որ բուրժուազիան ձգտում է որքան հնարավոր է շուտ վերջ դնել ապստամբությանը։ Եվ պրոլետարիատը պարտավոր է այդ գործընթացն անխափան դարձնել այնքան ժամանակ, քանի դեռ ունեւոր դասակարգերը չեն հեռացվել իշխանությունից, քանի դեռ բանվորները չեն նվաճել պետական իշխանությունը։ Ֆրիդրիխ Էնգելսը և Կարլ Մարքսը պնդում էին գյուղացիների հեղափոխական շարժման և պրոլետարական ցնցումների ներդաշնակությունը։
Լենինի դիրքորոշումը
Լենինին նույնպես հետաքրքրում էր «մշտական հեղափոխություն» տերմինը։ Վլադիմիր Իլյիչը պնդում էր, որ ռուսական իրավիճակում դեմոկրատական-բուրժուական հեղափոխությունը կարող է վերածվել սոցիալիստական ապստամբության։ Այս նրբերանգը հնարավոր է կոնկրետ պայմանների շնորհիվ:զարգացումը կապիտալիզմի երկրում - այս ձևավորման երկակի տիպի անհամաձայնության առկայություն ինչպես զարգացող կապիտալիզմի և ճորտատիրության մնացորդների միջև, այնպես էլ բուն համակարգի ներսում:
Նման իրավիճակում հեղափոխության առաջնային ուժը ոչ թե բուրժուազիան, այլ պրոլետարիատն է՝ հեղափոխական կուսակցության գլխավորությամբ։ Աշխատավորների դաշնակիցն է գյուղացիությունը, որը ցանկանում է ապստամբության միջոցով հասնել իր նպատակներին, առաջին հերթին՝ ոչնչացնել հողային կալվածքները։
Լենինի տեսակետը բավականին անսովոր է. Նա կարծում էր, որ դեմոկրատական-բուրժուական հեղափոխությունը սոցիալիստականի վերածելու էությունը բանվոր դասակարգի շուրջ ուժերի կառուցվածքի փոփոխումն է մինչև դեմոկրատական-բուրժուական հեղափոխության ավարտը։ Նա պնդում էր, որ եթե պրոլետարիատը դեմոկրատական-բուրժուական ապստամբությունն իրականացնի բոլոր հացահատիկագործների հետ դաշինքով, ապա բանվորները պետք է անմիջապես անցնեն սոցիալիստական հեղափոխության միայն գյուղական աղքատների և այլ անտեր, ճնշված տարրերի հետ։ Բանվորների և գյուղացիների դեմոկրատական-հեղափոխական դիկտատուրան պետք է ընդունի պրոլետարիատի սոցիալիստական դիկտատուրայի ձևը։
։
Ժողովրդավարական-բուրժուական ապստամբությունը սոցիալիստականի վերածելու հայեցակարգը ստեղծվել է 1905 թվականին Լենինի կողմից իր «Աշխատավորների և գյուղացիների դեմոկրատական-հեղափոխական դիկտատուրա», «Սոցիալական դեմոկրատիայի երկու մանևրներ դեմոկրատական ապստամբության մեջ» և. մյուսները. Լենինը սոցիալիստական և դեմոկրատական-բուրժուական հեղափոխությունները համարում էր մեկ շղթայի երկու մասեր։ Ավելին, այս երկու ապստամբությունները նրա կողմից մեկնաբանվում են որպես մեկ հոսանք։
Համաշխարհային ապստամբության հեռանկարը
Մշտականի տեսությունհեղափոխությունը շատ հետաքրքիր դոկտրինա է։ Հայտնի է, որ Լենինը ապստամբական շարժման ձևավորումը դիտարկում էր ազգամիջյան հեղափոխական հեռանկարի համատեքստում։ Նա սոցիալիզմի ամբողջական կառուցումը տեսավ հենց համաշխարհային հակաիմպերիալիստական շարժման միջոցով։
Իր յուրաքանչյուր ստեղծագործության մեջ Վլադիմիր Ուլյանովը մակագրում է Հոկտեմբերյան հեղափոխությունը հեղափոխական համաշխարհային համատեքստում։ Չնայած, ինչպես Տրոցկին, նա մի շարք աշխատություններում գրում է Խորհրդային Հանրապետության մասին՝ որպես համաշխարհային հեղափոխության հենակետի։
Սոցիալ-դեմոկրատների տեսակետը
Մշտական հեղափոխության գաղափարը հետաքրքրում էր նաև ռուս մենշևիկներին և արևմտյան սոցիալ-դեմոկրատներին: Նրանց տեսակետն արտացոլում է այն գաղափարը, որ բանվոր դասակարգը սոցիալիստական ապստամբություն իրականացնելիս դիմադրում է բոլոր ոչ պրոլետար դասակարգերին, ներառյալ ընդդիմադիր գյուղացիությանը։
Հաշվի առնելով, որ սոցիալիստական ապստամբության հաղթանակի համար, հիմնականում Ռուսաստանում, դեմոկրատական-բուրժուական հեղափոխության ավարտից հետո, պետք է շատ ժամանակ անցնի, մինչև բնակչության մեծամասնությունը վերածվի պրոլետարների և աշխատավորների. դառնալ մեծամասնություն նահանգում։ Եթե չկան բավարար աշխատողներ, ցանկացած մշտական ապստամբություն դատապարտված է ձախողման:
Տրոցկու կարծիքը
Իր հերթին, Տրոցկին ներկայացրեց մշտական ապստամբության հեռանկարի իր սեփական տեսակետը, որը 1905 թվականին պատրաստեց դրա նոր մեկնաբանությունը: Այս հեղափոխության հայեցակարգի ամենակարեւոր մանրամասներից մեկը համակցված զարգացման տեսությունն է։ Մարքսիստները մինչև 1905 թվականը վերլուծել են զարգացած բուրժուական երկրներում սոցիալիստական ապստամբություն իրականացնելու մեթոդը։
ԸստՏրոցկին, Ռուսաստանի նման քիչ թե շատ առաջադեմ պետություններում, որտեղ բոլորովին վերջերս ծագեց պրոլետարիատի զարգացման և ինդուստրացման գործընթացը, հնարավոր եղավ սոցիալիստական հեղափոխություն իրականացնել՝ բուրժուազիայի պատմական անզորության պատճառով՝ իրականացնելու դեմոկրատական-բուրժուական. պահանջներ.
Իր աշխատություններում Լեոն Տրոցկին գրում է, որ բուրժուազիայի քաղաքական անկարողությունը ուղղակիորեն որոշվում է գյուղացիության և պրոլետարիատի հետ առնչվող ձևով։ Նա պնդում էր, որ ռուսական ապստամբության ուշացած լինելը ոչ միայն ժամանակագրության խնդիր է, այլև ազգի սոցիալական կառուցվածքի երկընտրանք։
Այսպիսով, մենք արդեն պարզել ենք, որ Տրոցկին մշտական հեղափոխության տեսության կողմնակից է։ Նա սկսեց այն շատ արագ զարգացնել 1917 թվականի հոկտեմբերի խռովությունից հետո։ Տրոցկին ժխտեց այս ապստամբության ավարտված սոցիալիստական բնույթը՝ այն համարելով միայն որպես Արևմուտքում և ամբողջ աշխարհում սոցիալիստական ապստամբության ճանապարհին առաջին փուլ։ Նա ասում էր, որ սոցիալիզմը կարող է հաղթական լինել Խորհրդային Ռուսաստանում միայն այն ժամանակ, երբ սոցիալիստական ապստամբությունը դառնա մշտական, այսինքն, երբ այն ներթափանցի Եվրոպայի հիմնական երկրներ, երբ հաղթական Արևմուտքի պրոլետարիատը օգնեց ռուս աշխատավորներին դիմակայել ընդդիմացող դասակարգերի դեմ պայքարին։ այն, և այդ ժամանակ հնարավոր կլիներ կառուցել կոմունիզմ և սոցիալիզմ համաշխարհային մասշտաբով։ Ապստամբության նման արդյունքը նա տեսավ ռուսական պրոլետարիատի փոքրաթիվ լինելու և Ռուսաստանում փղշտական հացահատիկագործների հսկայական զանգվածի առկայության հետ կապված։
Գյուղացիների դերը
Տրոցկու մշտական հեղաշրջման տեսությունը հաճախ քննադատվում է, քանի որ հեղինակն իբր թերագնահատում է դերըգյուղացիություն։ Իրականում նա իր գրվածքներում շատ է գրում այն մասին, որ բանվորները չեն կարողանա սոցիալիստական ապստամբություն իրականացնել առանց գյուղացիների աջակցությունը ստանալու։ Տրոցկին պնդում է, որ լինելով ռուսական հասարակության միայն փոքր մասը՝ բանվոր դասակարգը կարող է ապստամբությունը տանել գյուղացիության ազատագրմանը և դրանով իսկ ձեռք բերել ագրարայինների հավանությունը՝ որպես հեղափոխության մաս, որի աջակցության վրա նա կհենվի։
Միևնույն ժամանակ, պրոլետարիատը, հանուն անձնական շահերի և իր պայմանների բարելավման, կձգտի իրականացնել այնպիսի հեղափոխական վերափոխումներ, որոնք ոչ միայն կկատարեն բուրժուական հեղաշրջման գործառույթներ, այլև կհանգեցնեն. բանվորական իշխանության ձևավորում։
Միևնույն ժամանակ, Տրոցկին պնդում է, որ պրոլետարիատը ստիպված կլինի դասակարգային առճակատում մտցնել գյուղ, ինչի արդյունքում այն շահերի հանրությունը, որն անկասկած ունեն բոլոր հացահատիկագործները, բայց համեմատաբար նեղ սահմաններում, կհայտնվեն. խախտվել է. Բանվորներն իրենց կառավարման սկզբնական շրջանում պետք է աջակցություն փնտրեն գյուղական աղքատների՝ գյուղական հարուստների, ագրարային պրոլետարիատի՝ վարելահող բուրժուազիայի դեմ առճակատման մեջ։
:
տեսության դատապարտումը ԽՍՀՄ-ում
Ուրեմն, դուք արդեն գիտեք, որ Ռուսաստանում մշտական հեղափոխության տեսության հեղինակը Տրոցկին է։ Խորհրդային Միությունում նրա ուսմունքը դատապարտվել է ՌԿԿ (բ) Կենտրոնական վերահսկիչ հանձնաժողովի և Կենտրոնական կոմիտեի պլենումներում Տրոցկու ելույթի վերաբերյալ բանաձևում, որն ընդունվել է 1925 թվականին հունվարի 17-ին, ինչպես նաև « Թեզեր ՌԿԿ (բ) և Կոմինտերնի առաջադրանքների մասին», ընդունված ՌԿԿ (բ) 14-րդ նստաշրջանում «Ֆրոնդե դաշինքի մասին ԽՄԿԿ (բ)»: Նման որոշումներ կայացվել են բոլոր պաշտոնական կոմունիստական կուսակցություններում, որոնք եղել ենԿոմինտերնի կազմում։
Այս կազմակերպության քաղաքականությունը Չինաստանում ուղղակի առիթ դարձավ Տրոցկու կողմից մշտական հեղափոխության դոկտրինի դասակարգված ներկայացման և «հեղափոխական շարժման փուլերի» ստալինյան մեկնաբանության քննադատության համար։ Հենց այս երկրում էր, որ Չինաստանի կոմունիստական կուսակցությունը Մոսկվայի հրահանգով փորձեց դաշինք ստեղծել ժողովրդական բուրժուազիայի հետ՝ նախ Կումինտանգի (Չիանգ Կայ-շեկի ղեկավար) ղեկավարությամբ, իսկ 1927-ի Շանհայի ջարդերից հետո։, որը տեղի է ունեցել նրա մեղքով, Վանգ Ջինվեյի («ձախ Կուոմինթանգ»):
ԽՍՀՄ հեռանկարները
Ինչպե՞ս կարող էր մշտական հեղափոխությունն ազդել ԽՍՀՄ զարգացման վրա։ Այս գործընթացի սահմանումը շատերին ստիպում է մտածել. Մշտական ապստամբության կողմնակիցները սոցիալիզմի կառուցումը միասնական Ռուսաստանում համարում էին «ժողովրդական միակողմանիություն», նահանջ պրոլետարական համերաշխության հիմնարար հայացքներից։
Տրոցկիստներն ասում էին, որ եթե մոտ ապագայում Հոկտեմբերյան ապստամբությունից հետո բանվոր դասակարգի հեղափոխությունը չհաղթի Արևմուտքում, ապա ԽՍՀՄ-ում կսկսվի «կապիտալիզմի վերակառուցումը»:
Տրոցկին պնդում էր, որ Խորհրդային Միությունը առաջացել է հոկտեմբերյան հեղաշրջումից՝ որպես բանվորական ուժ: Սոցիալիստական զարգացման համար անհրաժեշտ պայման է արտադրության միջոցների վերասեփականաշնորհումը։ Հենց նա բացեց արտադրողական ուժերի արագ աճի հնարավորությունը։ Այդ ընթացքում բանվորական երկրի ապարատը վերածվեց բանվոր դասակարգի դեմ բյուրոկրատական բռնության գործիքի, ապա՝ տնտեսության սաբոտաժի։ Մեկուսացված և հետամնաց բանվոր դասակարգի երկիր դարձնելը և բյուրոկրատիան արտոնյալի վերածելը. Ամենակարող կաստանն առանձին պետությունում սոցիալիզմին ուղղված ամենատրամաբանական գործնական մարտահրավերն է։
Տրոցկին հայտարարեց, որ ԽՍՀՄ ռեժիմն այսպիսով բաղկացած է սարսափելի հակասություններից։ Բայց դա շարունակում է մնալ այլասերված բանվորական երկրի ռեժիմ։ Սա սոցիալական եզրակացությունն է. Քաղաքական սցենարն ունի բազմաբնույթ բնույթ. կա՛մ բյուրոկրատիան երկիրը ետ կշպրտի դեպի կապիտալիզմ՝ շրջելով սեփականության նոր տեսակներ, կա՛մ պրոլետարիատը կկործանի բյուրոկրատիան և ճանապարհ կբացի դեպի սոցիալիզմ։
:
Վարդապետության էվոլյուցիա
Ինչպե՞ս զարգացավ տեսությունը Երկրորդ համաշխարհային պատերազմից հետո: Այս դոկտրինան շարունակեցին զարգացնել բազմաթիվ ձախ մարքսիստ տեսաբաններ Հարավարևելյան Ասիայի, Արևմտյան Եվրոպայի, Հարավային և Հյուսիսային Ամերիկայի երկրներում, որտեղ կային տրոցկիստական կազմավորումներ։ 20-րդ դարի կեսերին տեղի ունեցավ հակագաղութային վերելք։ Այս փուլում Չորրորդ Ինտերնացիոնալը ուսումնասիրեց հեղափոխական հոսանքների էվոլյուցիան զարգացող երկրներում, հիմնականում՝ Կուբայի և Ալժիրի հեղափոխությունների ժամանակ:
1963-ի Չորրորդ Ինտերնացիոնալի համագումարներից մեկում ընդունվեց «Այսօր համաշխարհային հեղափոխության դինամիկան» բանաձեւը։ Դրա հեղինակներն էին Էռնեստ Մանդելը (Բելգիայի դաշինքի առաջնորդ) և Ջոզեֆ Հանսենը (ԱՄՆ Սոցիալիստական բանվորական կուսակցության ղեկավարության անդամ):
Բանաձևում ասվում էր, որ համաշխարհային ցնցումների երեք գերիշխող ուժերը՝ քաղաքական ապստամբությունը խեղաթյուրված բանվորական տերություններում, գաղութատիրական ապստամբություն և պրոլետարական ապստամբություն կապիտալիստական երկրներում, կազմում են դիալեկտիկական միություն։ Այս ուժերից յուրաքանչյուրն ազդում է մյուսների վրա և ի պատասխան ստանում հզոր ազդակ իր ապագա արգելակման կամզարգացում. Բուրժուական տերություններում պրոլետարական ապստամբության ձգձգումը, անշուշտ, թույլ չտվեց գաղութատիրական ապստամբությանը հնարավորինս գիտակցաբար և արագ անցնել սոցիալիստական ճանապարհին՝ զարգացած երկրներում աշխատավորների հաղթանակի կամ հեղափոխական հաղթական ապստամբության ճնշման ներքո։ Այս ձգձգումը խոչընդոտում է նաև ԽՍՀՄ-ում քաղաքական ապստամբության զարգացմանը՝ նաև այն պատճառով, որ խորհրդային աշխատավորներն իրենց չեն տեսնում որպես սոցիալիզմի ստեղծման բազմաչափ ուղու օրինակ։
։
Բուխարին
Բուխարինին հետաքրքրում էր նաև «մշտական հեղափոխություն» տերմինը։ Հոկտեմբերյան հեղափոխության մասին գրքույկում, 1918-ի սկզբին, նա գրում էր, որ իմպերիալիստական ռեժիմի անկումը կազմակերպվել է ողջ նախորդ հեղափոխական պատմության կողմից։ Նա պնդում էր, որ բանվոր դասակարգի այս աշունն ու հաղթանակը, որին աջակցում են գյուղական աղքատները, հաղթանակ, որն անմիջապես բացեց անսահման հորիզոններ ամբողջ մոլորակի վրա, օրգանական դարաշրջանի սկիզբ չէ: Ռուսական պրոլետարիատի առաջ, ինչպես երբևէ, դրված է միջէթնիկ հեղափոխության խնդիր։ Եվրոպայում ծագած հարաբերությունների ողջ համալիրը տանում է այս անխուսափելի ավարտին։ Այսպիսով, մշտական ցնցումները Ռուսաստանում վերածվում են պրոլետարիատի եվրոպական հեղափոխության։
Նա հավատում էր, որ ռուսական սոցիալիստական ապստամբության ջահը նետվել է արյունոտ ծեր Եվրոպայի փոշին: Նա չի մահացել։ Նա բարգավաճում է: Այն ընդլայնվում է: Եվ դա անխուսափելիորեն միաձուլվելու է համաշխարհային պրոլետարիատի մեծ հաղթական ապստամբության հետ։
Իրականում Բուխարինը հեռու էր ինքնիշխան երկրում սոցիալիզմի համակարգից։ Բոլորը գիտեն, որ նա եղել է տրոցկիզմի դեմ արշավի գլխավոր տեսաբանը,ընդհանրացվել է մշտական ցնցումների հայեցակարգի դեմ պայքարում։ Բայց ավելի վաղ, երբ հեղափոխական ապստամբության մագման դեռ չէր հասցրել հովանալ, Բուխարինը, պարզվում է, չէր գտել հեղաշրջումը գնահատելու որևէ այլ ձևակերպում, բացի այն բանից, որի դեմ նա պետք է կատաղի պայքարեր մի քանի տարի։ ավելի ուշ։
Բուխարինի բրոշյուրը պատրաստվել է Սերֆ կուսակցության կենտրոնական կոմիտեի կողմից: Ոչ ոք նրան հերետիկոս չի հայտարարել։ Ընդհակառակը, դրանում բոլորը տեսան կուսակցության կենտրոնական խորհրդի համոզմունքների անվիճելի ու պաշտոնական արտահայտությունը։ Այս ձևով գրքույկը բազմիցս վերահրատարակվել է հաջորդ մի քանի տարիների ընթացքում և փետրվարյան ապստամբությանը նվիրված մեկ այլ գրքույկի հետ միասին՝ «Ինքնավարության փլուզումից մինչև բուրժուազիայի անկումը» ընդհանուր վերնագրով թարգմանվել է ֆրանսերեն։ Գերմաներեն, անգլերեն և այլ լեզուներ։
1923-1924 թվականներին շատերը սկսեցին բանավիճել տրոցկիզմի դեմ։ Այս վեճերը ավերեցին Հոկտեմբերյան հեղափոխությամբ կառուցվածի մեծ մասը, ներթափանցեցին ընթերցասրահներ, գրադարաններ, թերթեր և թաղեցին անթիվ փաստաթղթեր, որոնք վերաբերում էին հեղափոխության և կուսակցության զարգացման մեծագույն դարաշրջանին: Այսօր այս փաստաթղթերը պետք է մաս-մաս վերականգնվեն, որպեսզի հիշեն հին օրերը։
Պրակտիկա
Այնպես որ, դուք արդեն հասկացաք, որ համաշխարհային հեղափոխության հեռանկարը շատ գայթակղիչ է։ Գործնականում մշտական ցնցումների վարդապետությունը անսովոր տեսք ուներ: Քննադատելով Տրոցկու տեսությունը՝ Ռադեկը (խորհրդային քաղաքական գործիչ) դրան ավելացնում է «դրանից բխող մարտավարությունը»։ Սա շատ կարևոր հավելում է։ «Տրոցկիզմի» հանրային քննարկումն այս հարցումխոհեմաբար սահմանափակվում է վարդապետությամբ: Բայց Ռադեկին սա քիչ է։ Նա Չինաստանում պայքարում է բոլշևիկյան դիվանագիտական գծի դեմ։ Նա ձգտում է պղծել այս ընթացքը մշտական ապստամբության տեսությամբ, և դրա համար անհրաժեշտ է ապացուցել, որ անցյալում այս վարդապետությունից բխում էր սխալ տակտիկական գիծ:
Ռադեկը մոլորեցնում է իր ընթերցողներին այստեղ: Երեւի ինքը չգիտի հեղափոխության պատմությունը, որին անձամբ երբեք չի մասնակցել։ Բայց նա, ըստ երևույթին, չփորձեց ստուգել հարցը փաստաթղթերի հետ կապված:
Պատմությունը ուղիղ չի գնում: Երբեմն նա բարձրանում է տարբեր փակուղիներ:
