Ազգային շարժումների նպատակը ի վերջո անկախ պետություններ ստեղծելն է, և նրանցից ոմանք արդեն հաջողության են հասել: Անկախություն ձեռք բերելուց հետո ազատագրական շարժումների մեծ մասը վերածվում է քաղաքական կուսակցությունների՝ իշխող կամ ընդդիմադիր։ Նրանցից ամենավերջինը, որն ավարտեց ապագաղութացման գործընթացը իրենց տարածքում, SWAPO-ն էր, որը հիմնադրեց Նամիբիան 1990 թվականին:
Իսլամական համագործակցության կազմակերպությունը (ԻՀԿ, նախկինում Իսլամական կոնֆերանսի կազմակերպություն) նույնպես ճանաչել է որոշ սոցիալական և ազգային շարժումներ:
Եկեք դիտարկենք այս շարժումների առանձնահատկություններն ու առանձնահատկությունները երեք բոլորովին տարբեր երկրների՝ Հնդկաստանի, Իսպանիայի և ԱՄՆ-ի օրինակով։ Այս օրինակները ցույց են տալիս ամբողջ աշխարհում գոյություն ունեցող ազգային շարժումների և՛ տարբերությունները, և՛ նմանությունները։ Բայց նախ դուք պետք է ինքներդ հասկանաք և բացատրեք, թե որն է դրանց էությունը:
Ազգային շարժումների պատճառները
Դուք կարող եքբացահայտել նման շարժումների առաջացման մի քանի պատճառ՝
- կամայականություն իշխանությունների կողմից/պետության թուլություն;
- խտրականություն;
- ձուլում և ճնշում;
- Անարդյունավետ ազգային քաղաքականություն.
Ազգային-ազատագրական շարժումների նպատակներն ու պատճառները սովորաբար համընկնում են։ Որպես կանոն, դրանք իջնում են երկու կետի՝
- Տիտղոսակիր ազգին նահանգում հատուկ կարգավիճակ տալը (եթե խոսքը ազգային մեծամասնության մասին է).
- Ատրատում պետությունից (ազգային փոքրամասնության դեպքում).
Հնդկաստան
Հնդկաստանում ազգայնական շարժումները կազմակերպվեցին որպես ժողովրդական կազմակերպություններ, որոնք շեշտում և բարձրացնում էին Հնդկաստանի ժողովրդի շահերին վերաբերող հարցեր: Այս շարժումների մեծ մասում մարդիկ իրենք էին խրախուսվում քայլեր ձեռնարկել: Մի քանի գործոնների պատճառով այս շարժումները չկարողացան նվաճել Հնդկաստանի անկախությունը: Այնուամենայնիվ, նրանք նպաստեցին երկրի բնակիչների շրջանում ազգայնականության զգացմանը, ինչը հատկապես բնորոշ է 1916 թվականի ազգային շարժմանը: Այս շարժումների ձախողումը ազդեց շատերի վրա, երբ նրանք լքեցին պետական գրասենյակները, դպրոցները, գործարանները և ծառայությունները: Թեև նրանց հաջողվեց մի քանի զիջումներ ստանալ, ինչպես օրինակ՝ 1930 թվականի Աղի երթի արդյունքում ձեռք բերված զիջումները, նրանք այնքան էլ չօգնեցին Հնդկաստանին իրենց նպատակի առումով:
Պատմական համատեքստ
Հնդիկ ազգայնականները կենտրոնացել են պատմական պետությունների վրա, որոնք ժամանակին գոյություն են ունեցել Հինդուստանի տարածքում, ինչպիսիք են Նիզամիաթը, Օուդի և Բենգալիայի տեղական Նավաբները և այլ փոքր տերությունները: Նրանցից յուրաքանչյուրը ուժեղ տարածաշրջանային էրիշխանություն՝ իրենց կրոնական և էթնիկ ինքնության ազդեցության տակ։ Այնուամենայնիվ, Արևելյան հնդկական ընկերությունը ի վերջո դարձավ գերիշխող ուժը: 18-րդ դարի մեծ մասի ընթացքում երկրում տեղի ունեցած սոցիալական, տնտեսական և քաղաքական փոփոխությունների արդյունքներից մեկը հնդկական միջին խավի աճն էր։ Թեև այս միջին խավը և նրա տարբեր քաղաքական առաջնորդները կյանքի տարբեր շերտերից և երկրի տարբեր մասերից էին, դա նպաստեց «հնդկական» ինքնության աճին: Ազգային ինքնության այս հայեցակարգի իրականացումն ու կատարելագործումը 19-րդ դարի վերջին տասնամյակների ընթացքում Հնդկաստանում ազգայնականության աճի պատճառ է դարձել: Այս ամենը հանգեցրեց 1916 թվականի ազգային-ազատագրական շարժմանը։
Swadeshi (Swadeshi, Swadeshi)
Սվադեշի շարժումը խրախուսեց հնդիկներին դադարեցնել բրիտանական արտադրանքի օգտագործումը և սկսել օգտագործել իրենց սեփական ձեռագործ արտադրանքը: Սվադեշի սկզբնական շարժումը առաջացել է 1905 թվականին Բենգալիայի բաժանումից և շարունակվել մինչև 1908 թվականը։ Սվադեշի շարժումը, որը Հնդկաստանի ազատության պայքարի մաս էր կազմում, հաջող տնտեսական ռազմավարություն էր՝ ոչնչացնելու Բրիտանական կայսրությունը և բարելավելու տնտեսական պայմանները Հնդկաստանում: Սվադեշի շարժումը շուտով կխթանի տեղական ձեռներեցությունը շատ ոլորտներում: Լոկմանյա Բալ Գանգադհար Թիլակը, Բիպին Չանդրա Պալը, Լալա Լաջպատ Ռայը, Վ. Օ. Չիդամբարամ Փիլայը, Շրի Աուրոբինդոն, Սուրենդարնաթ Բաներջին, Ռաբինդրանաթ Թագորը այս շարժման նշանավոր առաջնորդներից էին։ Եռյակը նույնպեսհայտնի է որպես LAL BAL PAL: Սվադեշի շարժումը ամենահաջողն էր։ Լոկմանյայի անունը սկսեց տարածվել, և մարդիկ սկսեցին հետևել նրան երկրի բոլոր ծայրերում:
Արդյունաբերողների դերը
Հնդկական տեքստիլ արդյունաբերությունը նույնպես կարևոր դեր խաղաց Հնդկաստանի ազատության պայքարում: Տեքստիլ արդյունաբերությունը դարձավ Հնդկաստանի արդյունաբերական հեղափոխության առաջամարտիկը, և շուտով Անգլիան սկսեց արտադրել բամբակյա կտորներ այնքան մեծ քանակությամբ, որ ներքին շուկան հագեցած էր, և արտաքին շուկաները ստիպված եղան վաճառել այս ապրանքը: Մյուս կողմից, Հնդկաստանը հարուստ էր բամբակով և կարող էր բրիտանական գործարաններին մատակարարել իրենց անհրաժեշտ հումքը։ Դա այն ժամանակաշրջանն էր, երբ Հնդկաստանը գտնվում էր բրիտանական տիրապետության տակ, և Արևելյան Հնդկաստանի ընկերությունը արդեն արմատավորվել էր Հնդկաստանում: Հումքը շատ ցածր գներով գնաց Անգլիա, իսկ նուրբ որակի բամբակյա գործվածքը վերադարձվեց երկիր և վաճառվեց այստեղ շատ թանկ գներով։ Սա ցամաքեցրեց Հնդկաստանի տնտեսությունը և երկրի տեքստիլ արդյունաբերությունը մեծապես տուժեց: Սա մեծ վրդովմունք առաջացրեց բամբակագործների և առևտրականների շրջանում։
Բրիտանական արձագանք
Կրակի վրա յուղ լցնելու համար լորդ Քերզոնը հայտարարեց Բենգալիայի բաժանումը 1905 թվականին, և Բենգալի ժողովուրդը դուրս եկավ զանգվածային ընդդիմախոսությամբ: Ի սկզբանե բաժանման ծրագիրը դեմ էր մամուլի քարոզարշավին։ Նման մեթոդների հետևորդները հանգեցրին բրիտանական ապրանքների բոյկոտին, և Հնդկաստանի բնակիչները խոստացան օգտագործել միայն սվադեշի կամ հնդկական ապրանքներ և կրել միայն հնդկական հագուստ: Ներմուծված հագուստները դիտվում էին ատելությամբ։ Բազմաթիվ վայրերում կազմակերպվեցին հանրային հանդիպումներայրվում է օտար հագուստ. Փակվել են արտասահմանյան հագուստ վաճառող խանութները. Բամբակի տեքստիլ արդյունաբերությունը իրավամբ բնութագրվում է որպես շվեյցարական արդյունաբերություն: Այդ ժամանակաշրջանը ականատես եղավ սվադեշի տեքստիլ գործարանների աճին: Swadeshi գործարանները հայտնվել են ամենուր:
Արդյունք
Ըստ Սուրենդրանաթ Բաներջիի՝ սվադեշի շարժումը փոխել է երկրի սոցիալական և ընտանեկան կյանքի ողջ կառուցվածքը։ Ռաբինդրանաթ Թագորի, Ռաջանիկանթ Սենի և Սայեդ Աբու Մոհդի կողմից գրված երգերը շարժիչ ուժ դարձան ազգայնականների համար: Շուտով շարժումը տարածվեց ամբողջ երկրի վրա, և 1912 թվականի ապրիլի 1-ին Բենգալիայի մի մասը պետք է ամուր ներշնչվեր։ Մարդիկ հիանալի էին։
Այլ շարժումներ
Հասարակական շարժումները չկարողացան հասնել Հնդկաստանի անկախության իրենց հիմնական նպատակին, քանի որ դրանք հաճախ չեղարկվում էին մինչև բնական ավարտը: Այնուամենայնիվ, նրանք ազգայնական տրամադրություններ առաջացրին հնդկացիների շրջանում, այնպիսի գործիչներ, ինչպիսին Մահաթամա Գանդին էր, միավորեցին ազգին իրենց ոչ բռնի փիլիսոփայության համար և, անկասկած, վճռական ճնշում գործադրեցին բրիտանական օկուպացիայի վրա: Մինչ Ռաջի հետագա տարիներին, տնտեսական գործոնները, ինչպիսիք են Մեծ Բրիտանիայի և Հնդկաստանի միջև առևտրի փոփոխությունը և Հնդկաստանի կառավարության 1935 թվականի ակտով բրիտանացի հարկատուների վրա հարկվող բրիտանացի հարկատուների վրա դրված ծախսերը, ինչպիսիք են Մեծ Բրիտանիայի և Հնդկաստանի միջև առևտրի փոփոխությունը, մեծ նշանակություն ունեին Հնդկաստանի համար: Բրիտանական վարչակազմ. Միասնական դիմադրությունը ավելի ընդգծեց Հնդկաստանի հետ համերաշխության հասնելու բրիտանական ձախողումների աճող անհավասարությունը: Իրականում,Հնդկաստանում ազգայնական շարժումները ևս մեկ նշան էին այն բանի, թե ինչպես բրիտանացիները երբևէ կրծեցին իրենց ռաջը, բախվելով այնքան խնդիրներին, որոնք զանգվածային շարժումները վերագրեցին, բայց միայն պատասխանատու չէին 1947 թվականին Հնդկաստանի անկախության համար::
Իսպանիա
Movimiento Nacional (Ազգային շարժում) - անունը տրվել է Իսպանիայում ֆրանկոիստական իշխանության ժամանակ ազգայնական մեխանիզմին, որն իբր իսպանական հասարակական կյանքին մասնակցության միակ ալիքն էր։ Այն արձագանքեց կորպորատիզմի դոկտրինին, որում կարող էին արտահայտվել միայն այսպես կոչված «անհատները»՝ ընտանիքները, քաղաքապետարանները և արհմիությունները:
Ազգային շարժումը ղեկավարում էր Ֆրանցիսկո Ֆրանկոն «Gefe del Movimiento» (Շարժման ղեկավար) անունով, որին օգնում էր «Շարժման գլխավոր քարտուղարը»։ Հիերարխիան տարածվեց ամբողջ երկրում, և յուրաքանչյուր գյուղ ուներ իր «շարժման տեղական առաջնորդը»:
կապույտներ
Մարդիկ, ովքեր խիստ նույնանում էին Ազգային շարժման հետ, խոսակցականում հայտնի էին որպես ֆալանգիստներ կամ ազուլաներ (կապույտ)՝ Խոսե Անտոնիո Պրիմո դե Ռիվերայի ֆաշիստական կազմակերպության կողմից ստեղծված վերնաշապիկների գույնից հետո, որը ստեղծվել էր Իսպանիայի Երկրորդ Հանրապետության ժամանակ: Camisas viejas (Հին վերնաշապիկներ) պատիվ ունեին լինել Ֆալանգի պատմական անդամներ՝ համեմատած Camisas nuevas-ի (Նոր վերնաշապիկներ), որոնց կարելի էր մեղադրել պատեհապաշտության մեջ:
Գաղափարախոսություն
Ազգային շարժման գաղափարախոսությունը մարմնավորված էր «Una, Grande y Libre» կարգախոսում, որը ցույց էր տալիս իսպանական պետության անբաժանելիությունը և ցանկացած ռեգիոնալիզմի կամ ապակենտրոնացման մերժումը, նրա կայսերական բնույթը (գոյություն չունեցող): Իսպանական կայսրությունը Ամերիկայում և ապահովված Աֆրիկայում) և նրա անկախությունը ենթադրյալ «հուդեո-մասոնական-մարքսիստական միջազգային դավադրությունից» (Ֆրանկոյի անձնական մոլուցքը), որը նյութականացվել է Խորհրդային Միության, եվրոպական ժողովրդավարությունների, Միացյալ Նահանգների կողմից (մինչ Մադրիդյան պայմանագիրը): 1953-ին ակնհայտորեն կար «արտաքին թշնամի», որը կարող էր սպառնալ ազգին ցանկացած պահի, ինչպես նաև «ներքին թշնամիների» երկար ցուցակ, ինչպիսիք են հակաիսպանացիները, կոմունիստները, անջատողականները, լիբերալները, հրեաները և մասոնները:
Ֆրանկիզմ
Ֆրանկոիստական Իսպանիայում միակուսակցական իշխանությունը մտցնելուց ի վեր, բազմակարծության միակ ճանապարհը ներքին «ընտանիքների» (Familias del Régimen) մրցակցությունն էր Ազգային շարժման մեջ միմյանց հետ։ Դրանք ներառում են կաթոլիկ «ընտանիքը» (որը բերեց Հռոմի կաթոլիկ եկեղեցու աջակցությունը և ազգային կաթոլիկության գաղափարախոսությունը), միապետական «ընտանիքը» (կամ պահպանողական աջը, որը բաղկացած է Իսպանիայի ինքնավար իրավունքների համադաշնության բազմաթիվ նախկին անդամներից), ավանդապաշտ «ընտանիքը» (հրատարակվել է Կարլիզմից), ռազմական հակումները (իր Ֆրանկոյին մոտ կանգնած գործիչներ, ներառյալ այսպես կոչված աֆրիկանիստները) և իրենք՝ ազուլները կամ ազգային սինդիկալիստները, որոնք վերահսկում էին այսպես կոչված շարժման բյուրոկրատիան. Falange, Sindicato Vertical և շատերըայլ կազմակերպություններ, ինչպիսիք են վետերանների ազգային խումբը (Agrupación Nacional de Excombatientes), կանանց բաժինը (Sección Femenina) և այլն:
Ֆրանկոն պահպանեց իր իշխանությունը՝ հավասարակշռելով այս ներքին մրցակցությունը, զգույշ լինելով, որ որևէ մեկի նկատմամբ որևէ նախընտրություն չցուցաբերի կամ իրեն չափից դուրս չզիջի որևէ մեկի հետ: Այսպիսով, բոլորին միավորում էր ընդհանուր շահը՝ Ֆրանկոյի կողմից իսպանական ավանդական հասարակության շարունակական պաշտպանությունը։
Ամերիկյան ազգայնականներ
Ազգայնական շարժումը Միսիսիպիում գործող սպիտակամորթ ազգայնական կազմակերպություն է, որի կենտրոնակայանը գտնվում է Վրաստանում, որը պաշտպանում է այն, ինչ նա անվանում է մեծամասնության կողմնակից դիրքորոշում: Associated Press-ը և Anti-Defamation League-ը նրան անվանել են սպիտակամորթ գերիշխանություն: Ռիչարդ Բարեթին միաձայն քվեարկությամբ հաջողվեց որպես առաջնորդ Թոմաս Ռոյթեր Բարրեթի սպանությունից հետո: Նրա քարտուղարն ի սկզբանե Բարրի Հեքնին էր, իսկ քարտուղարի պաշտոնը հեռացվեց Թոմաս Ռոյթերի կողմից։ Թոմաս Ռոյթերը Բարեթի սպանությունից հետո պահպանեց ազգայնական շարժման ակտիվների և մտավոր սեփականության մեծ մասը: Շարժման խորհրդանիշը Crosstar-ն է։
2012 թվականին Թոմաս Ռեյթերի հավանությամբ Թրևիս Գոլին երդվեց որպես Ազգայնական շարժման առաջնորդ։ Ինչպես Reuters-ը, Գոլին նույնպես Բարեթի ժամանակաշրջանի ազգայնական շարժման անդամ էր: Գոլին Ազգայնական շարժման շտաբը տեղափոխեց հարավ, որտեղ ԱՄՆ ազգային շարժման պատմությունը թեւակոխեց նոր փուլ։ Այն դեռ կա, բայցկիսաստորգետնյա. Ամերիկացի սպիտակամորթ ազգային շարժման այլ առաջնորդներից են Սթիվեն Բենոնը, Ռիչարդ Սփենսերը, Դեյվիդ Լեյնը և Ռոբերտ Ջեյ Մեթյուզը:
