Դելիից հարավ-արևելք՝ Հնդկաստանի երկրորդ ամենամեծ քաղաքը, մոտ 620 կմ հեռավորության վրա, գտնվում է Խաջուրահոյի զարմանահրաշ տաճարային համալիրը, որը ներառված է ՅՈՒՆԵՍԿՕ-ի համաշխարհային ժառանգության օբյեկտների ցանկում: Նայելով դրան՝ տպավորություն է ստեղծվում, որ այն պոկված է ժամանակակից աշխարհի կոնտեքստից ու մեր կողմից տեսանելի է դարերի խորքից։ Այս էֆեկտը ստեղծվել է անաղարտ բնության կողմից, որը բոլոր կողմերից շրջապատում է Խաջուրահոյի տաճարները, և նույնիսկ վայրի կենդանիները, որոնք երբեմն հայտնվում են անտառի թավուտից:
Հարցեր չպատասխանված
Խաջուրահոյի ճարտարապետական համալիրը կենտրոնացած է 21 կմ² տարածքի վրա և բաղկացած է 9-12-րդ դարերում կառուցված 25 շենքերից։ Հայտնի է, որ ժամանակին հին ժամանակներում այստեղ եղել է առնվազն 85 տաճար, սակայն պեղումների ընթացքում դրանց մեծ մասը չի հաջողվել վերականգնել։ Այնուամենայնիվ, դրանց հիմքերի մնացորդները պատկերացում են տալիս այն բոլոր շենքերի գտնվելու մասին, որոնք ժամանակին գոյություն են ունեցել այստեղ։
Խաջուրահոյի (Հնդկաստան) տաճարները, որոնց լուսանկարները ներկայացված են հոդվածում, հետազոտողների շրջանում բազմաթիվ հարցերի տեղիք են տալիս, որոնց պատասխանը դեռևս չի տրվել։ Նախ, տարակուսելի է միայն դատաճարներ և աշխարհիկ շինությունների հետքեր չկային։
Որտե՞ղ անհետացավ տաճարները շրջապատող թագավորությունը:
Եթե Խաջուրահոյի տարածքը որոշակի թագավորության մաս էր (և այլ կերպ չէր էլ կարող լինել), ապա որտե՞ղ են անհետացել նրա տիրակալների պալատների ավերակները և այն շենքերը, որոնցում բնակություն են հաստատել բնակիչները: Դժվար է պատկերացնել, որ նման բազմաթիվ տաճարներ կանգնեցվել են երկրի հեռավոր և անմարդաբնակ շրջանում։ Բացի այդ, չի կարելի նույնիսկ լիովին վստահ ասել, որ Խաջուրահոյի տաճարներն ունեին միայն զուտ կրոնական նպատակ:
Այս և շատ այլ հարցեր այսօր մնում են անպատասխան, քանի որ մինչ այժմ չի գտնվել ոչ մի պատմական փաստաթուղթ, որը կարող է լույս սփռել Հնդկաստանի կուսական անտառների մեջ կանգնեցված տաճարների գործունեության վրա: Այդուհանդերձ, նրանց մասին որոշակի տեղեկություններ են ստացվել հնագիտական պեղումների արդյունքների և ընդհանուր տեղեկությունների հիման վրա աշխարհի հնագույն քաղաքակրթություններից մեկի ծագած այս պետության պատմության մասին։
։
Չանդելլա դինաստիայի կրոնական կենտրոն
Խաջուրահո անունը գալիս է սանսկրիտ kharjura բառից, որը թարգմանաբար նշանակում է «արմավենի»: Այս տարածքի մասին առաջին հիշատակումը հանդիպում է արաբ ճանապարհորդ Աբու Ռիհան ալ-Բիրունիի գրառումներում, ով այցելել է այն 11-րդ դարի սկզբին։ Դրանցում նա ներկայացնում է որպես պետության մայրաքաղաք, որը ստեղծվել է Չանդելլա դինաստիայի տիրակալների կողմից, որոնք ծագել են հնագույն Ռաջպուտ ընտանիքից։
Չնայած այն փաստին, որ չկա Խաջուրահոյի տաճարների ստեղծման ժամանակաշրջանի փաստագրական ապացույցներ (ինչպես նշվեց.վերևում), կարծիք կա, որ դրանց կառուցումը թվագրվում է 950-1050 թվականներին։ մ.թ., քանի որ հենց այս պատմական ժամանակաշրջանում է, որ տարածքը, որի վրա նրանք գտնվում են, եղել է նահանգի կրոնական կենտրոնը, որը ղեկավարում էր Չանդելլա դինաստիան, մինչդեռ նրանց վարչական մայրաքաղաքը գտնվում էր Կալինժար քաղաքում, որը գտնվում է 100 կմ դեպի հարավ-արևմուտք։
Ժամանակի ընթացքում կորած տաճարներ
Պեղումների հիման վրա պարզվել է, որ մի ամբողջ դարի ընթացքում կառուցված տաճարային համալիրն ի սկզբանե շրջապատված է եղել բարձր քարե պարիսպով՝ ոսկե արմավենիներով զարդարված ութ դարպասներով։ Մեծ քանակությամբ ոսկի օգտագործվել է նաև ճակատների, ինչպես նաև տաճարների ներքին հարդարման համար, սակայն այս ամբողջ շքեղությունը թալանվել է մուսուլմանական արշավանքների ժամանակ, որոնք բազմիցս կրկնվել են XII-XIV դարերում։
։
13-րդ դարում Չանդելլաների դինաստիան կորցրեց իր դիրքերը և դուրս մղվեց այլ կառավարիչների կողմից: Նրա հետ միասին իրենց նշանակությունը կորցրին նաև դրանց տակ կանգնեցված Խաջուրահոյի տաճարները։ Այդ ժամանակաշրջանի Հնդկաստանում սկսեցին ակտիվորեն կառուցվել նոր կրոնական կենտրոններ, մինչդեռ նախկինը մոռացության մատնվեց և մի քանի դար շարունակ դարձավ շրջակայքում կատաղի աճած տրոպիկական անտառի սեփականությունը։ Միայն 1836 թվականին հնագույն շինությունները, ավելի ճիշտ՝ իրենց տեղում մնացած ավերակները պատահաբար հայտնաբերեցին բրիտանական բանակի ռազմական ինժեներ կապիտան Թ. Բերթը։
Գեղեցիկ Հեմավատի
Պատմությունը, ինչպես գիտեք, չի հանդուրժում դատարկությունը, փաստագրական տեղեկատվության պակասը միշտ փոխհատուցվում է լեգենդներով։ Նրանցից մեկը պատմում էանտառային տաճարների կառուցում, և միևնույն ժամանակ բացատրում է, թե ինչու են էրոտիկ թեմաները գրեթե գերիշխող տեղ են զբաղեցնում նրանց քանդակագործական ձևավորման մեջ:
Այսպիսով, լեգենդը պատմում է, որ ժամանակին հինավուրց Կաշի քաղաքում (այժմ՝ Վարանասի) ապրում էր Հեմրաջ անունով մի բրահման քահանա, և նա ուներ աննախադեպ գեղեցկության դուստր, որի անունը Հեմավատի էր: Մի գիշեր, գետի ափին մի մեկուսացված տեղ գտնելով, թաքնված հետաքրքրասեր աչքերից, նա որոշեց լողալ։ Իր մերկության մեջ օրիորդն այնքան գեղեցիկ էր, որ լուսնի աստված Չանդրան, ամպի հետևից հիանալով նրանով, բորբոքվեց կրքով և, ընկնելով երկնքից, միացավ նրա հետ սիրային մղումով։
։
Բարձր զգացմունքներով լցված այս գիշերն ավարտվեց աղջկա համար հղիության և համընդհանուր դատապարտման վախով, ինչին անխուսափելիորեն ենթարկվում էր ցանկացած բրահման կին, ով թույլ էր տալիս արտաամուսնական կապ ունենալ, նույնիսկ երկնային էակի հետ: Խեղճին այլ բան չէր մնում, քան իր սիրեցյալ Չանդրայի խորհրդով հեռանալ տնից և երեխա լույս աշխարհ բերել հեռավոր, հեռավոր Խաջուրահո գյուղում։ Տղա է ծնվել՝ անունը Չանդրավարման։
Որտեղի՞ց են առաջացել Խաջուրահոյի տաճարները:
Պատմությունը, որը սկսվեց սիրային կապով, Հեմավատին տարավ խիտ ջունգլիներ, որտեղ նա ստիպված էր թոշակի անցնել իր ապօրինի որդու հետ: Այնտեղ նա նրա համար դարձավ ոչ միայն մայր, այլև գուրու (մենթոր): Լուսնի Աստվածը (տղայի հայրը) կանխատեսել էր, որ ապագայում նա կդառնա թագավոր՝ դինաստիայի հիմնադիր և իշխանության հասնելով՝ կկառուցի 85 տաճար, որոնց պատերին կպատկերվեն սիրո տեսարաններ, պտուղը, որից նա է։ Դա հենց այդպես էտեղի է ունեցել. Չանդրավարմանը մեծացավ, դարձավ թագավոր, հիմնեց Չանդելլաների դինաստիան և սկսեց տաճարների կառուցումը, որոնք զարդարված էին բազմաթիվ էրոտիկ կոմպոզիցիաներով:
Անանուն ճարտարապետների գլուխգործոցներ
Խաջուրահոյի տաճարները, որոնք կառուցվել են գրեթե հազար տարի առաջ, որոնց լուսանկարները միայն ընդհանուր առումներով կարող են պատկերացում տալ իրենց վեհության և գեղեցկության մասին, նման են այլմոլորակայինների տիեզերանավերի, որոնք վայրէջք են կատարել Կենտրոնական Հնդկաստանի խիտ անտառների մեջ։. Նրանցից յուրաքանչյուրը մոտիկից հիացնում է հնագույն վարպետների ստեղծագործության ֆիլիգրանային կատարելագործմամբ և միևնույն ժամանակ տպավորություն է ստեղծում, որ այն քանդակված է մեկ մոնոլիտից ոչ երկրային քանդակագործի աստվածային ձեռքով։
։
Խաջուրահոյի բոլոր տաճարները կառուցված են ավազաքարից, ինչը բնորոշ է աշխարհի շատ մասերի ճարտարապետությանը, որտեղ այդ նյութը արդյունահանվում է բավարար քանակությամբ, սակայն այս դեպքում շինությունների առանձնահատկությունն այն է, որ հնագույն. շինարարները հավանգ չեն օգտագործել. Առանձին բլոկների միացումն իրականացվել է բացառապես ակոսների և ելուստների շնորհիվ, որոնք պահանջում էին հաշվարկների բարձր ճշգրտություն։
Հնագույն տեխնոլոգիաների առեղծվածները
Խաջուրահոյի տաճարները, որոնց ճարտարապետական առանձնահատկությունները ներառում են բազմաթիվ սյուներ և զանազան արխիտրերներ (ծայրեր, եզրագծեր և այլն), կառուցվել են ժամանակակից շինարարներին անհայտ տեխնոլոգիաներով և նրանց ստիպելով կատարել ամենաֆանտաստիկ ենթադրությունները: Փաստն այն է, որ մեկ քարից փորագրված կառույցի շատ դետալներ ունեն մինչև 20 տոննա քաշ, և միևնույն ժամանակ դրանք ոչ միայն բարձրացվում են զգալի բարձրության վրա, այլև տեղադրվում են զարմանալիճշգրտություն նրանց համար նախատեսված ակոսների մեջ։
Տաճարների արտաքին տեսք
Նույնիսկ Խաջուրահոյի տաճարների ընդհանուր նկարագրությունը թույլ է տալիս համոզվել, որ դրանք իրենց ճարտարապետական դիզայնով զգալիորեն տարբերվում են այդ դարաշրջանի այլ կրոնական շինություններից: Նրանցից յուրաքանչյուրը կանգնեցված է բարձր քարե հարթակի վրա՝ խիստ ուղղված դեպի կարդինալ կետերը։ Հարթակների անկյուններում կան ավելի փոքր սրբավայրեր, որոնք գմբեթավոր աշտարակներ են, որոնք կոչվում են շիխարաներ։ Ընդհանրապես, նման կոմպոզիցիան նման է որոշակի լեռնաշղթայի գագաթներին, որտեղ ապրում են աստվածները։
Տաճարների ինտերիերի դասավորություն
Դուք կարող եք մտնել տաճարներից որևէ մեկի մեջ երկարավուն անցուղիով, որը առատորեն զարդարված է քարե ծաղկեպսակով, որը կազմված է առասպելական կենդանիների, բույսերի և սիրային զույգերի եռաչափ պատկերներից: Անմիջապես դրա հետևում մանդալա է ─ մի տեսակ գավիթ, որը նույնպես առատորեն զարդարված է խորաքանդակներով: Բացի այդ, դրա ձևավորումը սովորաբար բաղկացած է փորագրված առաստաղից և մի քանի սյուներից կամ սյուներից՝ պատի ուղղահայաց ելուստներից, որոնք իրենց տեսքով նմանակում են սյուներին։
Մանդալայից այցելուն գնում է կենտրոնական սրահ, որը կոչվում է «maha ─ mandala»: Այն զբաղեցնում է շենքի ողջ ներքին ծավալը, իսկ կենտրոնում սովորաբար տեղադրվում է սյուներով քառակուսի հարթակ, որի հետևում գտնվում է խորանի մուտքը։ Տաճարի այս հիմնական մասում կարելի է տեսնել այնտեղ տեղադրված աստվածության արձանը կամ լինգամը (խորհրդանշական պատկեր), որի պատվին կանգնեցվել է ամբողջ կառույցը։
։
Կանդարյա տաճար Խաջուրահոյում
Ամենամեծ ուՀամալիրի հայտնի շենքը, որը ներառում է 25 կառույց, տաճար է, որը կոչվում է Կանդարյա Մահադևա։ Նրա կենտրոնական մասը՝ բարձրացված մինչև 30 մ, շրջապատված է 84 աշտարակներով, որոնց բարձրությունը նվազում է կենտրոնական առանցքից հեռանալիս։ Այս հսկա սրբավայրը զարդարված է 900 քանդակներով, որոնք հավասարապես բաշխված են դրա մակերեսին։
Պլատֆորմները նույնպես անսովոր առատորեն զարդարված են, շրջապատված են առասպելական և իրական կերպարների ռելիեֆային պատկերներով, ինչպես նաև այդ հին դարաշրջանի մարդկանց որսի, աշխատանքի և առօրյա կյանքի բազմաթիվ տեսարաններով: Այնուամենայնիվ, կոմպոզիցիաների մեծ մասում գերիշխում են տարբեր էրոտիկ տեսարաններ, այդ իսկ պատճառով Խաջուրահոյի Կանդարյա Մահադևի տաճարը հաճախ անվանում են «Կամա Սուտրա քարի մեջ»:
:
Տաճարային համալիրը, որը դարձել է կրոնական հանդուրժողականության խորհրդանիշ
Բավականին ուշագրավ է, որ Խաջուրահոյի տաճարները, որոնք միավորված են ընդհանուր ճարտարապետական հայեցակարգով, չեն պատկանում որևէ մեկ կրոնի կամ դրա առանձին ուղղությանը։ Այստեղ՝ 21 կմ² տարածքի վրա, հիանալի կերպով գոյակցում են շաիվիզմի, ջայնիզմի և վիշնուիզմի հետևորդների արտաքուստ նման սրբավայրերը։ Այնուամենայնիվ, նրանց մեծ մասը նվիրված է հինդուիզմին, որը կլանել է Հնդկական թերակղզու տարբեր փիլիսոփայական դպրոցների ավանդույթներն ու ուսմունքները:
Խաջուրահոյի բոլոր տաճարային շենքերը տեղակայված են այնպես, որ նրանք կազմում են երեք առանձին խմբեր՝ հարավային, արևմտյան և արևելյան՝ միմյանցից բաժանված մի քանի կիլոմետր հեռավորությամբ։ Վարկած կա, որ դրանց նման տեղաբաշխման մեջդրված է որոշակի սուրբ իմաստ, որն անհասկանալի է ժամանակակից հետազոտողների համար։ Կամբոջայում գտնվող Ankor Wat տաճարային համալիրի և Մեքսիկական Արևի տաճարի կառույցները նման գաղափար են հուշում:
