Գրականության մեջ հաճախ հանդիպում է «ուլուս» բառը, բայց մեզանից շատերը հաճախ միայն ընդհանուր պատկերացում ունեն այս հայեցակարգի մասին: Փորձենք պարզել, թե դա ինչ է նշանակում։
Ուլուս բառի իմաստը հոգնակի է: Սա ցեղային միավորում է Կենտրոնական և Կենտրոնական Ասիայի բնակչության շրջանում, և վարչական-տարածքային միավոր ցարական Ռուսաստանի արևելյան և հյուսիսային մասերում, և գյուղ Կենտրոնական Ասիայի և Սիբիրի որոշ ժողովուրդների միջև: Ուլուսը շատ է, Չինգիզ Խանի կայսրության մի մասը, որոնցից ամենահայտնին են Կենտրոնասիական Չագաթայները, Չինգիզ Խանի որդին (Չագաթայ ուլուս), ինչպես նաև Ոսկե Հորդան։ Ինչ վերաբերում է ժամանակակից Ռուսաստանին, ապա դրանք Կալմիկիայի և Բուրյաթիայի գյուղերն ու գյուղերն են, Յակուտիայի շրջանները։ Ուլուս բառի ամենաընդհանուր իմաստը ժողովուրդ է, սերունդ։ Երբեմն դուք կարող եք գտնել այս հայեցակարգի օգտագործումը դասի իմաստով, օրինակ՝ «hora-ulus» - «չքավոր, սև մարդիկ»:
Ուլուսների պատմություն
Ուլուսը կազմող մարդիկ իրենց միջև սահմաններ չսահմանեցին՝ տափաստանը բոլորի համար ընդհանուր ճանաչելով։ Բուրյաթները, որոնք Մոնղոլիայից Բայկալ են տեղափոխվել 16-17-րդ դարերում, նույնպես բնակություն են հաստատել այդ հողի վրա տոհմերի մեծ խմբերով և մինչ օրս միասին տիրապետում են դրան:Մոնղոլական և կալմիկական ուլուսները մինչև 19-րդ դարի վերջը պահպանեցին նույն հիմնական հատկանիշները, ինչ Չինգիզ խանի ժամանակներում. նրանցից յուրաքանչյուրը կազմում էր քոչվորական հորդա, որը ղեկավարում էին ցեղերի առաջնորդները՝ նոյոնները։ Նրանք կախված էին տայշայից։ Տաիշան ուներ լավագույն և ամենամեծ ուլուսները, նա նվազ բարեկեցիկներին տալիս էր ժառանգական նոյոնների տրամադրության տակ՝ ըստ իրենց տոհմական ծերության։ Նրանց իշխանությունը սահմանափակված չէր, այլ հիմնականում կարգավորվում էր հին սովորութային իրավունքով։ Նրա խոսնակներն ու կրողները պատվավոր ծերուկներ էին` ուլուսի լավագույն մարդիկ: Ներքին կառուցվածքը համապատասխանում էր տոհմային կյանքի առանձնահատկություններին։ Ուլուսը միություն է, որը բաժանված էր փոքր ցեղային խմբերի՝ խոտոնների, այմակների և էդեմների։ Նրանցից յուրաքանչյուրը գտնվում էր ժառանգական ամենահին նախնիի հսկողության տակ։ Նա պատասխանատու էր նոյոնների կամ տայշայի համար կարգուկանոնի և բարեկեցության համար, նա պահպանում էր այնպիսի հեղուկ սոցիալական խմբի ամբողջականությունը, ինչպիսին ուլուսն է: Այսպիսով, այս բնակավայրերը հիանալի կազմակերպեցին իրենց պաշտպանությունը և կարողացան հարձակվել իրենց վրա։
3 Հիմնական պահանջներ
Սարքի ցեղային բնույթն արտացոլված է 3 հիմնական հիմքերում. 1) տոհմային համերաշխություն; 2) պատասխանատվություն. 3) փոխադարձ պատասխանատվություն. Ցեղային համերաշխություն նշանակում է աղքատների պարտադիր բարեգործություն և փոխօգնություն։ Հարուստ մարդիկ օգնության էին հասնում աղքատներին՝ նրանց հետ կիսելով ուտելիքը, անասունները և այն ամենը, ինչ անհրաժեշտ էր: Նրանց անդամների միջև ծառայությունների անվճար փոխանակումը պարտադիր էր։ Փոխադարձ պատասխանատվությունն արտահայտվում էր նրանով, որ, օրինակ, մեղքի համար պատասխանատու էր ոչ միայն ինքը՝ մեղավորը, այլ այն միության բոլոր կլանները, որին նա պատկանում էր։ Այն դեպքում, երբ դա հնարավոր չէպարզվեց, որ տուգանքը պետք է վճարվեր ողջ կլանի կամ ուլուսի վրա։ Եղել է նաև մաքրագործող երդում, որը երբեմն ամբողջությամբ ազատում է հասարակության կասկածյալ անդամին։
Մի քանի նմանատիպ հարևան ուլուսներ ձևավորեցին տոհմ կամ ցեղային համայնք: Նրանց անդամների պարտականությունները կարող են վերագրվել նաև հարսնացուին հարազատներից հեռանալուց հետո նվերներ մատուցելուն, խեղճ փեսայի համար նրանք քալիմ են վճարել ակումբում: Փոխադարձ պատասխանատվությունը երկար ժամանակ մնաց Սելենգա Բուրյաթների շրջանում՝ գողացված իրերի կամ անասունների համար վճարման տեսքով։ Եթե մեկ կամ մի քանի մերձավոր ազգականներ երդում էին տալիս՝ հավաստելով կասկածյալի ազնվությունն ու պարկեշտությունը, նա ազատվում էր պատժից։
Վերջին փոփոխություններ
Սակայն անցած դարի ընթացքում բուրյաթների սարքը բավականին լուրջ փոխվել է։ Դրա հիմնական պատճառներն են լամաիզմի և ցանքատարածության տարածումը, ինչպես նաև տոհմերի խառնումը։ Կառավարության միջոցառումները նույնպես նպաստեցին Բուրյաթների հնագույն ցեղային կազմակերպության քայքայմանը։ Հնագույն օրենքը դադարեց գործել՝ իր տեղը զիջելով նոր իրավահարաբերություններին, դրան զուգահեռ շատ հիմքեր ընկան՝ ուլուսին տալով ուժ և միասնություն։
Յակուտիա
Յակուտիայի ուլուսները գտնվում են հյուսիսարևելյան Սիբիրում և ընդհանուր սահման ունեն Մագադանի շրջանի և Չուկոտկայի ինքնավար օկրուգի հետ:
Այսօր այս տարածքն ունի 32 ուլուս (ներառյալ 3 ազգային)։ Եկեք մանրամասն նայենք դրանցից մի քանիսին։
Namsky ulus
Այս ուլուսը, որը գտնվում է Կենտրոնական Յակուտիայում, զբաղեցնում է 11,9 հազար կմ տարածք։ Ամենամեծ գետը Լենան է,բազմաթիվ վտակներով։ Հայտնի է, որ ներկայիս սահմաններում այս ուլուսը կազմավորվել է 1930 թվականի փետրվարի 10-ին։ Պյոտր Բեկետովը հիմնեց բանտ և հիմնեց Յակուտսկ քաղաքը։ Նամսկի թաղամասում երկար ժամանակ անասնապահությամբ են զբաղվում։ Մարդկանց մեծ մասը բնակություն է հաստատել հովտի հարթավայրային մասում, մնացածը՝ ավաղ, տայգա գետերի մոտ։ Նրանց հիմնական զբաղմունքն արդեն 17-րդ դարում անասնապահությունն էր։ Գյուղատնտեսությունը որպես այդպիսին գոյություն չուներ մինչև 1804 թվականը։ Նամսկի ուլուսը հին ժամանակներում նման էր Յակուտիայի շատ այլ մասերի: Եթե մարդը հիվանդանում էր, նա դիմում էր բուժողներին և շամաններին: Հին ժամանակներում այս ուլուսը գոյություն ուներ գիտական հիմունքներով բժշկական հաստատությունների բացակայության պայմաններում:
Խանգալասկի ուլուս
Այս ուլուսն ունի հսկայական զբոսաշրջային և ռեկրեացիոն ներուժ, մասնավորապես՝ եզակի բնական համալիրներ, բուսական և կենդանական աշխարհ, անձեռնմխելի բնություն։ Այս ամենը մեծ հետաքրքրություն է ներկայացնում զբոսաշրջիկների համար։ Խանգալասսկու ուլուսը, որը գտնվում է Կենտրոնական Յակուտիայում, զբաղեցնում է 24,7 հազար քառակուսի կիլոմետր տարածք և ներկայացված է ավելի քան 50 ազգերի և ազգությունների կողմից: Վարչական կենտրոնը Պոկրովսկ քաղաքն է։
Եզրափակելով հոդվածը ցանկանում եմ լրացնել ստուգաբանությամբ։ Ֆասմերի բառարանից մենք իմանում ենք, որ ուլուսը «քոչվորների ճամբար» է և «ուղիղ դաշտերի շարք»: Որոշ աղբյուրներում դրանք «պետական անտառներ են, որոնք տրամադրվել են գյուղացիների օգտագործման համար»: