Ուղղափառության պատմության մեջ շրջադարձային դարձավ XIV դարը։ 1453 թվականին թուրքերի կողմից Կոստանդնուպոլիսի գրավումից և Բյուզանդիայի անկումից հետո Ռուսաստանը, որը չուներ իր պատրիարքը, դարձավ աշխարհի միակ անկախ ուղղափառ երկիրը։ Արևելյան բոլոր եկեղեցիները գտնվում էին թուրքական իշխանությունների վերահսկողության տակ։ Ստեղծված իրավիճակը նպաստեց նրան, որ 1589 թվականին պաշտոնավարման նշանակվեց Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո առաջին պատրիարքը՝ Հոբը, որը հավասարազոր ճանաչվեց մյուս չորս ուղղափառ պատրիարքների մեջ։
։
Երիտասարդ Ջոնի մանկությունը
Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո առաջին պատրիարքի անունը, որը ստացել է սուրբ մկրտության ժամանակ՝ Հովհաննես։ Նրա ծննդյան վերաբերյալ տեղեկություններ են պահպանվել, որ նա ծնվել է 16-րդ դարի երեսունական թվականներին։ Ըստ առկա տվյալների՝ Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո առաջին պատրիարքը ծնվել է հասարակ մարդկանց ընտանիքում, որոնք պատկանում էին այսպես կոչված ավանական դասին։ Պատմությունը մեզ համար պահպանել է միայն վանականությունը ընդունելուց հետո նրա որդեգրած մոր անունը՝ Պելագեա։
։
Վաղ տարիքում երիտասարդ Ջոնին հանձնեցին մոտակայքումվանքը, որտեղ նա պետք է կրթվեր կարդալու և գրելու և հավատքի հիմունքների մեջ։ Սա կարող է վկայել նաև ծնողների բարեպաշտության մասին, ովքեր մանկուց ցանկացել են երեխայի մեջ սերմանել հայրական հավատքի հանդեպ սերը և նրանց որոշակի բարգավաճումը, քանի որ այդ տարիներին հաճախ անհրաժեշտությունը ստիպում էր երեխաներին սկսել աշխատել վաղ տարիքից։ Սակայն սուրբ վանքում ուսումնառությունը երիտասարդի մեջ արթնացրեց խորը կրոնական զգացում և վանական դառնալու ցանկություն։ Մինչ Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո ապագա առաջին պատրիարքը կսկսեր իր ընտրած ճանապարհը, նա պետք է փորձեր իր մտադրությունների հաստատունությունը։
Եկեղեցական ավանդույթը պատմում է, որ նրա հայրը, կասկածելով որդու կարողությանը դիմանալու վանական կյանքի դժվարություններին և ցանկանալով նրան հեռացնել իր ծրագրից, նրան հարս գտավ և համոզեց ամուսնանալ: Նախկինում երբեք չհակասելով իր ծնողներին՝ Ջոնն այս անգամ էլ չհամարձակվեց առարկել, բայց հենց հարսանիքի օրը նա թույլտվություն խնդրեց գնալ վանք և այցելել իր հոգևոր դաստիարակի խուցը։
Վերելք դեպի վանականության ճանապարհ
Նա այլևս երբեք չի վերադարձել իր տուն: Հերման վարդապետի հետ զրույցից հետո երիտասարդը վճռականորեն որոշեց, որ իր տեղը ոչ թե ունայն աշխարհում է, այլ սուրբ վանքի պատերի մեջ։ Նույն օրը նա անցավ տոնի ծեսին և ստացավ Հոբ անունը, որը վերցրեց ի պատիվ իր կողմից ջերմորեն հարգված սուրբ Հոբի երկայնամտության։
։
Վանական կյանքը հեշտ չէ ոչ մի նորապսակ վանականի համար: Չափից շատը կապում է նրան անցյալի հետ և իր մտքերն ուղղում դեպի այն, ինչ նա թողել է աշխարհում՝ ավարտելով իր կյանքի կարևորագույն արարքը։ Դժվար է ընտելանալՎանքում մնալու ծանր պայմաններ, բայց ավելի դժվար է ստիպել իրեն հնազանդվել ոչ թե սեփական կամքին, այլ բացառապես սկսնակի հոգևոր զարգացմանը հոգած դաստիարակի հրամաններին։
Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո ապագա առաջին պատրիարք Հոբն այն աշխատողներից էր, ովքեր հավասար խոնարհությամբ կատարում էին իրենց հանձնարարված ցանկացած հնազանդություն: Եկեղեցական իշխանության բարձունքներին հասնելուց առաջ նա անցել է վանական ծառայության բոլոր փուլերը՝ հասարակ նորեկից մինչև վանքի վանահայր։ Հայտնի է, որ 1569 թվականին Իվան Ահեղի վանք այցելության ժամանակ նա բարենպաստ տպավորություն թողեց ցարի վրա և կարճ ժամանակ անց նրա հրամանով դարձավ վարդապետ։
։
Եկեղեցու ծառայության ուղու քայլեր
1570-ի վերջերին նա տեղափոխվեց Մոսկվա և դարձավ Սիմոնովի վանքի վանահայրը։ Հինգ տարի ղեկավարելով երկրի ամենամեծ վանքերից մեկը՝ Սուրբ Հոբը ակտիվ մասնակցություն է ունենում ոչ միայն երկրի կրոնական, այլև քաղաքական կյանքում։
Հետագա ժամանակաշրջանում նա գլխավորում է ևս մի քանի վանքեր, այնուհետև ձեռնադրվում է նախ Կոլոմենսկի եպիսկոպոսի, այնուհետև Մեծն Ռոստովի արքեպիսկոպոսի աստիճանի։ Սուրբ Հոբն այդ շրջանի իշխանության ամենաբարձր մակարդակին հասավ 1587 թվականին՝ դառնալով Մոսկվայի միտրոպոլիտ։ Սակայն առջևում նրան նոր, ավելի բարձր կոչում էր սպասում՝ Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո առաջին պատրիարք։
Պատրիարքության հիմնումը Ռուսաստանում
Երկրում սեփական պատրիարք ունենալու հնարավորությունը պայմանավորված էր բազմաթիվ գործոններով, որոնցից հիմնականը. Ռուսաստանի դերի բարձրացումն է այն ժամանակ թուրքական լծի տակ գտնվող այլ ուղղափառ պետությունների մեջ։ Ինչպես նշվեց վերևում, Արևելյան եկեղեցու նախկին հենակետը՝ Բյուզանդիան, ընկավ 1453 թվականին զավթիչների հարձակման տակ։
Հայտնի է, որ թուրքերը չեն արգելել քրիստոնեական եկեղեցու գործունեությունը իրենց զբաղեցրած տարածքներում, այլ վարվել են ծայրաստիճան անարատաբար նրա ներկայացուցիչների նկատմամբ՝ կամայականորեն տիրանալով իրենց հավանած ցանկացած ունեցվածքին։ Անփոփոխ շարունակականությամբ իրականացվող նման օտարումները ստացան բացահայտ կողոպուտի բնույթ և արդյունքում գրավյալ տարածքներում տեղակայված եկեղեցական կազմակերպությունները հասցրին լիակատար աղքատացման։
։
Առանց ավերված եկեղեցիները վերականգնելու և հոգևորականների պահպանման միջոցների, բյուզանդական եկեղեցու առաջնորդը հարկադրված էր դիմել ռուսական ցար Ֆյոդոր Իոաննովիչին ֆինանսական օգնության համար։ Ռուս ավտոկրատն օգտվեց այս բարենպաստ հնարավորությունից, քանի որ, համաձայն Եկեղեցու կանոնադրության, նոր պատրիարք կարող էր նշանակել միայն արդեն գործող առաջնորդը, և որպեսզի ցարին անհրաժեշտ անձը դառնա Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո առաջին պատրիարքը. նրա օրհնությունը պահանջվում էր։
Եկեղեցու կյանքում ամենամեծ իրադարձությունը
Բյուզանդական եկեղեցու առաջնորդը Մայր Աթոռ է ժամանել 1588 թվականին և, ըստ իր ժամանակակիցների, ապշել է թագավորական պալատի շքեղությունից և մայրաքաղաքի եկեղեցիներում մատուցվող ծառայությունների շքեղությունից։ Բացի այդ, ինչպես հայտնի է նույն աղբյուրներից, նա տպավորված էր ռուս ժողովրդի կողմից բարեպաշտության դրսևորմամբ, ինչի ականատեսն էր նա անընդհատ։
Ամեն օր, որտեղ էլ որ պատրիարքը հայտնվում էր, նրան շրջապատում էին օրհնություն պահանջող մարդկանց խիտ բազմությունները։ Իրավունք չունենալով անտեսելու կրոնական զգացմունքների նման բուռն արտահայտությունը, նա ստիպված էր ժամերով մնալ դրսում՝ շրջապատված հավատացյալների օղակով։
։
Պատմաբանները նշում են, որ նրա նախնական ծրագրերը ներառում էին միայն թագավորից ֆինանսական օգնություն ստանալը, և ավելին ոչինչ չի քննարկվել: Սակայն, հասկանալով, որ հրաժարվելով կատարել ռուս եկեղեցու պատրիարք նշանակելու մասին ինքնակալի խնդրանքը, նա դատարկաձեռն կհեռանա, Երեմիան ստիպված եղավ համաձայնվել, և արդյունքում 1589 թվականի փետրվարի 5-ին առաջին պատրիարքը. Մոսկվան և Համայն Ռուսիան բարձրացան նորաստեղծ հայրապետական տաճարը։ Մետրոպոլիտ Հոբի ընտրությունը այս բարձր առաքելության համար տեղի ունեցավ ցար Ֆյոդոր Իվանովիչի թելադրանքով, որը բարեհաճեց նրան և ողողեց թագավորական բարեհաճություններով:
Նոր պատրիարքի գործունեությունը
Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո նորընտիր առաջին պատրիարքը, որի լիազորությունները տարածվում էին կրոնական կյանքի բոլոր ոլորտների վրա, անմիջապես սկսեց ներքին եկեղեցական բարեփոխումները: Նորամուծությունները ազդեցին ինչպես լրացուցիչ մետրոպոլիտների ստեղծման, այնպես էլ հոգեւորականների կարգապահության բարելավման վրա։ Նա իր գլխավոր խնդիրը տեսնում էր ուղղափառության և պետության հոգևոր ուժի ամրապնդման մեջ։ Եկեղեցու պատմաբանները նշում են, որ այն բանից հետո, երբ Մետրոպոլիտ Հոբը դարձավ Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո առաջին պատրիարքը, ռուս ուղղափառությունը բարձրացվեց նախկինում անհասանելի մակարդակի:
Պատրիարքի գործունեությունը անկարգությունների ժամանակաշրջանում
B1598-ին երկիրը ընկղմվեց քաոսի անդունդը, որը կոչվում էր դժվարությունների ժամանակ: Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո առաջին պատրիարքը, ում տիտղոսը պարտավորեցնում էր նրան լինել ժողովրդի գլխին, իրականում առաջնորդեց դիմադրությունը լիտվացի և լեհ զավթիչներին, որոնք թափվեցին Ռուսաստան: Նա նամակներ է ուղարկել երկրի բոլոր մասերին, որտեղ նա կոչ է անում հակահարված տալ օտարերկրացիներին:
Երբ Կեղծ Դմիտրիի գլխավորած հորդաները մոտեցան Մոսկվային, Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո առաջին պատրիարք Հոբը նրանց թվում էր, ովքեր հրաժարվեցին ճանաչել խաբեբային: Ըստ հետազոտողների՝ որոշակի ժամանակահատվածում Գրիգորի Օտրեպեևը եղել է Հոբի քարտուղարը, ուստի նա, ինչպես ոչ ոք, հասկացել է շարունակվող խաբեությունը։ Նա հրապարակավ հայհոյեց Կեղծ Դմիտրիին և նրա բոլոր հետևորդներին։
Երբ 1605 թվականի ապրիլին քաղաքը հանձնվեց մի խաբեբաի, սուրբ Հոբը հրաժարվեց հավատարմության երդում տալ նրան և գահընկեց արվեց: Նույն թվականի օգոստոսին Կեղծ Դմիտրիի կողմնակիցները ավերեցին պատրիարքի սենյակները, և բազմաթիվ ծեծից և նվաստացումներից հետո առաջնորդն ինքը, որպես պարզ վանական, ուղարկվեց Ստարիցկի վանք, որտեղ նա երկու տարի անցկացրեց անդադար աղոթելով ճակատագրի համար: Հայրենիքի.
Առաջին հայրապետի կյանքի ավարտը
Առողջությունը խարխլված թույլ չտվեց նրան նորից բարձրանալ առաջնորդանիստ գահին: Նա մահացավ 1607 թվականին և թաղվեց Վերափոխման վանքում, նույն այնտեղ, որտեղ նա մի ժամանակ սկսեց իր վանական ծառայությունը: 1652 թվականին հանգուցյալի մասունքները տեղափոխվեցին մայրաքաղաք և տեղադրվեցին Վերափոխման տաճարում։ Արդեն այսօր՝ 2012 թվականի հոկտեմբերին, Մոսկվայի եւ Ամենայն Հայոց Առաջին Պատրիարք ՍՌուսաստան Հոբը փառավորվեց որպես սուրբ: Դա բնական արարք էր, որն արտահայտում էր նրա՝ որպես եկեղեցու ղեկավարի գործունեության արդյունքը։
Խմբագրական փոփոխություններ հայրապետական վերնագրում
Պետք է նշել, որ պատրիարքական վերնագիրը դարերի ընթացքում ենթարկվել է մի շարք խմբագրական փոփոխությունների, և այն վերնագիրը, որը ներկայումս օգտագործվում է Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո առաջին պատրիարք Սուրբ Հոբի առնչությամբ, լիովին ճիշտ չէ: Փաստն այն է, որ Նիկոն պատրիարքի գահակալությանը նախորդող ժամանակաշրջանում (մինչև 1652 թվականը) երկիրը վերնագրում նշվում էր որպես «Ռուսիա», և միայն ավելի ուշ ընդունվեց «Ռուսաստան» ձևը: Նախապետրինյան ժամանակներում վերնագիրը պարունակում էր «և բոլոր հյուսիսային երկրների պատրիարք» բառերը։
Ինչ վերաբերում է Սուրբ Հոբի տիտղոսին, ապա պատմական փաստաթղթերում կան այլ հրատարակություններ, որոնցում Մոսկվան նշվում է որպես «արքայական քաղաք», իսկ Ռուսաստանը կոչվում է «մեծ թագավորություն»: Հայտնի են նաև այլ տարբերակներ, որոնք հանդիպում են պատմական տարբեր ժամանակաշրջաններում Ռուս եկեղեցու առաջնորդների ստորագրած փաստաթղթերում։ Հարկ է նշել, որ նման հակասությունները հիմնականում պայմանավորված են նախորդ դարերում պաշտոնական փաստաթղթերի պատրաստման միատարրությամբ՝ և՛ կրոնական, և՛ աշխարհիկ։
Պատրիարքի լիազորությունները
Համաձայն Ռուս Ուղղափառ Եկեղեցու գործող կանոնադրության՝ պատրիարքի լիազորությունները ներառում են հիմնականում վարչական գործառույթներ, որոնք ապահովում են Եկեղեցին կառավարելու կարողությունը։ Նրան է վստահված Տեղական և Եպիսկոպոսների խորհուրդների գումարման, ինչպես նաև Սինոդի ժողովների նշանակման պարտականությունը։ Պատրիարքը նշանակում է եկեղեցու բոլոր բարձրագույն պաշտոնյաներին.ներառյալ բոլոր մակարդակների աստվածաբանական ուսումնական հաստատությունների ղեկավարները։ Պատրիարքական այլ լիազորությունների շարքում առանձնահատուկ տեղ է գրավում Եկեղեցին կառավարության և օտարերկրյա կազմակերպությունների առաջ ներկայացնելու պարտականությունը։
Պատրիարքի փոխանորդներ
Պատրիարքին վերապահված գործառույթների կատարումն անհնարին կլիներ առանց նրա տեղակալների՝ փոխանորդների միջև պարտականությունների ողջամիտ բաշխման։ Նրանցից յուրաքանչյուրը պատասխանատու է Մոսկվայի հսկայական թեմի առանձին թաղամասում եկեղեցական կյանքի կազմակերպման համար: Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո Պատրիարքի առաջին փոխանորդը, ով ղեկավարում է նրա կենտրոնական մասը, նաև պատրիարքի անմիջական փոխանորդն է և նրա հիվանդության, մահվան կամ թոշակի անցնելու դեպքում ժամանակավորապես կատարում է իր գործառույթները մինչև ընտրությունները։ իրավահաջորդ։
Կրոնական գիտելիքների քարոզչություն
Քանի որ Սուրբ Հոբը՝ Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո առաջին Պատրիարքը, բարձրացավ Առաջնորդական գահին, Ռուսական պատրիարքության պատմությունը, որն ընդհատվել էր Պետրոս I-ի օրոք և վերսկսվել Ստալինի օրոք, ունի Ռուս եկեղեցու տասնվեց առաջնորդներ: Նրանց անխոնջ աշխատանքի շնորհիվ մեր երկրում ուղղափառ կյանքը ձեռք է բերել այն ձևերը, որոնք թույլ են տվել այն դառնալ ռուսների բազմաթիվ սերունդների հոգևոր կապի հիմքը։
Ավելորդ չի լինի նշել, որ որքանով ռուսական պատմությունը, ներառյալ եկեղեցական պատմությունը, մեծարում է իր հերոսներին, այն նաև փորձում է հիշողությունից ջնջել հայրենիքի դավաճանների ժառանգներին։ Դրա օրինակն է տխրահռչակ պատրիարք Իգնատիոսը, որը 1605 թվականին հավատարմության երդում տվեց Կեղծ Դմիտրիին և դարձավ լեհ զավթիչների հանցակիցը: Անոր անունը մշտապէս ջնջուած է պատրիարքներու ցանկէն եւջնջվել է մարդկանց հիշողությունից։
Ուղղափառության աթեիստական հալածանքների ժամանակաշրջանում դպրոցական ծրագրերից դուրս մնաց դոգմայի և եկեղեցու պատմության հետ կապված ամեն ինչ։ Սա զգալի բացեր է առաջացրել Ռուսաստանի ժամանակակից քաղաքացիների կողմից այս առարկաների իմացության մեջ: Նույնիսկ մի պարզ հարց՝ «Անվանեք Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո առաջին պատրիարքին» շատերին շփոթեցրեց։ Սակայն այսօր ծխերի մեծ մասում գործում են կիրակնօրյա դպրոցներ երեխաների և մեծահասակների համար, և լայնածավալ կրթական աշխատանք է տարվում՝ ուղղված իրավիճակը շտկելուն։
