Հին սլավոնների վեդայական մշակույթը առաջացել է Ռուսաստանի մկրտությունից շատ առաջ: Ենթադրվում է, որ այն զարգացել է աշխարհի հեթանոսական ընկալման համակարգում, որը դարձել է համայնքային-ցեղային համակարգի հիմքը։ Սա բարդ մշակութային գործընթաց է, որը բաղկացած է հավատալիքներից, ծեսերից, սրբապատկերներից, տարազներից, երաժշտական և երգարվեստից: Այս ամենն ընկած էր սլավոնների հոգեւոր ժառանգության հիմքում, որը որոշում էր նրանց վարքի կանոնները ամեն օրվա համար։ Այս հոդվածում մենք կխոսենք այս մշակույթի մասին, որը դեռ քիչ է ուսումնասիրված։
Arias
Հին սլավոնների վեդական մշակույթը սկսեց մոռացվել Ռուսաստանի մկրտությունից հետո: Դրանում իր դերն ունեցավ կառավարության քաղաքականությունը։ Այս մշակույթի որոշ հետքեր պահպանվել են մինչ օրս, և նրա նկատմամբ հետաքրքրությունը միայն վերջերս է աճել: Նեո-հեթանոսները նույնիսկ փորձում են գտնել մեր ժամանակի հրատապ հարցերի պատասխանները։
Արժե իմանալ, թե ինչն է հիմքում ընկածՍլավոնական վեդական մշակույթը բարու և բարության հասկացություններն են: Ենթադրվում է, որ դրա հիմնադիրներից են արիացիները։ Հին սլավոնական լեզվով այսպես էին իրենց անվանում մեր նախնիները, ովքեր սկյութների ժառանգներն էին։ Այս հասարակության մեջ ամեն մեկն իր արարքներով ու վարքագծով պետք է իր ցեղին բարիք ու բարիք բերեր, օգտակար լիներ ուրիշներին։
Սրանից էլ առաջացել է «ազնվական» բառը, այսինքն՝ իր հարազատներին բարիք բերելը։ Սլավոնների և արիացիների վեդայական մշակույթում այս հայեցակարգը սերտորեն կապված էր հասարակություն, կոլեկտիվ և կաթոլիկություն հասկացությունների հետ: Կարևոր որոշումներ կայացնելիս կարևոր էր հաշվի առնել մեծամասնության կարծիքը։ Ընդհանուր խորհրդում պատասխանը գտնված է համարվել, եթե հանդիպման բոլոր մասնակիցները, առանց բացառության, համաձայն են դրան։
Մեծ նշանակություն տրվեց սոցիալական փոփոխություններին. Սլավոնների և արիացիների վեդայական մշակույթում լավ էին համարվում միայն այն փոփոխությունները, որոնք օգտակար և օգտակար կլինեն համայնքի բոլոր անդամների համար:
Աշխարհի ընկալում
Հին սլավոնների վեդայական մշակույթի աշխարհայացքի առանձնահատկությունները հասկանալու համար կարևոր է հիշել այնպիսի հասկացություններ, ինչպիսիք են հոգին, մարմինը և ոգին: Արիները միշտ ձգտել են գործնականում կիրառել փորձից ստացած գիտելիքները: Միևնույն ժամանակ, աշխարհի հեթանոսական մոդելում կային երեք կոնցեպտուալ տարբեր հատկությունների առարկաներ։
Դա ֆիզիկական մարմին էր, հոգի (զգացմունքների, կրքերի և փորձառությունների ընդունարան), ինչպես նաև ոգի (ոչ նյութական բաղադրիչ, որը որոշվում է հայեցակարգային պարամետրերով): Այս հաջորդականությունը տեղափոխելով ժամանակակից իրականություն՝ կարելի է ասել, որ արիացիները սովորել են բնության հետ շփվելու սեփական փորձից.երեք հիմնական բաղադրիչ՝
- նյութական բաղադրիչ, այսինքն՝ ֆիզիկական մարմին;
- հոգի, այսինքն՝ փորձառությունների և զգացմունքների տարածք;
- վերաբերմունքների, հասկացությունների և կանոնների մի շարք, այսինքն՝ ոգին:
Արդյունքում մի քանի հազար տարի առաջ արիացիների մշակույթում ձևակերպվեց էվոլյուցիոն հայտարարություն. Իրական աշխարհի մոդելներ ընտրելիս պետք է օգտագործել էներգիայի, մոր և տեղեկատվության վրա հիմնված բարդ հիմք: Այսօր այս մոտեցումը կարելի է անվանել բարդ ռեալիզմ։
Հեթանոսություն
Բնության հետ մտերմությունը բարձր է գնահատվել հին սլավոնների վեդայական մշակույթում: Աստծուն հարգում էին դրանում, և յուրաքանչյուր մարդ համարվում էր բնության զավակ: Այս պատճառներով սլավոններն իրենց անվանեցին հեթանոսներ։
Արտաքին աշխարհի հետ ազգակցական կապը նրանց օժտել է աշխարհի մասին հատուկ ըմբռնումով: Համեմատելով բնության ուժը երկրային տիրակալների գործողությունների հետ՝ հեթանոսները եզրակացության են եկել աշխարհիկ արժեքների աննշանության մասին։
Իրենց սեփական աշխարհայացքում սլավոնները կիրառում էին միաստվածության սկզբունքը: Համարվում էր, որ աշխարհը բաց է բոլորի հայացքների համար, ովքեր պատրաստ են իմանալ ճշմարտությունը: Կարևոր էր հասկանալ, որ մեզ շրջապատող իրականությունը ողջ գիտելիքի աղբյուրն է, հայտարարությունների ճշմարտացիության չափանիշը։
Որոշելով կյանքի վերջնական նպատակը, սլավոնական վեդական մշակույթում հատուկ ուշադրություն է դարձվել ձեռքբերմանը: Սա կարևոր էր հոգևոր աճի համար պահանջվող մշտական աշխատանքի համար:
Զարգացում և էվոլյուցիա
Հինների վեդայական մշակույթը խորը ըմբռնում էր պարունակում սերունդների փոփոխության հիմնարար իմաստի մասին.հասարակության էվոլյուցիոն զարգացումը. Միևնույն ժամանակ սլավոնները եկան այն եզրակացության, որ հավերժական կյանք կարելի է ձեռք բերել, բայց միայն խմբով: Այս դեպքում ցեղը, տոհմը կամ հասարակությունը պետք է համապատասխանի էվոլյուցիոն զարգացման առանցքային օրենքին, որը սերունդների մշտական փոփոխությունն է։
Հավիտենական կյանքի մասին այս հիմնարար դրույթը ներառված էր երրորդության հեթանոսական կանոնում: Հեթանոսները քաջ գիտակցում էին, որ միայն պտղաբերությունը չի ապահովի սոցիալական օրգանիզմի հավերժական կյանքը։ Կարևոր է կրթությունն ու դաստիարակությունը փոխանցել նոր սերնդին։
Այստեղ մեծ դեր են խաղացել հին սլավոնների վեդայական մշակույթի մասին գրքերը։ Հեթանոսական պատկերներում դրանք կարող եք տեսնել որպես կրթության, դաստիարակության, գիտելիքի և գրագիտության խորհրդանիշներ։
Բնականաբար, ամենաարդյունավետը զարգացման ներդաշնակ պայմանների ստեղծումն էր աշխատողների մոտ իրենց անմիջական միջավայրից, այսինքն՝ ընտանեկան շրջապատից։ Նրանք մշակույթը փոխանցել են իրենց մեծերի օրինակով։ Ենթադրվում էր, որ նորն ու հինը ստեղծեին մեկ միասնական ներդաշնակ կազմավորում։ Ժամանակակից աշխարհում կա նաև նմանատիպ հայեցակարգ, որը կոչվում է ստեղծագործության և ստեղծագործության միջավայրում ընկղմվելու մեթոդ։
Հազարամյակներ շարունակ այս մեթոդը օգտագործվել է հին սլավոնների վեդայական մշակույթում: Ստեղծագործության և աշխատանքի վրա առկա ուշադրությունը դարձավ աշխարհակարգի և սոցիալական բարեկեցության հիմքը: Աջակցվեց ընտանիքի հայրապետական կենսակերպի պաշտամունքին։ Երեխաները սիրով, սիրով, արժանապատվությամբ և հարգանքով էին դիմում իրենց ծնողներին։
Քաղաքականություն և կյանք
Հարկ է նշել, որ արիաները ղեկավարել ենհիմնականում նստակյաց ապրելակերպ. Նրանք իրենց բնակավայրերի համար ընտրել էին բաց և լայն տարածություններ, որոնք ժամանակ առ ժամանակ հատվում էին անտառներով։
Առօրյա կյանքում նրանք ողջամիտ համայնք ունեին ամեն ինչում։ Սա վերաբերում էր նաև հարևանների, այդ թվում՝ քոչվոր ցեղերի հետ հարաբերություններում աջակցվող քաղաքականությանը։ Ամեն ինչ հիմնված էր փոխանակման սկզբունքների վրա։ Բնակելի ցեղերը քոչվորներից ստանում էին միս և կաշի, իսկ դրա դիմաց տալիս էին կտավ, մեղր, կանեփ, խեցեղեն և կեչու կեղև։
Փոխշահավետ փոխանակման այս ողջամիտ պրակտիկան գոյություն ուներ սլավոնա-վեդական մշակույթում ամեն ինչում: Կործանարար պատերազմները հակասում էին նրանց ոգուն։ Տարեգրություններում նրանք մնացին որպես ցեղեր, որոնք ագրեսիվ հարձակումներ չէին անում: Նրանք ամեն ինչում նույնն էին անում։ Նույնիսկ կենդանիների հետ նրանք ապրում էին ներդաշնակորեն, առանց միմյանց միջամտելու։
Սլավոնա-արիական վեդայական մշակույթի հետազոտողների շրջանում կա կարծիք, որ թաթար-մոնղոլների կողմից Ռուսաստանի նվաճումը ոչ այլ ինչ է, քան առասպել, հորինվածք: Իբր սա Ռոմանովների դինաստիայի ձեռքում է եղել, որի շնորհիվ էլ հայտնվել է։ Այս վարկածի կողմնակիցները թաթար-մոնղոլական լուծը համարում են քաղաքական հնարք, որի օգնությամբ հնարավոր եղավ արդարացնել իշխանության զավթումը պալատական հեղաշրջման արդյունքում, երբ գահը Ռուրիկներից անցավ Ռոմանովներին։
Կոնկրետ մելիքությունների գոյության ընթացքում իշխանների միջև պարբերաբար փոխհրաձգություններ են տեղի ունենում։ Դրանք շարունակվեցին այն ժամանակ, երբ սկսվեց ռուսական պետականության ձևավորումը։ Հակառակորդ զորքերին երկու կողմից, որոնք թշնամանում էին միմյանց հետ, մասնակցում էին և՛ հետախույզները, և՛ թաթարական հեծելազորը։ Ագահ իշխանները տեւում ենմիշտ գնահատվել է մեծության կարգով ավելի բարձր, քանի որ դա բանակի ամենավտանգավոր մասն էր:
Մեր ժամանակներում փորձելով հասկանալ քաղաքակրթության համակարգային ճգնաժամի հանգեցրած պատճառները, կարևոր է գիտակցել, որ մարդկանց և իշխանության միասնության պատկերը ոչ այլ ինչ է, քան գեղարվեստական: Շատ դեպքերում իշխողներն ընդհանրապես ազնվականության հասկացություն չունեն։ Ընդ որում, որքան մարդ բարձրանում է կարիերայի սանդուղքով, այնքան ավելի անբարոյական է դառնում, ինչպես նաև իր շրջապատը և բուն միջավայրը։ Այս առումով Կիևան Ռուսիայի և Խորհրդային Միության զարգացած սոցիալիզմի ժամանակները շատ նման են։
Մեր նախնիների համար ակնհայտ էր, որ իշխանության իրական դեմքն ամենևին էլ այն չէ, որ ցույց է տալիս բոլորին, այլ այն, որը խնամքով թաքցնում է։ Միևնույն ժամանակ, մեծ սխալ կլիներ ենթադրել, որ սլավոնների գոյություն ունեցող հեթանոսական կյանքը իդեալական էր։ Այստեղ կրքերը եռում էին, պայքար էր առաջնորդության ու կյանքի համար։ Բայց այս ամենն իրականացվում էր բացառապես եկեղեցիների ու վանքերի շրջանակներում։ Դա հանդարտության, ասկետիզմի և ապաշխարության ամենադաժան միջոցն էր։
Իհարկե, Ռուսաստանի վեդայական մշակույթի ստեղծողները սովորական գյուղացիներ չէին։ Նրանք ապրում էին կանոններով, որոնք իրենց արմատներն էին հեթանոսական ուղղափառության կենտրոններում: Հետևաբար, այս հայեցակարգը հարմար է վանական վանքերի և նրանց նորեկների համար, այլ ոչ թե սովորական գյուղացիների համար, ովքեր ապրում էին երկրի վրա:
Հենց շրջակա գյուղերի նման գավառական վանքեր մարդիկ գալիս էին որպես դեղնած մանուկներ և վերադառնում որպես իմաստուններ: Սրանք Սուրբ Հոգին սովորելու դաժան դպրոցներն էին: Հարկ է նշել, որ որոշ վանքերում նման հեթանոսական գործելակերպդեռ գոյություն ունի այսօր։
Ռուս վեդայական մշակույթում բաղնիքները միշտ էլ առանձնահատուկ տեղ են գրավել։ Այս ավանդույթը պահպանվել է մեր ժամանակներում։ Նրա ներկայության շնորհիվ սլավոնները ձգտում էին ազատվել միջատների և հիվանդությունների գերակայությունից: Միևնույն ժամանակ, բաղնիքը համարվում էր իդեալական վայր հանգստի և ժամանցի համար զբաղված ու ծանր աշխատանքային օրվա ավարտին։ Մարդիկ այստեղ հագնված էին մաքուր ներքնաշապիկներով և ժամանակ էին անցկացնում ընտանիքի և ամենամտերիմ ընկերների հետ առատ կերակուրներ ուտելով:
Գեղեցկության հայեցակարգ
Հետագայում մետաքսի ճանապարհն անցավ այն վայրերով, որտեղ գտնվում էին սլավոնների բնակավայրերը, որոնք դարձան դրամական մուտքերի աղբյուր։ Ժամանակակից Բելառուսի և Արևմտյան Ուկրաինայի տարածքում դեռևս հայտնաբերվել են տարբեր չափերի մետաղադրամների թաղումներ։ Համաշխարհային շուկայում օտարերկրացիները մետաքսը շատ ավելի էին գնահատում, քան ոսկին, բայց սլավոնների մոտ այն առանձնահատուկ պահանջարկ չուներ։ Ավելին, նրանք այն համարում էին թափոններ՝ նախընտրելով գործվածքները իրենց տարածաշրջանի բնական խոտաբույսերից։
Միևնույն ժամանակ սլավոններն օժտված էին գեղեցկության զգացումով, գնահատում էին արտասովոր զգեստները՝ զարդարված ասեղնագործությամբ կամ օրիգինալ զարդարանքով: Շատ տարածված էին քաղցրահամ ջրի մարգարիտները: Ամենապարզ գեղջկուհու զգեստը մինչև 200 մարգարիտ է վերցրել։ Ոսկերչական իրերը զանգվածային արտադրության էին: Սրանք մատանիներ էին, կախազարդեր, շղթաներ։
Պետականության զարգացման և Բյուզանդիայի ազդեցության տակ սկսվեց երկրի վրա ապրող սլավոնների աղքատացումը։ Այդ ժամանակից ի վեր շքեղ ու հարուստ է մնացել միայն պետության առաջին դեմքերի տարազը։ Բաղադրիչների և դրա կտրվածքի առումով նա շարունակեց կրկնօրինակել բնօրինակ հեթանոսական հագուստը։պարզ արիացիներ (չնայած այն պատրաստված էր ավելի թանկ նյութերից):
Սլավոնները բնության հանդեպ իրենց հարգալից վերաբերմունքը տեղափոխեցին ավելի ուշ ժամանակներ, երբ արդեն ստեղծվում էին քաղաքները: Սլավոնական մշակույթում հայտնվում է «այգի քաղաք» հասկացությունը։ Նրանք համարվում էին Պուտիվլ, Մոսկվա, Յարոսլավլ, Կիև, Նիժնի Նովգորոդ, Մուրոմ, Վլադիմիր: Այս բնակավայրերի յուրահատկությունն այն էր, որ յուրաքանչյուր առանձին շինություն շրջապատված էր անհատական հողամասով՝ բաղնիքով և առանձին ջրհորով։։
Ռուսաստանի վեդայական մշակույթում բարձր են գնահատել բնակության միջավայրը նախնադարյան անտառներով, մաքուր օդով և բուրավետ դաշտերով: Սլավոնները սկզբում ձգտում էին բնության հետ իրենց ցանկացած շփումը վերածել արոմաթերապիայի մի տեսակ դասընթացի, վայելելով բուժիչ դեղաբույսեր և թուրմեր, ծառերից հավաքված հյութ: Առօրյա կյանքում լայնորեն կիրառվում էին որդանակը, եղինջը, կտավատը, կանեփը։ Հաճախ դրանք ծառայում էին որպես հումք բոլոր տեսակի բուժիչ և հոտավետ վճարների, թուրմերի պատրաստման համար։
Առատությունն ու բարեկեցությունը, որոնք հատկապես դրսևորվում էին առօրյայում, բարձր աշխատասիրության և խելամիտ կազմակերպվածության արդյունք էին։ Հասարակության բոլոր անդամները, առանց բացառության, ապրում էին մշտական աշխատանքի և հոգածության մեջ։ Դա անելու համար յուրաքանչյուր սենյակում տեղադրվել են spindle կամ պտտվող անիվ, սանրեր քարշակի համար: Ամենուր անխոնջ ու մշտական աշխատանքի հետքեր էին։
Սլավոնների հարեւանությամբ ապրող քոչվորները նրանց համարում էին իսկական աճպարարներ աշխատասիրության առումով։ Գյուղացիները բնության հետ իրենց հարաբերությունները, որին համարում էին իրենց հովանավորը, տեղափոխում էին աղոթքի տաճարներ։ Դրա պատճառով հեթանոսական ուղղափառության կրողները բազմիցս ենթարկվել ենհալածանք և ոտնձգություն։
Միևնույն ժամանակ նրանք շարունակում էին առնչվել սնահավատ վախով կախարդների կատարած ծեսերին: Նույնը զարմացավ մարդկանց նոր սերունդների վրա, ովքեր դառնում էին չափազանց վարձկան:
Ընթացիկ վիճակ
Ռուսաստանի մկրտությունից հետո իրավիճակը կտրուկ փոխվեց. Զգալիորեն մեծացավ Բյուզանդիայի և քրիստոնեության ազդեցությունը։ Արիական սլավոնների հեթանոսական մշակույթը սկսեց սիստեմատիկորեն ոչնչացվել։
Հեթանոս Ուղղափառությունը հզոր և վտանգավոր թշնամի ունի. Նրանք դարձան ագահ քահանաների և քահանաների բանակ, որոնք սկսեցին քարոզել քրիստոնեության դրոշի ներքո՝ ներմուծելով կրոնի և աշխարհայացքի վիրտուալ մենաշնորհ:
Կարևոր դեր խաղաց այն փաստը, որ Ռուսաստանի Ինքնիշխանի դիրքերից, որպես գործող իշխանություն, բյուզանդական քրիստոնեությունը հանդես եկավ որպես առավել հարմար և հասկանալի կրոն։ Այսպիսով, ավելի հեշտ էր կառուցել քաղաքական համակարգեր, միավորել իշխաններին, սկսել կենտրոնացումը, դնել պետականության հիմքերը և վերջապես վերահսկել զանգվածներին:
15-17-րդ դարերում վեդայական մշակույթից մնացել էին միայն աննշան հետքեր և անորոշ հիշողություններ: Բայց նույնիսկ այն ժամանակ գյուղացիական համայնքը դեռ շարունակում էր առատորեն ապրել։
«Վելես գիրք»
Ենթադրվում է, որ սա սլավոնների և արիների մասին մեզ հասած առաջին աղբյուրներից մեկն է: Այս գրքում սլավոնների վեդական մշակույթը նկարագրված է հնարավորինս լիարժեք և մանրամասն:
Միևնույն ժամանակ, այսօր կարող ենք վստահորեն ասել, որ այս աշխատությունը կեղծվել է 19-րդ կամ 20-րդ դարում։ Բայց դա չի խանգարում, որ այն լայնորեն կիրառվի:ժամանակակից նեոհեթանոսները՝ որպես իրենց կրոնականության ժամանակակից ձևերի վկայություն։
Փաստորեն, «Վելեսի գրքում» պրոտոսլավոնական լեզուն վերարտադրված է բավականին կոպիտ և պարզունակ։ Այս աշխատությունն առաջին անգամ հրատարակվել է ռուս էմիգրանտների կողմից 1950-ականներին։ Դրա ամենահավանական հեղինակը համարվում է ռուս գրող Յուրի Պետրովիչ Միրոլյուբովը, ով առաջինն է հրատարակել այն։ Այսօր Միրոլյուբովի անունը հայտնի է գիտական շրջանակներում, նա համարվում է Հին Ռուսաստանի պատմության ամենահայտնի կեղծարարներից մեկը։
Միևնույն ժամանակ, Միրոլյուբովն ինքը պնդում էր, որ ինքը դուրս է գրել Վելեսի գիրքը փայտե տախտակներից, որոնք կորցրել էր պատերազմի ժամանակ: Նա ասաց, որ այս գործը ստեղծվել է մոտ 9-րդ դարում։ Այն պարունակում է բազմաթիվ աղոթքներ, ավանդույթներ, լեգենդներ և պատմություններ հին սլավոնների պատմության մասին՝ սկսած մոտավորապես մ.թ.ա. 7-րդ դարից:
Հետազոտողների մեծ մասը համոզված է դրա կեղծիքի մեջ: Նրանք դա չեն համարում որևէ հավաստի պատմական աղբյուր։ Այնուամենայնիվ, այս աշխատանքը դեռ ուսումնասիրվում է։ Օրինակ, սլավոնական վեդայական մշակույթի կենտրոններում, որոնք բաց են ամբողջ երկրում: Զանգվածային գիտակցության մեջ «Վելեսի գիրքը» համարվում է կեղծ, բայց դեռ շարունակում է գրավել ընթերցողների մեծ ուշադրությունը։
Աստվածների պանթեոն
Գաղտնիք չէ, որ ցանկացած մշակույթի հիմքում ընկած է աստվածային էությունը: Այն բաղկացած է հասկանալուց և գիտակցելուց, որ մարդը միայնակ չէ այս երկրի վրա, այլ կա որոշակի բարձր էակ, որը որոշիչ դեր է խաղում:
Ժամանակակից նեոհեթանոսները պնդում են, որ վեդական աստվածներըմշակույթները ընդհանուր էին արիական և հին ռուս ժողովուրդների համար: Օրինակ, Ռուսաստանում հարգում էին Տրիգլավին: Սրանք երեք հիմնական սլավոնական աստվածների անուններն են: Նրանցից առաջինը կոչվում էր Բարձրյալ, այսինքն՝ աստված, որը գտնվում էր հիերարխիայի գագաթին։ Երկրորդը Սվարոգն էր, ով ստեղծել է տիեզերքը, և Սիվային: Նույն եռամիասնությունը զբաղեցնում էր հին հնդկական աստվածների հիերարխիայի ամենաբարձր մակարդակները:
Վեդայական մշակույթի կողմնակիցները պնդում են, որ սլավոնական Գերագույն աստվածը համապատասխանում է հին հնդկական Վիշնուին, իսկ Շիվան վերածվել է Սիվայի: Նա ներկայացնում էր ոչնչացման գործընթացը։
Այսպիսով, այս եռամիասնությունը պահպանեց հավասարակշռությունը աշխարհում՝ անձնավորելով յուրաքանչյուր մարդու կյանքի երեք ամենակարևոր փուլերը (ծնունդ, զարգացում և մահ): Հնդկաստանի և Ռուսաստանի շատ այլ աստվածների անունները նման են: Մարա աստվածուհին անդրաշխարհի անձնավորությունն էր։ Այն ամենը, ինչ կապված է մահվան հետ, կապված է նրա անվան հետ:
Եզրակացության փոխարեն
Ամփոփելով՝ հարկ է նշել, որ արիական սլավոնների հնագույն ու հարուստ մշակույթի հետ ծանոթությունը երկիմաստ տպավորություն է թողնում։
Մի կողմից սա պարզունակ և բավական կոպիտ մշակույթ է՝ վերածնված քարե դարից։ Մյուս կողմից, դրանից բխում է հզոր կենսատու ուժ։ Այս մշակույթում ամեն ինչ չափազանց պարզ է և հասկանալի։ Ամեն ինչ ենթարկվում է համընդհանուր զարգացման և կոլեկտիվ արարման գաղափարներին։
