Համաշխարհային մշակույթը, հանդես գալով որպես հասարակական կյանքի երևույթ, հետաքրքրում է բազմաթիվ գիտությունների։ Այս երևույթն ուսումնասիրում են սոցիոլոգիան և գեղագիտությունը, հնագիտությունը, ազգագրությունը և այլն։ Հաջորդը, եկեք պարզենք, թե որն է համաշխարհային մշակույթը:
Ընդհանուր տեղեկություններ
Պետք է սկսել «մշակույթ» սահմանումից։ Տերմինը շատ երկիմաստ է. Հատուկ և գեղարվեստական հրապարակումներում դուք կարող եք գտնել այս հայեցակարգի բավականին շատ մեկնաբանություններ: Առօրյա կյանքում մշակույթը հասկացվում է որպես մարդու դաստիարակության և կրթության մակարդակ։ Գեղագիտական իմաստով այս երևույթն անմիջականորեն առնչվում է ժողովրդական և մասնագիտական արվեստի բազմաթիվ գործերի հետ։ Հասարակական կյանքում կիրառելի են նաև խոսքի, քաղաքական, մտավոր, արդյունաբերական մշակույթի սահմանումները։
Նախկին հասկացություններ
Նախկինում մշակույթի մակարդակը համապատասխանում էր արհեստների և գիտությունների նվաճումներին, և նպատակը մարդկանց ուրախացնելն էր։ Համաշխարհային մշակույթի պատմությունը գնում է դեպի դարերի խորքերը։ Հայեցակարգը հակադրվում էր ժողովրդի վայրենությանը և նրա բարբարոս պետությանը։ Որոշ ժամանակ անց հայտնվեցհոռետեսական սահմանում. Ռուսոն, մասնավորապես, նրա կողմնակիցն էր։ Նա կարծում էր, որ համաշխարհային մշակույթը որպես ամբողջություն հասարակության մեջ չարիքի և անարդարության աղբյուր է: Ըստ Ռուսոյի՝ նա բարոյականությունը կործանողն էր և մարդկանց չէր երջանկացնում ու հարստացնում։ Բացի այդ, նա կարծում էր, որ մարդկային արատները մշակութային նվաճումների արդյունք են։ Ռուսոն առաջարկել է ապրել բնության հետ ներդաշնակ, կրթել մարդուն իր գրկում։ Դասական գերմանական փիլիսոփայության մեջ համաշխարհային մշակույթն ընկալվում էր որպես մարդկանց հոգևոր ազատության ոլորտ։ Հերդերը առաջ քաշեց այն միտքը, որ այս ֆենոմենը ներկայացնում է մտքի ունակությունների զարգացման առաջընթացը։
մարքսիստական փիլիսոփայություն
19-րդ դարում «համաշխարհային մշակույթ» հասկացությունը սկսեց կիրառվել որպես մարդու ստեղծագործական ներուժի և նրա գործունեության արդյունքների համալիրի հատկանիշ։ Մարքսիզմն ընդգծում էր մշակույթի պայմանականությունը արտադրության որոշակի եղանակով։ Համարվում էր, որ այն միշտ ուներ սպեցիֆիկ բնույթ՝ բուրժուական, պարզունակ և այլն։ Մարքսիզմը ուսումնասիրում էր տարբեր դրսևորումներ՝ քաղաքական, աշխատանքային և այլ մշակույթներ։
Հասկանալով Նիցշեն
Փիլիսոփան ձգտել է երևույթի քննադատության ավանդույթը հասցնել սահմանի։ Նա մշակույթը համարում էր միայն որպես իրավական և այլ նորմերի, արգելքների, դեղատոմսերի միջոցով մարդուն ստրկացնելու և ճնշելու միջոց։ Այնուամենայնիվ, փիլիսոփան կարծում էր, որ դա անհրաժեշտ է. Նա դա բացատրեց նրանով, որ մարդն ինքը հակամշակութային, իշխանության քաղցած և բնական էակ է։
Շպենգլերի տեսություն
Նա հերքեց այն տեսակետը, թե համաշխարհային մշակույթի պատմությունը համակցված է առաջընթացի հետ։ Ըստ Շպենգլերի՝ այն բաժանվում է մի քանի եզակի և անկախ օրգանիզմների։ Այս տարրերը փոխկապակցված չեն և բնականաբար անցնում են մի քանի հաջորդական փուլեր՝ առաջացում, ծաղկում և մահանում։ Շպենգլերը կարծում էր, որ գոյություն չունի միասնական համաշխարհային մշակույթ: Փիլիսոփան առանձնացրել է ութ տեղական մշակույթ՝ ռուս-սիբիրյան, մայա, արևմտաեվրոպական, բյուզանդական-արաբական, հունահռոմեական, չինական, հնդկական, եգիպտական: Նրանք դիտվում էին որպես գոյություն ունեցող անկախ և ինքնուրույն:
Ժամանակակից հասկացողություն
Համաշխարհային մշակույթը բազմազան երևույթ է. Այն ձևավորվել է տարբեր պայմաններում։ Երևույթի ժամանակակից հայեցակարգը շատ բազմազան է, քանի որ այն ներառում է համաշխարհային մշակույթների հիմքերը։ Յուրաքանչյուր ազգի զարգացումը յուրահատուկ է։ Այս կամ այն ազգի մշակույթն արտացոլում է նրա ճակատագիրն ու պատմական ուղին, նրա դիրքը հասարակության մեջ։ Այնուամենայնիվ, չնայած նման բազմազանությանը, այս հայեցակարգը մեկն է. Համաշխարհային մշակույթի մեջ մեծ ներդրում է ունեցել կապիտալիստական շուկան։ Մի քանի դարերի ընթացքում այն ոչնչացրեց միջնադարում զարգացած ազգային պատնեշները՝ մոլորակը մարդկության համար «մեկ տան» վերածելով։ Համաշխարհային մշակույթի համար առանձնահատուկ նշանակություն ունեցավ Կոլումբոսի կողմից Ամերիկայի հայտնաբերումը։ Այս իրադարձությունն ակտիվորեն նպաստեց ժողովուրդների և երկրների մեկուսացման վերացմանը։ Մինչև այդ պահը մշակույթների փոխազդեցությունն ավելի լոկալ գործընթաց էր։
Զարգացման հիմնական միտումները
20-րդ դարում մերձեցման կտրուկ արագացում նկատվեց.ազգային և տարածաշրջանային մշակույթները: Մինչ օրս այս համալիրի զարգացման երկու միտում կա. Դրանցից առաջինը պետք է համարել ինքնատիպության ու ինքնատիպության ձգտումը, «դեմքի» պահպանումը։ Դա առավել ակնհայտ է բանահյուսության, գրականության և լեզվի մեջ: Երկրորդ միտումը տարբեր մշակույթների փոխներթափանցումն ու փոխազդեցությունն է։ Դա հնարավոր է դառնում կապի և հաղորդակցության արդյունավետ միջոցների կիրառման, ակտիվ առևտրատնտեսական փոխանակման, ինչպես նաև այդ գործընթացները վերահսկող ընդհանուր կառավարման կառույցների առկայության շնորհիվ։ Օրինակ, ՅՈՒՆԵՍԿՕ-ն գործում է ՄԱԿ-ի ներքո, կազմակերպություն, որը պատասխանատու է գիտության, կրթության և մշակույթի հարցերի լուծման համար: Արդյունքում, զարգացման գործընթացը ստանում է ամբողջական ձև: Մշակութային սինթեզի հիման վրա ձևավորվում է մոլորակային միասնական քաղաքակրթություն, որն ունի համաշխարհային համաշխարհային մշակույթ։ Միաժամանակ մարդն է դրա ստեղծողը։ Ինչպես մշակույթն է նպաստում մարդկանց զարգացմանը։ Դրանում մարդիկ օգտագործում են իրենց նախորդների փորձն ու գիտելիքները։
Համաշխարհային կրոնական մշակույթներ
Այս երեւույթը ներառում է բազմաթիվ համակարգեր։ Կազմավորվել են ազգային հողի վրա՝ կապված հին հավատալիքների ու ժողովրդական ավանդույթների, լեզվի հետ։ Որոշ հավատալիքներ նախկինում տեղայնացված էին որոշ երկրներում: Աշխարհի կրոնական մշակույթների հիմքերը սերտորեն կապված են ժողովուրդների ազգային և էթնիկական հատկանիշների հետ։
հուդայականություն
Այս կրոնը ծագել է հին հրեաներից: 2-րդ հազարամյակի սկզբին այս ժողովուրդը հաստատվել է Պաղեստինում։ Հուդայականությունը այն սակավաթիվ կրոններից է, որը պահպանվել էառկա է գրեթե անփոփոխ տեսքով: Այս համոզմունքը նշանավորում է միաստվածության անցումը բազմաստվածությունից:
հինդուիզմ
Կրոնի այս ձևը համարվում է ամենատարածվածներից մեկը: Այն առաջացել է մեր թվարկության առաջին հազարամյակում։ Դա ջայնիզմի, բուդդիզմի (երիտասարդ կրոնների) և բրահմանիզմի միջև մրցակցության արդյունք էր։
Հավատալիքներ Հին Չինաստանում
Հին ժամանակներում ամենատարածված կրոններն էին կոնֆուցիականությունը և դաոսիզմը: Առաջինը դեռ վիճաբանության առարկա է։ Չնայած այն հանգամանքին, որ կան բավականին շատ նշաններ, որոնք թույլ են տալիս մեզ համարել կոնֆուցիականությունը կրոն, շատերը դա չեն ճանաչում որպես այդպիսին: Նրա յուրահատկությունը քահանաների կաստայի բացակայությունն է և պետական պաշտոնյաների կողմից ծեսերի կատարումը։ Դաոսիզմը համարվում է ավանդական կրոնական ձև: Այն նախատեսում էր քահանաների հիերարխիկ շերտի առկայությունը։ Կրոնի հիմքը կախարդական կախարդանքներն ու գործողություններն էին: Դաոսիզմը գիտակցության զարգացման ավելի բարձր մակարդակ է: Այս դեպքում կրոնը վերազգային բնույթ է ստացել։ Հավատքի այս ձևի շրջանակներում խառնվում են տարբեր լեզուների և ժողովուրդների ներկայացուցիչներ։ Նրանք կարող են լինել և՛ աշխարհագրական, և՛ մշակութային առումով բավականին հեռու իրարից:
բուդդայականություն
Այս աշխարհի ամենահին կրոնական մշակույթը առաջացել է 5-րդ դարում: մ.թ.ա ե. Հավատացյալների թիվը մի քանի հարյուր միլիոն է։ Ըստ հնագույն տվյալների՝ հիմնադիրը Հնդկաստանի արքայազն Սիդհարթա Գաուտաման է։ Ստացել է Բուդդա անունը։ Այս կրոնի հիմքն էբարոյական վարդապետություն, որով մարդը կարող է կատարյալ դառնալ: Սկզբում բուդդայականության պատվիրանները բացասական ձև են ընդունում և արգելող բնույթ են կրում՝ մի վերցրու ուրիշին, մի սպանիր և այլն։ Նրանց համար, ովքեր ձգտում են դառնալ կատարյալ, այս պատվիրանները դառնում են բացարձակ ճշմարտություններ:
Քրիստոնեություն
Այս կրոնն այսօր համարվում է ամենատարածվածը։ Ավելի քան մեկ միլիարդ հավատացյալ կա: Աստվածաշունչը հիմնված է Հին և Նոր Կտակարանների վրա: Ամենակարևոր կրոնական ծեսերն են հաղորդությունը և մկրտությունը: Վերջինս համարվում է մարդուց նախնական մեղքը հեռացնելու խորհրդանիշ։
Իսլամ
Այս կրոնը դավանում են արաբախոս ժողովուրդները, ասիացիների մեծամասնությունը և Հյուսիսային Աֆրիկայի բնակչությունը: Իսլամի հիմնական գիրքը Ղուրանն է։ Դա կրոնի հիմնադիր Մուհամմեդի ուսմունքների և ասացվածքների ձայնագրությունների հավաքածու է:
Փակվում է
Կրոնը համարվում է բարոյական համակարգի հիմնական ձևերից մեկը: Նրա ներսում ձեւավորվում են ճշմարիտ պատվիրաններ, որոնց պետք է հետեւի մարդն իր ողջ կյանքի ընթացքում։ Միևնույն ժամանակ կրոնը սոցիալական գործոն է, որը կարգավորում է մարդկանց փոխազդեցությունը։ Սա հատկապես կարևոր է այն հասարակությունների համար, որոնց անդամներն իրենց ազատությունն ընկալում են որպես ամենաթողություն։
